上海徐家汇圣依纳爵大堂是上海教区的主教座堂，也是耶稣会总院的所在地，是我中华圣教大地上一所著名的天主教大教堂之一，历史优久、庄伟宏丽。

大圣依纳爵奉为该堂主保，故又称谓"徐家汇圣依纳爵大堂"。

一九五五年"九、八“大教难之前，每年七月卅一日圣依纳爵曕礼庆日，天爵龚品梅主教总会来堂举行五六品拉丁文大礼弥撒圣祭，庆祝他和圣堂的主保良辰，神父修士修女教友和男女公青三千多人齐聚一堂，管风琴伴奏，徐汇大修院唱经班咏唱着圣额俄略拉丁弥撒圣曲。在举扬圣体后，当主教咏唱“Pater noster…(我们的天父…”弥撒圣曲时，高举双手，向在天大父祈求之际，主教激动得哽咽落泪，一时唱不下去，那时满堂教友鸦雀无声，随着主教的激动而激动，都暗自流着热泪，当进圣堂内悲状的一幕可以想像。

主教如此激动是预感到苦难即将来临，他要背负主赐的十字架将要走向加尔瓦略山。

一九八五年"九、八"之后，关押了整整三十年的龚枢机(七十年代圣教宗若望保禄二世就擢升狱中的龚主教为抠机了)被假释出狱了。那年的玫瑰月，主教假释后第一次来佘山献感恩祭，在献祭中屡次呜咽泣不成声，流淌着感激进教之佑圣母保护忠贞不渝的热泪。佘山修院全体师生参与了这台感恩祭，咏唱了全部的圣额俄略拉丁天神弥撒圣曲。

佘山修院是徐汇总修院的延续(现在的徐汇区政府所在地就是总院院部)，30年来也是第一次参与了如此隆重的主教拉丁弥撒圣祭大礼。最后主教还与全体师生合影留念。                   

藉此圣依纳爵瞻礼庆日之机，摘录圣人传中的几句名言，供基督内的兄弟姐妹们分享，以资鼓励。  

1、  愈显主荣   〈圣依纳爵座右铭〉含意是   为天主而辛劳  为天主而受苦 

2、  杰出的德行  (圣人名言)爱德、爱天主、为天主而爱人。

3、 宁可无才   不可无德  (圣人名言)意即德行比才学还重要。                          

2023年7月31日写于圣依纳爵瞻礼日

1985年初秋，受老院长金鲁贤之邀，我聘任于佘山修院，教授英语和圣额俄略拉丁弥撒圣乐及弹奏等课程。当时中华圣教百废待兴，刚有些自由和生息，随之对外也渐渐开放。

“1955年9、8”大教难中蒙难的大批忠贞儿女(主教神父修士修女和教友)络续从劳改地返回家园和堂区。司铎们走街串巷为教友们送弥撒行圣事讲圣道。各处圣堂也在不断的修复和归还教会中。教友们也可自由组团进行朝圣活动，国外的也能来华夏各地旅游朝圣。那年有一个30多人的菲律宾男女朝圣团来上海佘山朝圣，先在市区重庆南路的圣伯多禄大堂参与了主任司铎蒋仁生的弥撒圣祭。

蒋公也是从劳改地放出来的，由于中华圣教自"九、八"大教难以来与世与圣座隔绝沉默了整整30年，所以全国各教区仍保持着传统的拉丁弥撒礼。

而菲律宾教友早在60年代梵二会议后就接受了新礼仪，已有二十多年没有望到神圣庄重的面向祭台的拉丁弥撒圣祭了。在参与蒋神父的这台弥撒中，个个激动得流下热泪，弥撒后大家热情相告，以示各自所得的神恩神乐，个个高呼说: "我们已二十多年没有望到这样神圣的弥撒圣祭了”。

因大堂也同样蒙难被佔为它用，故这台弥撒是倦缩在堂后的小小更衣室内举行的。

试想传统的拉丁弥撒神圣礼仪多么的激励着我们倍加虔诚之儿啊！

本笃十六教宗在位时发出的“有条件可以恢复举行拉丁弥撒礼"的通谕维护了圣教会圣统的神圣礼仪，可惜今天被方济各彻底否定了。

前本笃十六世曾在2007年7月日颁布手谕准许使用一九六二年罗马弥撒经书（即拉丁文弥撒经书）。天主教在线网2013年3月6日发表了一网友撰写的文幸：

陕西风翔教区李镜峰主教老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志!中华大地，有陕西教会是旷野之声！教区司铎印发《信德年神学试题》进行神学考试，全教区神长、修女、教友以教区印发的《信德年学习材料》《天主教教理简编》为教材，开展信德年学习活动。举办福传员培训班，加强《天主教散理》《圣徒列传》的深入学习，读经人员和领经员的培训管理。做基督的勇兵，展开了伟大的行动。

尤其是“强调学唱拉丁文弥撒”，恢复教会传统圣乐一-这唯独拥有真实信德和深厚祈祷精神的心灵方能领悟的见地，证明着陕西教会对基督的忠诚。我国古圣孔子有言：移风易俗，莫过于乐。我真想说一说当今弥撒中音乐的混乱，一台弥撒，数种风格的曲调糅在一起，不但起不到静人心灵，唤起神圣，向往天庭的目的，反而会刺激老年人的心脏病，弹唱与唱歌人员缺乏教会音乐的修养，声嘶力竭，似乎声音不大不足以唱得舒服，不足以引起他人的注意。请原谅我这种说法，因为这只是出现的部分情况，并非全部如此。

北京北堂8点的拉丁文弥撒，神圣庄严，压服内心的骄傲，平息生活的焦躁，使人仿佛在天乡。我只是一名年轻教友，在北京工作，曾去过几个教区，如今想来，颇为传统圣乐被束之高阁而惋惜。

讲道可提高人热心，但若没有不断地感悟，就像撒在石头上的种子，生不出信德的苗芽。而那美妙的传统圣乐则会潜移默化地改变人坚硬的心，绝对不要唱那些煽情的“圣歌”，撒乌尔听这样的曲调，天主远离了他。一个圣德的心灵什么样，那圣歌也应是怎样。

大力支持陕西教区恢复提倡拉丁弥撒歌曲。你们的信德配得上这样高超的见识！来北京北堂看看吧，这里有中国一流的拉丁弥撒唱经班，曾去过意大利，为可敬的前教宗本笃十六世奉献圣歌！

感 言：

随着梵二会议关于弥撒经文可用各国本土语言举行的改革后，我国也早已译成中文词句诵读配唱了。随着时代的发展，中国内地和港澳台地区教会内，圣教圣歌，尤其弥撒圣曲亦随之流行俗化，全没有了庄严、肃穆和神圣感，尤其遗憾的是年轻一代平信徒根本不了解普世教会传下来的圣额我略弥撒圣曲，也无人指导传授给他们去咏唱，中老年教友也随之淡化遗忘。这是一个忘掉圣教会传统精随的危险举动，只是激情地唱唱跳跳，忽略了弥撒中礼仪礼规的要求。还由于受到新教歌曲的影响，对七件圣事和圣统化等也渐趋淡泊，这又是一个莫大的危险信号，为此，我们应当响应前教宗本笃十六世的号召，让教会传统圣乐一-圣额我略拉丁弥撒曲慢慢地恢复过来吧！

• 最后一首献给圣母的圣歌，是成中文后教唱的，目的为让传统圣曲传承下去，也收录在此。它是九八苦难时期必唱的圣歌之一，直至今日及至永远。九八苦难时期，尤其在之前和之后，在圣堂内、朝圣地、圣月内、在监狱、劳改场、学校、医院、田头、家中…，所有的神长教友公教青年到处都在深情地咏唱着这首圣母歌。唱着唱着都会激情的流下泪来。

