夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

兵器，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。

君子平时居处就以左边为贵，而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的器物，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。

吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右边为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要把战争当作丧事来看。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

《老子》第三十二章

道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下却没有谁能使它臣服。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于他。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它却可以自然均匀。

“道”创造了万物，为了记忆区别就有了名，但是千万不要被这个名字的表面所迷惑。“名”确立了，就要了解道的所在，了解了道的所在，不因名义而丢弃了实质，就没有什么危险了。

“道”存在于天下，能使一切都宾服于它。就像一切河川溪水都归于大海一样。

关于“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆”的解释：

天地间自然万物形成之后，均要被其类别安以姓名，用以证明它的存在，提举纲纪兴科条示之于外，目的无外乎证其尊卑，高下，先后，主次的次序。这些纲纪，科条，法典，典章，不过是事物的形式之名而已，若是以其名而申张法度，是忘本逐末之举，这样不但不能大治，反而还会干扰事物存在之名，高明之举在于可以遵守柔和的自然之道，避免危殆。须知，道之一字，存乎天地之间，犹如大海一样，处于最下无所不纳，无所不容，千万河流皆流注于它。 生存时间，不见道却知道之存在，好比“鱼不知水，却离水难活；人不知命，却顺乎命运；鬼不知土，却无时无刻不在土下游荡；龙不知世间万物，却行云布雨影响万物”，故而道之存，乃天地精气所聚，日月精华所至。长生，顺道，融于自然万物之间，必然气神精足，益寿延年。

《老子》第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强的。能够知足而淡泊的人才是真正的富有。能够自强不息的人才是有志气。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍在的，才算真正的长寿。