整本书籍

CONTENTS OF VOLUME II

第二卷目录

耶稣在旷野·加纳婚宴·耶稣首次在耶路撒冷过逾越节

圣地方位图 vi - vii 真福艾曼丽修女传略 ix 序言 xi

卷一：从耶稣四十日严斋至首次耶路撒冷逾越节

1. 耶稣四十日严斋 1

1. 吾主在旷野受撒殚多方试探 7

2. 魔鬼以邪术诱惑耶稣 12

3. 魔鬼诱主变石为饼 13

4. 魔鬼携耶稣至圣殿顶，又往旷野高山。天使前来侍奉 14

2. 耶稣赴约旦河命人施洗 20

3. 耶稣在史罗、基布散、特贝兹 29

4. 首次正式召叫伯多禄、斐理伯与纳塔乃耳 34

5. 加纳婚宴 44

1. 婚礼仪式·妇女游戏·男子抽签 48

6. 耶稣在葛法翁与基乃肋特湖畔 59

7. 耶稣允准约旦河施洗 65

8. 耶稣在阿杜明与乃波山 72

9. 耶稣在法匝耳治愈雅依洛之女。玛达肋纳初蒙召悔改 77

10.耶稣行经葛法翁、革纳布黎与基斯罗特塔波尔 80

11.耶稣在稣南、乌拉玛与葛法翁 88

12.耶稣在多堂与色佛黎。遥助覆舟者 95

13.耶稣在纳匝肋。三少年。普陵节 98

14.耶稣在提尔匝附近拉匝禄庄园及伯达尼家中 102

15.耶稣首次耶路撒冷逾越庆典 105

16.耶稣驱逐殿院商贩。逾越晚宴。静默者玛利亚之死 114

卷二：从首次逾越节至雅各伯井旁撒玛黎雅妇皈依

1. 阿加尔王书信 123

2. 耶稣在漆冬与提洛边境 126

3. 耶稣在息曷尔里贝纳特 129

4. 耶稣在阿达玛。顽梗犹太人之奇迹皈依 137

5. 不忠管家比喻 146

6. 耶稣与门徒受邀赴色娄基雅施洗训诲 148

7. 耶稣在贝洛特山讲道 156

8. 耶稣经加特赫培尔返葛法翁 160

9. 黑落德囚洗者若翰于玛革洛城堡 162

10.耶稣在伯达尼。沿途设立接待所。失而复得珍珠 169

11.耶稣在贝特曷龙。门徒艰辛克己 176

12.耶稣在息哈尔雅各伯井旁。撒玛黎雅妇狄纳 180

13.耶稣在基尼与阿塔洛特。驳斥法利塞人奸计 195

14.耶稣在恩加宁与纳因 202

卷三：耶稣在基乃肋特及约旦河畔传教

1. 葛法翁百夫长遣使求愈 207

2. 耶稣在葛法翁 211

3. 耶稣在贝特赛达 223

4. 耶稣在小色佛黎周边。治愈百态病患 226

5. 耶稣在纳匝肋。法利塞人欲推主坠崖 231

6. 塔里该痳疯者痊愈。耶稣以比喻训徒 238

7. 耶稣在伯多禄家。法利塞人密谋。治愈奇迹 250

8. 耶稣在葛法翁训诲施治 255

9. 耶稣治愈伯多禄岳母。伯多禄深自谦抑 263

10.耶稣在贝突里雅浴所与耶特巴达 265

11.耶稣在多堂与革纳布黎麦田 275

12.耶稣在阿贝尔玛胡拉 291

13.耶稣离阿贝尔玛胡拉往贝则克 302

14.耶稣赴恩农。稣番城之玛利亚 310

15.耶稣在辣摩特基肋阿得 319

16.耶稣经阿尔加、阿左与厄弗龙 331

17.耶稣在贝特辣慕特 - 犹里雅斯。分封侯斐理伯被休之妻阿彼盖耳 342

18.耶稣在阿贝拉与加达辣 350

19.耶稣在狄翁与约格贝哈 362

卷四：从第二次帐棚节至玛达肋纳初次皈依

1. 耶稣在恩农与索苛特。稣番城之玛利亚。淫妇悔改 373

2. 耶稣在阿克拉宾、史罗与科勒阿 385

3. 耶稣在敖弗辣、撒冷与阿鲁玛 393

4. 耶稣离阿鲁玛往塔纳特史罗与阿色尔玛革默塔特 405

5. 耶稣在默洛兹训诲并收纳依斯加略犹达斯为徒。犹达斯家世与性情 416

6. 默洛兹山训众。拉依斯众女 425

7. 耶稣在依斯加略与多堂。治愈依撒加尔 430

8. 耶稣赴恩多尔。治愈外邦幼童 442

9. 耶稣在阿贝兹与达贝辣特山 447

1. 撒乌耳与恩多尔女巫 449

2. 塞浦路斯外邦人西里诺 458

10.耶稣往圣保禄故乡基斯卡拉 461

1. 治愈外邦军官之子 463

11.耶稣在加巴辣训诲。玛达肋纳初次皈依 467

1. 玛达肋纳其人 468

2. 加巴辣训诲山。玛达肋纳 471

一耶稣在旷野

我看见拉匝禄陪伴耶稣来到他在旷野附近经营的客栈。正值安息日即将开始的时刻，耶稣只向拉匝禄一人透露过：四十天后祂必归来。赤着双足的主独自从这里启程，初时并非直奔耶里哥，而是向南朝白冷方向走去，似要经过亚纳亲戚与若瑟家族靠近玛斯法的住处。但祂突然转向约旦河方向，沿着乡间小径避开城镇，途经当年约柜停放、洗者若翰举行庆节的地方。