• 歌词的顺序    (众)  我的母皇  我的母亲  我的母亲   我全是你的   我所有的一切   我所有的一切一切都属于你    

• (独1)我的母皇  我的母亲  我全是你的全是你的   我所有的一切都属于你   所有的一切都属于你。

• (独2)  我的母皇  我的母亲   我全是你的全是你的  我所有的一切都属于你  所有的一切都属于你。

纪念"九八”68周年，回忆与伯多禄庄建坚在一起时

庄牧是广州教区邓以明总主教一手培养起来的，改革开放后，他曾去罗马朝圣，受到圣教宗保禄二世的亲自接见 。我们是在上海徐汇总修院时认识的，他攻读神学我在读第一年哲学。(注明:  当时为什么徐汇大修院改称徐汇总修院，因全国各教区办的大修院“九八"之前纷纷被迫驱散关闭，各地有志修道的学生都投奔到徐汇修院来，成了全国唯一的一所大修院，故改称谓徐汇总修院。)

“九八"之夜修院大批神长修士被逮捕，剩下的软禁在院内武装看守,关门强迫学习所谓"龚品梅反革命集团"的材料，我俩在学习中冠以“用反动的三不政策(不看,不听，不讲)来抗拒学习，被以包庇反革命罪相继被捕入狱。

改革开放后的1984年，徐汇总修院得予复办，院部改在离上海百里远的松江区佘山镇中山堂区内(因徐汇总院院部被徐汇区区政府占用后直至今日)，遂改名谓"天主教上海教区佘山修院"，学生来自华东六省一市和山西陕西河北等地。

曾有教内人士提出按政策归还教产恢复原址。答复是政府会出资补偿的，你们修道院应建在:偏僻幽静的地方，不应该建在繁华嘈杂的都市内，遂就有了今天的佘山修院新址。

我俩30年后的相逢是在中山堂区内，因此可以说佘山修院是徐汇总修院的延续。可我们老同学之间的身份变化了，庄牧九八蒙难曾三次入狱，保持了圣召继续深造；我蒙难后返乡劳动，邓小平出山后被招聘入学校当了英语教师，今又被老院长金路异(金鲁贤)招聘入院任教。千里有缘来相会，30年后我们又在同一院内重相逢。

1986年庄牧被金祝圣为神父后(金那年已是非法主教了，但祝圣有效)，返回广东，被教区派往极穷困的山区揭西县城河婆镇的堂区任本堂神父直至今日，而我于同年也返家乡继续任教直至1994年退休。之后我又被家乡学校、佘山修院青浦泰来桥分部和献堂会女修院等处聘任续教十年。

自若望保禄二世委任他为汕头教区正权主教后，教友个个称快，衷心拥护。我和思贞到深圳堂朝圣时，遇到了揭西的教友，暗暗对我们说，他是个圣人，他是主教了。

到了广州堂，遇到接待我们的修女，问起庄建坚神父的情况时她说，他是有圣德的，他是位好神父，是他培养了我们走修道之路。

从修女处得知主教的确切消息、地址和走向后，就直奔汕头堂。到堂却空空无人，只有一位女青年热情的接待我们，问及庄神父的情况后，她大母指翘着说了一句，他是个伟大人物(与这位年轻女士留影后还留下了姓名地址)。

到车站购票时，说买到揭西的票，回答我说，到隔壁窗口买到河婆的。过去一看，确是有到河婆的。

因为第一次去那里，人地生疏，语言也有些障碮(广东话)，心里有疑问:‘我去揭西县城怎么叫去买到去河婆的票吗?又不知河婆是个什么地方？’

不敢买票怕误了行程，就问旁边购票旅客到底是怎么回事？

答说，揭西就是河婆，河婆就是揭西。看我还不理解，另一位补充说，揭西县府就在河婆镇，河婆镇就是揭西县政府的所在地，所以说揭西就是河婆，河婆就是揭西，原来是这样。

坐上陈旧的中型面包车，经过揭东县，揭阳市，一路颠波不平，绕过无数次弯弯曲曲、高高低低的山路，历经二个多小时，约下午6点多，询问售票员后，在工商银行门口下车，又问了天主堂的方向，过马路不远就到达了目的地。

这是我俩第一次到深圳，经上川岛，又经广州汕头到揭西圣母圣心堂。时在2006年10月。

回忆非法祝后的那年，我俩又去主教那里朝圣，他告诉我们又被24时日夜看守，昨天才被解放。

多少年来被看管软楚不准走出揭西县范围，这是家常便事了。他要去下面山区堂口做弥撒，公安也跟在他后面，他不驾车了，公安用吉普车送他，一次二次三次…，实地观察到了他是个德高望重的人，很受人敬重钦佩爱戴的人，日久了，‘公安也起疑问，为什么要看管他？公安自我表白了，说:这不是个坏人，反正我们是拿工资吃饭上班而已。   

有一年圣诞节迎圣婴遊行，安排就近马路环绕一圈，非常熟闹，宗教局长(女)也在看着，就对主教说，为何不走大马路？多走几条马路。   

主教做弥撒时该戴红小帽，省市当局不准，不认可他是主教，而揭阳市宗教局长却向庄牧打招呼说，主教啊，你就帮帮我忙吧(主教不服照常戴着)！

等我退休了你再戴吧(他快要退休了，怕上级压力)！说明了庄牧在教友干部老百姓中的德行魅力多大啊！    

又有一次去庄牧那里朝圣(从2006一2013，我俩每年5月或10月，去庄牧处朝圣一次)，到县市区河婆镇快下午6点，到堂放下行旅包后，主教就领我俩到饭店就餐(外甥家有丧事)，路过一教友商店门前时，该教友很严肃紧张的望着，而不敢主动向主教打招呼，倒是主教笑咪咪的向她说，这二位是从上海来的老同学，于是这位教友拍拍手笑着说，原来如此，我还以为是二个公安局的押着你到什么地方去呢？

这也说明主教历年来一直受到打压折磨，忍辱受冤，背负着主的十字架在走苦路，连教友也为他担惊受怕。

庄主教的苦难岁月，从九八教难三次被捕入狱开始到被方济各逼着退休，让位给非法受绝罚主教止，从未间断过。！！他的捍卫基督忠于圣教会的精神值得颂扬，流芳百世。

每次去庄主教处的母心堂朝圣时，主日上总看到近百个小朋支，在弥撒结束后，整齐地排好队，走向祭台前的主教处请求覆手降福。

目睹满堂教友、无数青年和如此多小朋友在主日天来参与弥撒圣祭而感到万分的激动和欣慰，真是主教牧灵有方，教务兴旺发达，圣教会后继有人的一派大好景象。

2008年10月中旬，年已古稀的我俩，由一中年女教友陪同，再次来揭西母心堂朝圣。

壮丽宏伟的新圣母堂，座落在揭西县城中心。虽说河婆镇在四面环山，市场萧条，交通不发达的山沟中，但新圣母堂给这萧条落后，交通不便，面貌陈旧的县城，增添了一道靓丽的风光。

在大堂大门左侧，有一座有山有水、水中有各色金鱼的露德圣母山。主教特向我们介绍说:“小假山是由一位热心女教友，也是一位离休干部，奉献伍仟元而建成的。现在她住在教区办的敬老院内，自雇一保姆，天天被人推着残疾车送到教堂望弥撒，是位虔诚的公教信徒。”

堂区的兴旺发达，教友的热心诚朴，与好牧人的带领是分不开的。河婆母圣心堂已有百余年历史了，自1987年以来，教务蒸蒸曰上，信友人数不断增加，每逢主日和大瞻礼日，圣堂总是满满的。

