大智若愚，大巧若拙，开启智慧，洗涤心灵。

   独语，泛舟，带你共同译读《道德经》！ 

《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　

含德之厚，比于赤子；蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤他，凶恶的鸟不会搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。

认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。过于追求养生就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

关于本章中的“益生曰祥”。

一解：吉祥，这句话是说：益生就是吉祥。“生”指生命。保持“精之至也”而又“和之至也”的状态有益于生命，是吉祥的象征。

一解：祥，同“殃”，意思是：贪生纵欲就会遭殃

《老子》第五十六章　

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

真正懂得了“道”的人从不多说话，而整天喋喋不休的人就不是真正的得“道”者。堵塞住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是“玄妙齐同”的境界。所以，对于达到“玄妙齐同”境界的人，既无法与他亲近也无法与他疏远。既无法使他得利也无法使他受害。既无法使他高贵也无法使他低贱。所以就为天下人所尊重。

《老子》第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知天下之然哉？以此：

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

“高手”是让所有人都想赢你

有个以湖蟹闻名的酒店,需要招聘一名厨师长。

湖蟹在进蒸笼前需要用麻绳绑起来,这是道很繁琐的工序,所有的厨房员工都不喜欢这道工序,所以每次绑湖蟹都是由厨师长带头。

有两位厨师同时来应聘,试工。第一位试工的厨师每次都带头绑湖蟹,还经常与其他厨师进行“绑湖蟹比赛”。每次比赛,大家都尽最大的努力,可就是比不上他,所有人都为他娴熟的技术折服———他5分钟绑20只湖蟹,其他厨师最多绑12只。

另一位应聘者也号召大家来比赛,但是他不用表掐时间,光是手脚比划,数个数,这位厨师的手脚并不快,虽然他的喊声最大,但是每次一开赛,别的厨师一认真起来就能超过他,他几乎成了大家的笑料。

尽管如此,那位厨师反而用更大的声音喊着一定要追上其他厨师,他拼命追,其他员工自然也就拼命地不让他追上。直到试工结束,他捆绑湖蟹的效率依旧落在其他厨师后面。

试工结束了,老板竟然聘用了第二个厨师。作为一名厨师长,干活效率竟然比职工还慢,怎么服众?

酒店老板说出了其中的奥秘:第一位应聘厨师虽然手脚很快,但他总赢,让大家缺乏自信和动力,虽然大家都响应了比赛,但实际上大家都觉得这是个不能赢的比赛,反正都是输,还能拿出真正的实力和积极性吗?

第二个厨师手脚虽然慢,但他的“步步紧逼”逼迫大家既兴奋又紧张地拼命加快速度,不让他追上,就在这追与逃之间,每个人都在无意识中提高了劳动效率———他们竟然每5分钟绑了18只湖蟹。

员工们没有想到的是———刚才在老板办公室,第二个厨师已经当着老板的面绑过一次湖蟹,他的成绩是每5分钟绑25只。

他说:我一个人少绑10只湖蟹,但其余10人每人多绑6只,总效率相当于每5分钟提高了50只。

高手,不是让所有人都输给你,而是让所有人都想赢你!