圣堂陈旧，年久失修，故从2006年起，筹资兴建了今天的圣母圣心大殿(见图片)。

据庄牧介绍，大堂总面积约800余平方米(原来只有百余平方米)，可容纳千余教友参加圣祭礼仪。庄主教始终如一的与教友同祈祷，与神父、修女、教友、工友、同桌同食，神贫俭朴，每逢五月或十月去朝拜圣母时，总看到他赤足穿着一双陈旧的漏空塑料凉鞋。没有高级电动车和摩托车，更没有高级轿车，只有一辆破旧的轻便摩托车和一辆旧电动三轮车(我乘坐过)，还是一个残疾孤儿驾驶的呢(在城郊的修女院堂区内)。

那天是主日天下午，主教去那个堂区开弥撒，返回河婆时，主教就嘱那残疾小伙开电动三轮车送我们，他一只手握着方向手把，疾速而行，坐在车上真是胆战心惊，马路上没有交通警没有红绿灯，所以随你怎么驾車，无人来过问，这是偏僻山沟里落后小县城的特点，唯一的交通工具就是电动三轮车(那是十年前的情况)。

圣母似乎喜欢在偏远穷困的山区里显现，同样圣母也很宠爱这块地方，因这里的教友非常热心，原还有男女修道院、敬老院等机构，已培养出了许多修女和神父。

我们的朝圣旅程是5月19日至28日共10天，主教安排好，23日下午带我们去秘密走访一家教友家庭，就在镇近郊的欣堂角村吴声奇教友家，一樽圣母像流了血泪(见图片)。

因尚未公开供奉，当地教友虽知道此事但不知在何处，为保证圣母的安全故秘而不宣(因当局在查找。要主教交出加以没收，本已移到大堂了)。(后交了另一樽才息事，原来的重回故地，而有了今天这种情况，之后就公开了，供奉在大堂更衣室内(见图片)。

 这是一樽23、5公分高的瓷质全身圣母圣心像，于2006年4月20日早上6点半时，吴声奇教友的孙子吴冬瑜(他就睡在这间小房间内)发现圣母像的两眼下面有0、7公分的点点血迹，当时他未意识到这是血泪，就随即用干毛巾把之擦干净，到了晚上7点他进房间时，再次发现了圣母像的双眼流流出了像鲜血一样红色的液体，直涎到口唇，他就立即拿给其奶奶张桂英看，然后用湿毛巾擦去血泪后，放回到原处，细察是否会再次流血泪。

到了晚九时，张桂英进房去，又发现了圣母像双眼，第三次流血泪直涎到口唇。

21日早上闻讯赶来，亲眼看到完整流血泪圣母像的有:庄仕珍、蔡红莲、吴发达、吴月琼、吴高应、庄转妹、彭美娇等教友，还有教外人张丽君基督新教徒张花等。这时吴月琼教友用面巾纸擦去圣母面颊上的一些血泪，故此只留下了圣像中现有的一些血迹。

该樽圣母流血泪圣像是在4月28日拍摄下来的。现此樽圣母像恭奉在河婆大堂内。

我们多么幸福，主教亲自带我们来瞻仰朝拜圣母慈娘，这是圣母赐予我们的莫大恩惠，我们一定要遵守诫命，热心敬主，克己苦身，修德行善，再也不要伤圣母的心而使她流泪了。

回去的路上，主教轻轻的对我们说"我每月决定来住一个晚上陪圣母"。啊！我领悟了，你是为群羊代求圣母转求天主宽宥我们的罪过。

今天庄主教继承着宗徒们的不怕死、不怕苦、不怕累、不妥协的传教救灵精神，不时的去山沟里的各堂口送弥撒、传圣道和访问教友家庭。那是2011年的10月下旬，主教带我们一起去山区堂口朝拜圣堂。教友们一见主教来到，个个喜笑颜开，有说有笑，不论在田间地头、在门店、在摆地摊、在走路和在学校操场上玩的小朋友，都会热情的同主教打招呼，犹如家中亲人回来一样。到了晚上，与教友同食同祷，最后降福大家。

在河婆主教座堂内，每晚如此，数十年如一日，总有近百教友来堂念晚课共祷，最后还得到主教的降福。有一天，主教对我们说，今天带您们一起到一个教友村去开弥撒，该堂还在建造，是在这里最高的800呎高的山顶上，因空气稀薄气温低，必须多穿一件衣服。

于是，小面包车开足马力，饶着高低不平的盘山公路，疾速而行，有时在山沟里弯弯曲曲行驶，有时行驶在悬崖边上，望下去真是万丈深渊，急得我心惊肉跳连连招呼驾驶员(他开得特别快)，对不起，开慢些，我害怕。万一摔下去的话，就要粉身碎骨。到山顶上确实感到了寒意。教友和建堂工人们见主教的到来，都乐开了花，有的泡茶，有的发烟。主教连忙抢着说，我这里有烟，抽我的。有人就问，哪里来的上海牌香烟？主教说，是我上海来的老同学带来的。大家拍手称好表示欢迎(原来广东山区地域，从没有上海烟销售)。主教同满屋的教友热闹非凡，亲如一家。

可惜我们三人坐在那里，听他们叽叽喳喳说着广东话，我们一句也听不懂。返回时我们在汽车旁留了影。在车上，主教对我们说，这个村百分之九十是教友，所以村长是教友，小学校长是教友，村长还兼任堂长(有称会长)，所以堂里的管理和教务都有教友负责，不用我去操心。

庄主教真正做到了，牧童认识羊，羊也认识牧童。牧童信任羊，羊也服从牧童的圣统制一元化领导的原则精神。

托庄主教的福，由于他在香港居住的亲外甥吴先生的全程导游，顺利的走完了香港澳门的朝圣旅程。在九龙車站下車后，我们约好以手持念珠为标记，取得了联系和认识。当晚，吴先生带我夜游了维多利亚港，貌似上海外滩的景色(其实不能与上海相比)。

第二天早晨，吳先生带我们去葛达圣堂望弥撒朝圣，并在圣母山前朝拜留影(见图片)。

九龙和香港以维多利亚港为界，右边为九龙，左边为香港。圣葛达堂(即圣葛斯默及圣达弥奥兄弟俩都是医生，故立为医生主保)在九龙。下午吴先生带我们去了主教府所在地无原罪圣母大堂(见图片)

吴先生还为我们约好拜见陈枢机的时间(明天下午2点在慈幼会总院会客室)。

到港第三天,(2013年5月16日)早上去葛达堂望完弥撒回旅馆后，就迫切等着吴先生的到来。我们先乘双层公交，由荃弯过大桥再转出租直达慈佑总院。陈抠机一见到上海家乡来的，显得格外亲切热情，笑遂颜开。谈话间和枢机对上海和内地的教务情况了如指掌，临别时与我们合影留念(见图片)。

能有机会见到耶稣基督在中华圣教中的活代表是天主的恩赐，无限的幸福，终身难忘。

5月17日午后又到达了河婆圣母圣心身边。我向庄牧要说的第一句话:"我们见到了基督的代表陈枢机了，好幸福啊"！主教答道“你们倒好面见陈枢机了，我得了他许多恩，祗是纸面上熟悉，至今还没见过面呢"！原来陈枢机对忠贞教会财力上的支持是极尽全力的。

5月18日早上弥撒后，在更衣室内朝拜了圣母，求得您的降福后,由您亲自陪送至大巴车站，含泪依依惜别。主教啊！我们阔别又十年了，思贞也与我们永别了，我知您很怀念她，请为她祈祷吧！我盼望着能早日来参与您的弥撒圣祭，切望您尽早归属到基督在世真代表的羊栈里来。让我们以此回忆来共同纪念“九八”苦难68周年。2023年8月24日于圣巴尔多禄茂瞻礼日

五千年来的中华文化传承下来，不被西方文化的侵蚀渗透，不讲洋话，不穿洋装，不戴洋帽，不过洋节，不信洋教，一切都要中国化，不忘初心，牢记使命，口号喊等很响，但都打了折扣。

同样:如此，二千多年来耶稣基督亲自建立的至一至圣至公从宗徒传下来的天主教的教义教规，不分国籍、不分地区、不分民族、不分政治制度、不分主义信仰、不分高官小民，都原原本本的传承下来，服从耶稣在世代表伯多绿及其继位人罗马教宗的绝对领导。

可从梵二会议以来的圣统化演变成了多种化，我中华圣教也不例外，完全忘记了耶稣建立圣教会的初宗和继承人的传教使命。

羊群迷罔了无牧人来教导，病了无牧人来傅油慰问，过瞻礼节日了堂门紧闭，孩子们要学习教理和传统礼规，牧人回家探亲旅游或开会去了，披着牧人的衣服做着俗人的事，在堂牧人衣，出外世俗衣，个别牧首，一年半年在外，无暇关心羊群的灵魂痛痒，拿信众奉献的血汗钱，籍朝圣之名四处游山玩水，大报告小报告不提天主二字，如此灰色变质的污水到处流淌，能不坑害人灵吗？

基督内的忠贞的牧人和信众们，圣经上记载，耶稣第二次来临之际，世界上要有假基督、假先知、假教宗、假主教、假教友出现，到处横行，势无忌禅，我们求圣神光照启迪，擦亮眼晴，明辨是非，站正忠贞立场，决不摇摆妥协。二条路自己选择，投机妥协同流合污跟魔首走，失落灵魂永入地狱。忠贞到底背十字架走苦路甚至为主致命，灵魂得救。

圣经上耶稣教导我们说:"即使你赢得了全世界(荣华富贵高官厚禄)而丢失自己的灵魂有何益处呢(下地狱)。

慈母心声一书是圣母讲的话，我们可以信也可以不信(圣经是不可不信的)，但上面讲的都实现了，那你说信不信？

那现任自称领导者的那位说的是异端邪说，我们信他，他说了、做了违反天主十诫，违神反传统(废除拉丁弥撒)，违反先教宗的各种谕令，违反忠贞(把忠于圣统的排除出教廷，把淫乱同性恋的附和者拉进去)，逼才德兼备的牧者退休下台，让位给不服从教宗者，把淫乱败类推上正权宝座，把忠贞受尽苦难的牧者革职下台，非法受绝罚者捧上台，出卖神权，如此种种，都大白于天下，你还相信他?服从他，等于服从魔鬼茹达斯了，你愿意吗？犯了侵犯亵渎圣神的罪永远绝罚，罪不可赦。

服从他、跟他走同样受绝罚，所行圣事一律无效(圣教法典1382条)。

论爱国爱教，是我们信众守好诫命的天职毫无矛盾的。一个人爱国必定是爱教的，因是守好第四诫的实际行动。爱国而不爱教的人是假爱国(投机)，爱教又爱国的人才是真爱国(守好第四诫)，所以大家不要受蒙蔽盲目服从误了永远的得救。

张伯达神父是耶稣会士,出身名门,老教友家庭，天资聪颖，口若悬河，才德双全，流法文学博士，回国后派任震旦大学文学院院长兼徐汇中学校长。(震旦大学是教会办的一所大学，尤以医科著明，6年制医科毕业就是博士学位，解放后被接管改为上海第二医学院，今又改为交通大学附属医学院。徐汇中学未改名，本是一所高质量的中学，与国立上海中学并驾，毕业后(有条件的话，可保送交通大学和震旦大学)。

1950秋季，我进上海备修院，高中各科目都去徐汇中学上。

1949年5月上海解放后，各学校派驻政治老师，并建立学生会组识。学校分男子部(徐汇中学初高中部由神父修士教友老师管理)，女子部(徐汇女中由神父、姆姆管理)，千余学生中半数以上是教友，为了不失这一公教化教育的陣地(教室黑板上面挂有十字架，上课铃一响全体起立，教外学生也不例外，画十字念"伏望吾主我等功行…，念毕老师上课)。为此，开始了一场激烈的竞选学生会主席，在张校长的带领下，教友学生竞选成功，分别担任学生会的主席和副主席，我记得很清楚，主席是高三班的汪华生，副主席是高三班的袁思贞(当时不认识，后来才知这事)。

1951年张校长因三自革新运动(自传、自治、自养)被捕入狱，死于狱中。神父是一位园园胖胖的小伙子(见图片)，死后简直没有人认得出来，最后龚牧派张神父的同班同学蔡石方神父去认领屍体时，从他口中有一只假牙的特证上才认领回来。

张神父身上的衣服等都被教友争抢着作为圣物保存(我也拿到一小点儿，被捕后失散了)。

这就是我亲身经历的老校长张伯达神父为主致命的光輝伟迹。

圣伯达张神父  

为我等祈！

在九八之前的一九五三年，蔡神父与王仁生神父等一起被捕过，放出来后，就一直担任徐家汇圣依纳爵大堂主任司铎，又兼任大修院、备修院的神师神父，还是徐汇女中“爱纪伯”小组的神修辅导司铎(有十位学生组成，主要互相勉励如何爱耶稣爱圣母忠于圣教会，爱纪伯是外文译音。

九八时被冠以反动组织(像圣母军一样)，十个学生个个被捕，我爱妻袁思贞也是其中之一。

蔡神父作为辅导神师，当然是反动头子了。

九八之前，蔡石方、陈天祥、陈云棠、朱树德等这些忠贞硬骨头神父，轮流到各堂口讲道，宣讲忠于耶稣基督的福音，得到信友们的特别拥护爱戴。

蔡神父讲恭敬圣母的道理特别深刻亲切，教友特别喜欢听他讲的道理，蔡神父到某一只堂去讲道理，教友就都赶到那只堂去听他的道理。故称他为圣母神父，九八又第二次被捕入狱，在江西监狱他与朱洪声、陈天祥、陈云棠等四位神父还蒙受"水牢"的酷刑。改革开放后都期满释放回来了，但户口都留在劳改农场不得迁回。

蔡神父一回来后，就四处打听袁思贞的下落，

后来从思贞的一位要好同学处(她来过我家)得到了确切消息，于是由她陪同第一次来到了崇明乡下。第二次来时事先与我们约好，纪念九八要做八天避静，我们白天上班，二孩子去学校，神父就一个人在家行避静神工和为我们看守家园。

宅上人问起，思贞啊！他是谁时，她就回答说，是我退休了的叔叔，来看看我们，所以没有人知道他是神父。住就住在东山搭建的一间茅草房内，神父风趣地说，地方大空气好太阳光充足，比我住上海6平方米阴暗无阳光的小房子要舒服得多哩！临别时我介绍给一家黄姓的热心教友家庭，黄姓又介绍给蔡性教友家住宿，之后又到长横沙岛等教友家举行弥撒施行圣事。 

一星期后黄姓教友来我学校暗暗对我说，神父出事了又被逮捕了，公安局抄到了姓蔡教友托女婿发给他的感谢信，他女婿在堡镇电厂工作，公安人员追问到电厂，又到蔡姓家去调查，蔡姓教友只说了一句话“我们是同根同祖，所以同一姓"，这样一句话，就把公安人员顶回去了，再也没有来追问过。

看！天主圣神的启迪，天主的安排多么奇妙啊！十年期满回来后，申请出境去了美国，到各国华人居住区宣道传福音，孜孜不倦，为见证基督而屡屡蒙难受苦，奉献一生，最后，安死善终于美国纽约。

我和梵帝岗主教龚老先生同囚于上海提篮桥监狱一大队，期间日日见面，时有交谈。我不是天主教徒，但龚品梅老先生知道我是政治犯，待我非常亲切，他那慈祥和蔼的影容，至今仍在我脑中萦廻。   

龚老先生由于身份特珠，单独囚居于30呎的小监房内，早上看守人员来开了门锁，让他到放风场上活动一下身体，随后他总是坐于小监房门前走廊上一张破木桌旁。我当时年轻力壮，被编在劳役杂务组，天天要给整个大队的犯人送饭送水倒马桶，从早到晚在龚老先生身边走来走去。我曾坦率地告诉他，当年他被抓时上海各大报刋曾大肆渲染，说他是梵帝岗潜伏在大陆的特务，从他的教堂里搜出了电台。此外，还搜出了许多女人的衣服，当局又据此给他加上了生话糜烂的罪名。龚老先生听后神情泰然，说电台是普普通通的通讯工具，不足为奇，而女人衣服则是教会为救济灾民募捐来的，还有男人衣服，有很多很多，捆成几大包。听他这么一说，多年来埋在我心头的疑团解开了，我唾弃当局的卑劣宣传，也为自己少年时的天真受骗而感到气愤。              

过了一段时间，监狱里陆续释放了一些政治犯。一天下午，龚老先生被喊去谈谈，但没有几分钟便回来了。我好奇地问他是怎么一回事，他语气平淡地说:"他们要我承认有罪，承认了就可以宽大释放，这怎么可能呢？我和他们说不上，所以没谈几句就结束了。不是吗？要是谈得上，我早就已出去了。要是谈得上，我根本就不会进来嘛。

我肃然起敬，为老先生高风亮节所感动。但想想他已经被关了二十多年了，今后还得再关下去，又为他感到非常难过。      

我离开提篮桥监狱时，龚老先生没法和我话别，只能站在远处朝我点点头，并伸出一个手指头向天上指了一下，我懂得他的意思，我们会在天上相见的。

 (世界日报  1996、3、31   黄乔叶  2023、九八68周年供稿。)      

1、1969年，那时军管初期，一天，那个姓张的军代表，由一班干部拥着来到龚主教的监房门前，那军代表先是操着膠东口音，尖声辱骂，然后，有个管教科的干部讲话了;"你也是中国人嘛，为什么一定要同梵帝岗同声出气呢？哪，我们向你摊牌了，你们仍旧可以保持你的信仰，只要你割断与梵帝岗的关系，我们可以马上放了你，就是现在，金鲁贤不是我们宽大了他吗？"主教平静地回答"你们真是像在戏院门口等退票的人，但是我可以坦白的告诉你们，我这张退票，你们一生一世等不着的"。

2、 龚牧在狱中是守斋的，而张希斌铎为了强调在教难时期，故不守斋，其实张公由于严重的胃病，食量很少，尤其肉类，每逢有荤菜，大多是秘密地分给其他犯人。在监狱中，给他人食物是被禁止的，被当局指为"拉拢其他犯人"。当时食物非常不足，更何况是难得一次的荤菜。于是监长把龚牧叫去说"张希斌不守斋了，你也可以呀"。主教说"张希斌不守斋是对的，这是教难时期，我守斋也是对的，因教会没有规定在教难时不得守斋，我很明白你要我不守斋的目的，是要在我不守斋之后做文章，说我信仰动摇，甚至放弃了，对吗?这个空子你们是钻不到的”。那监长自讨没趣，只得说"这样下去对你没有好处！"。这是干部在无计可施时的惯用语。

3、 讲到龚主教，这里要提一件事，个别犯人在处决之前，会调往龚牧的监房，当局认为这死囚的情绪会比较稳定，事后龚牧告诉别人才知道他为不少死囚付了洗，做了终博，因而他在赴刑场之前，总是平静地向龚牧道别，这使我想起我曾经读过一本书描写当年纳粹在捷克屠杀利列吉村全体居民时，最后枪杀的是一位神父，因他为全体村民逐个做终傅，当时SS队员说:"这神父为他们省了许多麻烦”，实有异曲同工之妙，所不同的还让神父公开地做。

在七十年代，也不知究竟为什么原因，监狱方面，往往将明天要被枪决的罪犯和主教关在一个牢房里，是不是怕那些快被执行者临死前亡命一搏，也不知是不是故意要吓唬主教。据目击者作证，很多所谓的反革命或杀人放火的强盗，当他们步出主教的牢房去枪决时，总好像与主教有依依不舍的情景，个个面部非常安详、宁静。记得有位信友数年前曾问过主教:“据说你为许多将被枪决的犯人传教付洗"。主教回答说“天主赏赐给我有机会和他们度过最后一夜，我怎能放弃这个机会呢？"后来又追问他:"你究竟为多少人付洗？"他说："己记不清了"。

从网上看到几张图片说起，吐露一下教友的心声:  

临终的教友请不到神父领傅油圣事，说旅游去了。

亡者请不到神父来行追思殡葬礼，说旅游去了。

新婚夫妇请不到神父举行婚配降福，说旅游去了。

幼儿请不到神父付洗补礼，说旅游去了。

新入教者要学些教理知识，说旅游去了。

青少年要学要理，预备初领圣体，说不办了，旅游去了。

请神父做炼灵弥撒不在，说旅游去了。

请神父祝圣新宅新房，说旅游去了。

四大瞻礼或主日堂里弥撒没有了，说神父旅游、开会、探亲去了。

就是听不到神父去做避静去了、去为教友领避静了、到教友家辅导小朋友学要理去了、去走访教友家庭去了，或游别的堂口去了。

过去圣统的有才德的神长，从来听不到说探亲假旅游开会的说法，都是不怕死不怕苦不怕累，一心一意为传教救灵事业，为圣教会为教友服务，奋斗终身。

我们的圣而公教会天主教，从来不受国籍、地域、民族、政治制度、主义、时代潮流所迁扯，改变教义教规，改变一元化领导和传统习惯，如果随着时代潮流或其他外部影响变化了，那就不再是天主教了，外表看上去像天主教，其实不是真天主教，是裂教了。

我从东监狱大号调到大门口临时拘留所后，每天早晚总要念早晚课、念玫瑰经、唱圣歌等神业功夫，上下午规定我阅读1一4卷毛泽东选集，就在这所所谓改造思想的“大学校里"，迫使人去崇拜一个受造物。拘留所连接着共三间，中间一间较大，左右二间大小类同，面朝东有步廊，阳光充足。

我一人关在右边一间(即在袁思贞的隔壁)，左边一间关着四个女犯，其中有一位女公青叫沙洵，也是医学院大二学生(是袁思贞的同学姐妹，是同道)，九八后也在医学院被捕入狱，事后才知道)。

她是上海人，父母是中外结合型，故她也有外籍人的因子显于面部，个子高高的，肤色白白的，当时听得她们四人说话声时，她的发声很宏亮，显得性格很刚强。

她们和我一样，关押着不能自由出入，袁思贞虽能自由出入，但也不能随便走动，只能晒衣服时能走到我们廊下。我每天唱圣歌时，她一定能听到听懂，但这位女大学生从末有过任何反应(回唱一曲，可能不擅长唱〈但袁牧和袁思贞听到我唱圣歌后都有回唱〉)。

1957年4月17日，我与袁牧相继释放后，1957年底反右运动中袁牧第二次被捕之前，在坚守信仰、圣统等原则不变下，允许在某些方面(态度、言语过激和对抗等)可以作些妥协的情况下，袁牧亲去监狱劝说，望她能早日复学(因袁牧是她们公青的辅导司铎)，不料她反问了一句说"难道你为了我们(教友、公青和教会)吃了许许多多的苦头，你都忘记了吗？"，袁牧无以答复就结束了探视。

袁牧在反右运动中第二次被捕入狱，判刑十年回南通后，我俩去琅山圣母堂朝圣，问起沙洵的下落时，袁牧深情自豪地回答说:“她死在监狱里，为主光荣殉道了"，我俩顿时喑暗地流下了眼泪，以示深切怀念和致敬。 

九八殉道之诸圣人圣女,为我等祈！

值此纪念"九八"68周年来临之际，怀念我们的星哥一一袁思德神父。三哥袁思德神父出生于1923年2月15日，圣名五伤方济各。父母都是极虔诚的教友。家中共兄妹10人，他排名老三，上有二个双胞胎哥哥，取名“世海和耀星"，三哥取名"海星”，三个人的取名是从无原罪圣母稳度世海之耀星及亚物光耀海星这二句上来的，故大哥二哥叫世海和耀星，三哥叫海星。

1933年他就读于上海浦东唐镇露德圣母堂达义小学。

1939一1945年就读于上海徐汇中学。

1945一1948年就读于上海徐汇小修院攻读文学。

1948一1954年于上海徐汇总修院攻读神哲学。

1954年10月7日由龚牧祝圣为司铎，也是“九八"之前最后一批由龚牧祝圣的司铎(见图片，站立者即是星哥)。

随后即被委派执教于总修院并兼任理家司铎。

1959年也蒙难入狱，服刑16年留场就业12年，前后总共28年。

试想人生在世能有几个28年？听起来这是一段漫长的岁月，可比起永远的福乐就显得很短暂了。而今三哥袁思德神父的牺性精神和言行德表，已经载入了中华圣教史册，流芳万世，永垂不朽了。

1980年秋，星哥再次从安徽白毛嶺劳改农场回家来探望母亲。而可怜的老父亲含辛茹苦养育了十个子女，尤其他慷慨奉献给海星圣母的三儿子晋陞司铎登上祭台的一刻，他缺席了，回老家与兄弟妹合家团聚同心感谢天主的时候，他也缺席了。

背负苦架走苦路20年后，回故土探望老父老母时，爸爸于1961年春含冤而病故家中，永远的缺席了。

星哥得悉自己大妹妹已由江苏南通调回崇明老家后，趁返徽之便，与阔别20多年的五妹思贞和从未见面过的妹夫、外甥及外甥女特来小聚，并摄影留念(见图片)，记下了有历史意义的永远的回忆。

归程时，思贞陪送星哥至上海十六铺码头，鸣笛登船的一刻，星哥语重心沉的对自己的大妹说了一句话"我来来去去，从未有人陪送过我，谢谢你妹妹"，就这样招手告别。

她回家来提起这离别情景时，我的眼眶也湿润了。难兄难妹难舍难别，骨肉又分开能不悲伤啊！此乃人之常情也。

回忆星哥的一生，让我难过，一个30岁血气腾腾的年轻司铎，为了爱基督捍卫真理被折磨得变成60岁的老乡土了。

看到我们的留影，真是悲喜交集，喜的是我们团聚了，看到二个亲外甥也长大了。悲的是星哥还在走苦役之路，背负着主要您背的十字架，二十多年来，原本是个刚过30的年轻新铎，如今被折磨得已是个60多岁的老乡土了。

而且这种磨难还在继续不断，有的死去，有的关着，有的软禁，有的病着，有的流浪着，过去如此，现在仍如此，不希望将来也继续如此，只盼望基督的和平和基督的神国早日来临。

可恨魔鬼的手段如此残酷不近人情。难怪古稀之年的老母，背着药品，提着物品，驼着背，瞒着身边的子女，不顾坐车的巅波疲劳，孤身一人，不远千百里，来到安徽劳改农场，探视多病体弱的神父儿子。母子连心，这是人之共有之情，怎能不使人不悲伤呀！

说来也很奇怪，十年前的1913年5月，我俩去安徽宣城地区水东圣母堂朝圣，返沪途中，去了芜湖大哥处探望一下卧病在床的大嫂，交谈间大哥无意中问起我俩有关老母孤身一人去农场探望星哥之事，才得知了此详情。如今老母逝世已36年了，星哥也逝世12年了。

圣经上耶稣说“谁为我而丧失生命的，将找到生命"。(玛10:39)

确实如此，星哥袁思德神父为主作见证，为福传事业奉献一生，为效法基督忍辱负重，纵然径历了二十八年的坎坷生涯也矢志不渝，忠贞不二。自1984年农场被洪水冲没而遣散返乡后，他在家默默无闻代替我们在外工作的兄弟妹，陪伴侍候孝顺着老母。1987年老母病故后，他于南汇奉贤等地从事牧灵工作。

他平日里节衣缩食，生活俭朴，为人寡言少语，温良谦让，平易近人，仁慈宽厚，德高望重，为此远近神职和教友都喜欢到他身边来办告解，不愧是一位圣维亚纳式的好牧人，正如已故蔡石方神父称许他说"思德是位好司铎、好孝子。                                        2007年金鲁贤得到教宗本笃十六的宽赦并委任上海教区助理主教，为响应教宗合一共融的号召，加之脚跛又多病的他，第一个也是唯一一个入住徐家汇主教府荣休养老的神父，但身在曹营心在汉，至死一直念挂着忠贞圣教会。

20Ⅱ年11月23日11时15分安息主怀，享年85岁。

回想起来也有些巧合，星哥的逝世日正是我的蒙难日。思贞的农历逝世日十一月廿三曰正是我的诞生日，这是天主要我牢记他们兄妹俩的逝世日吧！

星哥神父啊！都说您走得太快了，人人闻讯而愕然，我的同班同学朱锡范神父闻讯而泣，(因星哥是他晋陞铎品前神学授课老师)。您没有同神长教友和兄妹九人打一声招呼，没有增加我们一分钟的麻烦就走了；遗憾的是没有一个亲人陪伴在您身边，您也没有留下只言片语。欣慰的是耶稣承诺了圣经上所说的话"为义而受廹害的人是有福的"。(玛5:1一11)。

值此“九八"68周年日及逝世纪念日(12周年日)即将来临之际，我们个个怀念您！您的这粒种子埋在地下发芽生长开花结果了！您一定在享受着上主早已为您所预备好了的福乐了。

回忆您这五十多年来同其他的神长一样，是那么的曲折坎呵。人是有血有肉的，回顾已往能不心酸您的一生是为基督见证而备受苦难的一生，为了效法耶稣全身心的肩负十字苦架，事事处处都乐在苦中而引以为荣，您是走上合一道路而毫不妥协的好典范，捍卫基督奥体的好勇士，德学兼优刻苦耐劳的好宗徒，传播福音的好牧人。

(2004、10月星哥在家中举行晋铎五十周年和八十寿辰感恩祭。)

星哥神父啊！您虽离开我们快要12年了，但我们总感难以割捨，您虽死犹生，永远活在我们的心中。我们一定要像您们这些英雄儿女们那样，继承您们对天主的爱和信德，学习您们仁爱谦卑，清贫简朴、荣主益人、广传福音、为主磨难而忠贞不渝的芳表，让基督真理之花在中华大地上处处盛开，以完成你们未了的遗愿。

江苏海门袁文宰主教曾是我初中时的数学老师，又是我妻子袁思贞大学时的公青辅导司铎，我俩每年4月25日圣玛尔谷瞻礼去南通狼山圣母堂朝圣并恭喜拜望他，他总坐着轮椅去饭店招待我们，他至死一直被软禁监视。与他畄下了唯一一张照片。他是九.九之夜被捕的。2007年元旦在医院病故。

回朔到"九八"之后的1957年4月17日之前的一段时间，那是66年前的事了。这位主教(当时是被祝圣未满4年的年轻神父),从南京监狱押回南通监狱后，他就单独一个人被关在我贴隔壁的1号监房内，而我与一位七十多岁满头白发的南通日报总编被关在2号牢房内，所以关在里边不太被武装看守关注，而别的牢房犯人满满的，故看守得很严格，对我们很放松。

每天晚上睡觉熄灯之前，我习惯于默念晚课玫瑰经等，还一面口里轻轻的亨着几首常唱的圣歌，例如，"我的母皇”、"奉献给圣母"、和拉丁文圣歌“Sa一ive  Regina"(申尔福天主圣母仁慈之母…)等，咏唱时想到自己身处牢狱，该把一天的患难困苦，灵魂肉身全都奉献给天主圣母(请听清唱):

http://www.avemaria.cn/music.php?id=35004

就在那个时候，主教听到了(他当时是神父)，也回唱了这首歌。所以，他一出狱，就到照相馆拍了一张照片留作纪念(这张照片连同袁牧的回忆录，在主教去世后的第二年(2008年，由我交给朱立德神父带去了台湾)。画面场景是这样的，主教只身一人站立在牢房中，身披一件破旧的棉大衣，头发蓬乱着，脚穿一双旧棉鞋，二手执着一份报纸，当他听到歌声后，头稍向右斜侧，二眼凝视着上空，似乎在倾听着什么声音似的。照片下方写下了“17Apr、1957"，上方印着“忽闻隔壁圣歌声"七个字，这是主教在狱中的一次情景真实写照。

袁主教听到我的唱歌声后，就知道我是与他同患难共命远的一位，但不知道究竟是谁？而我也不知道他究竟是谁？据我听到他回唱的拉丁文圣歌，猜定了他是一位神长或一位修士。

那么如何相互通信息呢？办法和机会有了，原来这一排牢房是旧式的平房，每间上面没有天花板，是用细木头南北统一连接起来的，一根根的木头之间有拳头大的空隙，横钉在樑梯上面，作为天花板一样，所以隔壁犯人之间的说话或争吵声都能听到。

主教灵机一动，待到每间牢房开始倒马桶时，从1号牢房开始，接着2号3号等依次轮流放出去倒，但必须1号房出去倒的返回来关上门锁好后才开2号房的人出去倒桶。我们二人轮流着走出去倒桶，今天你去，明天我去，待轮不到我而单独留在牢房里时，主教也已回来单独一人在牢房里了，于是主教就把写在卫生纸上的情况拧成纸团后，从上面木头空隙间抛投过来，我也同样的抛投过去，得到了不断互通信息的机会，更是得到了主教的降福和罪过的赦免。最后我们都笑咪咪的走进去又走出来，大家引以为荣。因为耶稣说了"谁为我而丧失生命的，将找到生命”。

因此，不论过去现在和将来，我们都要勇敢的为主作证，将来能得到生命，得到天主永远的赏报。为此我们大家要祈求天主，赐予我们神力神勇，满全我们为主作证的愿望，祈主不断的加给我们圣宠并降福我们。

主教啊！当1953年6月你荣登铎品，步上祭台，初出茅庐，投身牧灵工作之际，你效法圣沙勿略方济各，披荆斩棘，走遍乡间各处，寻觅羊群。在谆谆训导公教青年热心恃主，领略圣言之时，横遭非礼不测，而你多么勇敢机智地对应各种来头。因为你明白:圣经上说:"有人把你们提交押送时，你们不要预先考虑该说什么，那时圣神会赐给你们说什么，你们就说什么，因为说话的不是你们，而是圣神。(玛13:11)所以，您每次对答如流，让恶魔哑口无言，恨之入骨。

当1955年“九.九"之夜大难临头的一刻，有数十人围困，架着机枪，到处搜查，兵丁前后围护，押送监狱。你又是多么的心安理得，想到圣经上的一段记载:你们带着刀枪棍棒，如同对付强盗一样。(谷14:48)。      

当你被押解异地而蜷缩在车上像一只待宰的羊时，你多么谦逊地想到，当年耶稣肩负十字架上山被钉的惨剧，但耶稣背的是粗重十字架刑具，而我背的是自己的行旅包裹，与耶稣相差甚远，自己怎可与耶稣蒙难之苦相比呢！        

当你在监房内轻声唸玫瑰经时，哨兵听到了就责问你在讲什么？你答说“我在唸玫瑰经"。哨兵不懂，摇着头说“中国人为什么还要念美国经呢"？你并不嗤笑他，反想到了圣经上耶稣宽恕仇人的话:"父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们所做的是什么？”(路23:34)。

啊！您的胸怀多么宽宏大量，不愧是耶稣所选的好宗徒。                 当您斩钉截铁地回答了一句:“我是永运站在圣教会一边的"，之后，立即遭受历经七日七夜的反铐酷刑，而你默不置辨，欣然忍受，就如耶稣承认自己是天主子一样，恶人愤慨地撕裂祂的衣服，说: “他说了亵渎的话。何必还需要见证呢？你们刚才听到了这亵渎的话，你们以为该怎样？”他们回答说：“他该死。”(玛 26:65-66)

57年底反右运动中，当你再次被捕入狱判十年徒刑后，你受尽了人间苦难，甚至吃菜根野草和猪房里豆渣等，还充军荒滩不毛之地，受尽冬季严寒，挖河修堤，务农垦荒之苦，但你乐来忍受，看作是上主的安排，把你藏在荒滩，免受“文革"斗争残杀之苦。、

当你在农场子弟学校受聘任教高中英语时，培养出了外语高材生，从考上外语大学到研究生博士生，人人啧啧赞誉说："是明师出高徒"，而你怀着谦逊之德，淡然回答说:"应该是高徒出名师才对！”

如今国内教会各堂区都在热衷于学习圣经之热潮，可说得很多，学的也不少，遗憾的是用上的不多，而你处处把圣经道理对照着自己，树立榜样，再照亮他人。耶稣说"你们是世上的光…。同样你们的光也应当照耀在人前，好让他们见到你们的善行，光荣你们在天之父"。(玛5:14一16)。                 

当你转为国家正式教职工，能按月领取退休金时，你总是深深体验到上主的奇妙安排，因为往往似乎多么不幸的人反而结果更幸福，而你就更加不断地赞颂上主，感谢主的恩佑。主耶稣山中圣训中的真福八端道理也体现了在身上了，你在现世就已得到天主特别的眷顾了。

当你默默无闻，数十年的坎坷生涯离我们而去之日，有数十卫兵守卫着，唯恐像耶稣一样防有信德之众把你的遗体和骨灰窃走。圣经上记载:比拉多对他们说：“你们可得一队卫兵；你们去，照你们所知道的，好好看守。” (玛27:65一66)。

可告慰我们的是，圣经上耶稣说“爱惜自己性命的，必要丧失性命，在现实憎恨自己性命的，必要保存性命于永生"。(若12:25)。

现在袁主教离我们而去有16个年头了(2007一2023)，但他为了忠贞牧灵事业，为了找回失落的羊群归栈，为了与魔鬼、叛徒和恶势力抗争，为了不屈服于自己的肉身而出卖灵魂，尽管遭受种种精神和肉体的磨难，无论迫害多大，环境多险恶，他瘦瘦的个子，总是昂起头，挺起腰杆，面带笑容，用他的智慧才干和慧心妙舌，坚强地对应对着世俗中的三教九流，忠贞至死，因而今天他在天堂上获取了生命的华冠，我们相信他早已得到了义人的赏报，享受永远的福乐了。                         

袁文宰主教，是江苏海门教区朱开敏主教的正统接班人，他与施家琦神父(九八后死于狱中殉道)是忠于基督、捍卫基督、见证基督的海门教区二位硬骨头，在此纪念“九八“68周年之际，我们怀念您们！愿我们践行您们的精神,缅怀您们的事迹，圆中国教会伟大复兴梦!

01患难见知交  

患难见知交

1955年9月8日是圣母圣诞瞻礼庆日，也是中华圣教近代史上大教难之日，全国各地的外籍传教士和修女，不是蒙难入狱就是被驱逐出境。国籍主教神父修士修女公青和教友，被扣上“反革命分子"莫稀有的罪名都络续遭到逮捕入狱，上海教区尤甚。

我被软禁在徐汇总修院后也于11月23日遭捕入狱，当时年仅23岁，是上海徐汇总修院‘哲学系的大修士’。一个月后把我从上海思南路第二监狱押解到崇明县城看守所，因崇明县属江苏南通地区行政管辖(1958年后才划入上海市)，我是海门教区在上海学习的，故把我押回本教区受审。

海门教区所辖的6县教务正好是南通地区的管辖范围，故把各县被逮捕的神长修士修女公青和教友全部关押到南通市监狱，因此在1956年春节之后，又把我从崇明监狱押解到南通监狱去 。

待到8月初，因发现痰中有血丝，面色苍白〈因我曾患过胸膜炎)，向看守所所长秉报后(未去医院栓查)，就把我调到看守所大门旁的临时看守所内，独居一室予以照顾休养好身体，还给予改善了一些伙食，就这样安静的住下来了。

因为是临时关押罪犯的，所以前面的门和墙都是一条条隔空拦着的。南通监狱又分东和西，西监狱的犯人被提审必经过我门前。

到8月下旬，南通医学院的一位女大学生(女公青丿住到我隔壁的房间里来了，有一位公安局年轻女干部陪她一起住(其实是看管她)，而白天她是去上班的，所以这位大学生白天也是单独一人在房间内，可以自由出入，就是不能出大门。

我被关押的拘留所连接着有三间，朝东方向，门前有一排长长的步廊，拉根绳子可供晒衣服等。

我每天的生活规律，除了供给我三本毛泽东选集阅读写心得外(其实也就是写几句漂亮语)，可以自由活动，我就安排时间念早晚课、瞻礼经和三串玫瑰经，尤其晚课以后，还要加唱拉丁文和中文圣歌(都能背出来的)，尤其四首中文圣歌"基督的侍卫、基督万岁、伟大的教宗和我的母皇"是我每晚必唱的圣歌，一面慢慢的走着踱着，一_面轻轻的、深情的、(深处囹囚中)格外激情的哼唱着。

这四首圣歌在九八以前，上海教区和全国各教区神长教友都响应龚牧的号召在激昂慷慨地咏唱着，赞颂基督，拥护教宗，奉献给圣母，忠心捍卫基督争做英雄好儿女。

其实隔壁这位女大学生一听到我唱圣歌声后，就知道我也是一位公青，更可能是一位修士，因为我唱的圣歌她都会唱，于是她也回唱了几首，让我知道她也是我们教内的蒙难姐妹。

第二天上午，她利用到我门前晒衣服的机会，把写好的纸团丢入我监所内，扑通一声拾起一看都明白了，次日，按她说好的，再来晒衣服时，我把回复她的纸条交给了她。因为拘所前无卫兵看守，她又可自由出入，所以我们之间反复了数次交换狱中情况。

九月上旬末(她是9月15日关押的，正好一年)，知道她要被释放后，又最后联系了一次，问我需要什么？帮忙做些什么？我写下了父亲姓名和家庭住址，要求她代为写封信给父母，告慰他们我很好请放心，她信守诺言为我做到了。              

1957年4月17日(关押一年半后，与丁忠刚、苏伯六、施家琦、周国勋(后来还俗后与一修女结了婚白吃官司)等神父和一位周养田修士，被送到海门教区驻地海门县城茅家镇，召开大会宣布教育释放。袁文宰神父单独一人，在南通市宣布释放，因他所任职堂区在市区内。出狱回到崇明家中后，父母见到自己领养的独生子回来团聚喜极而泣，记着第一件要同我说的事，就是告诉我:他们曾收到过一封由南通发来的信，说你很好可放心，他很快要回来了，来信人是位女的，名字叫袁思贞。

我当即把信一看，果真是她，于是信封上的地址让我们又重新联系上了，开始不断的通信联系交流着各自的信念理想和神圣意愿(圣召)，表白了我要继续圣召道路，她要入修会的圣愿，大家相互鼓励，从未有半句谈情说爱的话。         

主的又一次奇妙安排

在家休养半午后，1958年，开始了人民公社大跃进运动，农村大搞深翻土地，挑灯夜战，热火朝天。就在这时，突然有二位县统战部和宗教局的干部来家探望，对我直说道:“李维章，身体好了，出来同我们一起干工作了"。

我说:“我不会干什么，父母年纪大了，需要我陪伴照顾，我不想再离开他们"。

他们接着又说“来吧！先跟我们到县里去参加会议，然后安排你工作，就在县城里，你可常回来看看的，走吧！"

就这样在不知情的情况下，碍于情面难却，就跟着上县城去了。

走进会场一看，有崇明各堂区的神长修女和教友代表约50余人，济济一堂，热闹嗡嗡。从会议议程中得知是成立"爱国会"。休会期间有知心教友暗暗透露给我说“要选你当秘书长，负责日常事务，还定你为干部编制，给予级别工资待遇等等。”主啊！帮助我吧！圣神启迪我吧！我忐忑不安如何是好。想来想去，突然有了个主意，我可在下午的分组讨论会上提出些异议，让他们对我印象不好而放弃我(发言内容回忆不起来了)，果然有效，待我发言后，插到小组来的一位局秘书对我的发言十分遗憾，他说:"想不到你也会这样说的"(总之说了一些不同意见的话)，这是圣神在引领我勇敢的发言，他们的阴谋计划没有达到，我也脱离了虎口。

会后遵求我意见，你想在崇明工作呢还是去南通工作？(因为海门教区除了老弱病残，逮捕在囚和在劳改农场外，所有的神父修女修士都集中在南通分派到学校和企业去工作，所有的教堂女修院小修院都献给了人民公社作它用)。

我说去南通工作较好。为什么？因为虽然离家远一些，少了些照顾父母，但政治上对我歧视所受到的压力就少了，反正听不到了。例如什幺“是劳改释放回来的，是释放犯"等等。听之言者合乎情理，就同意了，并开了介绍信要我去南通宗教处报到，由他们给你安排工作。我暗自高兴的说:主啊！祢又作了个奇妙安排，赏赐我们二个患难与共，志同道合者，又能在同一地方工作了，可以常常团聚相会了。

常此已往，通过不断的面对面交流，谈到了圣召的延续、入会志愿、神长们不断的蒙难、修院修会的关闲解散、教堂的被毁和被佔用，以及爱国会的掌控一切等问题，统一了认识，统一了意愿，统一了志向的前提下，决定坚决不可更不愿加入裂教组织下的修院和修会，按我们的年龄，也只能走领受婚配圣事的道路，找个志同道合者，那只有我俩伴最合适了，因为那个极左激进年代，一切都要政治挂帅。所以在决定结成终身伴侣的一刻，她羞羞的向我说了一句话"可惜我比你大三岁"，我就说"您是我姐姐这有什么不好？

说到这里又是我们圣召道路的遭遇和转折了。我本来就是一位大修士的身份紧随基督十字架的苦路而去过囚徒生活的，而老伴早定守贞德入仁爱会的志愿，医大毕业后跟三哥神父的芳踪入仁爱会修道，到医院去服务，谁知九八后被捕入狱了。到我们放出来修院修会圣堂什么都没有了，大批神长修士修女教友在监狱和劳改农场，看来由爱国会掌控的院会我们决不去的，所以我们商定领另一件圣事一一婚配圣事不是一样修德立功成圣吗？就这样我们才成了永远的伴侣的。

哪个姑娘愿意嫁给一个释放犯，又有哪个小伙冒着风险去娶一个劳改释放犯作老婆？

是天主上主的安排，把二个劳改释放犯定婚、结婚、相亲相爱相伴了整整60年。

基督的英雄儿女，九八教难的公青典范玛利亚:袁思贞医师于2021年1月6日主显节安息主怀，享年90岁。

天主安排多么奇妙，我们相伴一生活得多么圣洁恩爱幸福。

基督的侍卫，九八蒙难见证者，李方老师尚在人间背负十字架，承行主意，为基督圣言发声发光。感谢天主！