距耶里哥约一小时路程处，祂登上一座面向约旦河对岸米德杨的高山，进入宽敞的岩洞。这座山从东南方俯瞰耶里哥，有些山坡覆盖着低矮灌木，有些则荒凉不毛。主在此开始严斋，后转往约旦河对岸不同区域继续克己，当魔鬼将祂带到山顶试探后，最终又回到原点完成四十日斋戒。

从这孤绝的山巅眺望，视野极为辽阔。严格说来它不如耶路撒冷高，但因从低处拔地而起更显雄伟。圣城所在的整个高原，以加尔瓦略山为制高点——其顶峰几乎与圣殿最高处齐平。城南毗邻白冷的一侧，峭壁陡峭危险，故未设城门，全被宫殿占据。

当耶稣攀登这座如今称为"四十日山"的荒岭时，夜色已深。山上有三座层叠的岩洞，主直抵最顶端那座，从洞后俯瞰即是幽暗深渊。整座山布满骇人的裂隙。四百年前某位我忘记名字的先知曾在此栖居，厄里亚也曾秘密扩建此洞久居，不时下山预言并调解纷争。约一百五十年前，曾有二十五位厄色尼派修士在此修行。山脚正是以色列民抬约柜绕行耶里哥时安营之处，厄里叟净化苦泉的奇迹就发生在附近。

后来圣妇赫肋纳将这些岩洞改为小堂。我曾在一处洞壁看见描绘"三退魔诱"的壁画，山顶随后建起了隐修院——我总诧异工匠如何能攀上如此险境。赫肋纳在许多圣地兴建教堂，包括距色佛黎两小时路程的圣亚纳出生地。色佛黎城内本有圣亚纳父母的故居。可叹这些圣地大多倾颓，甚至被人遗忘！我幼时冬日踏雪前往科埃斯费尔德教堂时，常清晰得见这些圣所。多次目睹虔诚者为保全圣地，不惜匍匐在毁坏者的马蹄前。

圣经所言"祂被圣神引到旷野"，是指耶稣受洗时，天主性以可见方式穿透祂的人性，圣神便催迫祂以人的身份进入旷野，在与天父的亲密共融中为苦难使命作准备。

我看见耶稣跪在岩洞中伸展双臂，为即将承受的苦难向天父祈求力量。祂预先看见一切，并为每项考验恳求恩宠。所有痛苦如画卷般在我眼前展开，而祂为每项苦难都获得了安慰与功劳。有教堂大小的白光云彩降下笼罩祂，每当祈祷结束，就有神体近前——他们化作人形朝拜，带来上天的慰藉与许诺。此刻我明白，主在此旷野为我们挣得了所有安慰、力量、助佑与退诱惑的胜利，使我们的克己与战斗具有价值。祂将未来所有苦难呈献天父，为使后世信友的祈祷与神工获得实效。我看见祂为教会积蓄的恩宠宝库，正是教会在大斋期(四旬期)向子女开启的宝藏。祈祷时，耶稣竟汗如血珠。

主从这山下来，向约旦河吉耳加耳与若翰施洗处之间的地域行进。祂踩着独木渡过湍急窄深的河道，将贝特阿巴辣留在右侧。穿越数条通往约旦的大道后，祂取道东南方崎岖山路，经过通往卡里洛厄的山谷，渡小溪攀上雅赫匝对面的山脊。此处正是当年以色列子民以寡敌众、三勇士对抗阿摩黎王息红十六支劲旅的古战场。那时上主大发神威，使敌军闻风丧胆——我亲见天降可怖巨响，如万千雷霆齐鸣，震得阿摩黎人魂飞魄散，不战自溃。

此刻耶稣所在的荒岭比耶里哥对面那座更为险恶，距约旦河约九小时路程。撒殚既不知晓耶稣的天主性，亦不明了祂的使命——"这是我的爱子"被误解为指某位先知。主早已多次内在受苦，首个诱惑竟是："这民族如此败坏，我忍受这一切岂非徒劳？"但祂以无限慈爱战胜了试探。

耶稣在洞中或伏地、或跪立、或站立祈祷，身着常服却未束腰带，赤足踏在石上。外套、行囊与腰带散落一旁。每日祈祷内容不同，每日为我们挣得新恩宠——今日之功迥异于昨日。若非祂如此劳苦，我们抗拒诱惑便毫无功劳。

主四十日未进饮食，我却见天神赐祂力量。虽面色苍白如雪，身形却未消瘦。岩洞不在山顶，寒风从孔穴灌入——那时节常雾气阴冷。洞壁彩色石纹若经打磨必如彩绘，足够主或跪或卧而不正对风口。洞外岩缝蔓生荆棘。

天神显现苦架奥迹

那一日，我看见耶稣俯伏在地。祂赤足行走荒野的双脚已然红肿，被碎石割出道道血痕。祂时而起身，时而再度俯首祈祷，周身笼罩着圣洁光辉。忽然天乐鸣响，万道金光涌入岩洞，无数天神手持各样器物显现。我心神震撼至极，仿佛被无形之力压进石壁，在坠落般的眩晕中失声呼喊："我要跌倒了！求让我跌倒在吾主脚旁！"

众天神向耶稣深深鞠躬，恳请展示使命。他们询问："您是否仍愿为人类承受苦难？正如您曾离开圣父怀抱，降孕童贞之胎？"当主再次应允时，天神们将带来的十字架部件在祂面前组合——正是我常见的那种四块木料组成的苦架，连顶端插入横木的凹槽也是分开的。五位天神托着竖木下端，三位捧着上段，左右横木各有三位天神托持，另有三位捧着踏脚台，三位扛着梯子。还有天神提着满篮绳索工具，其余则手持长矛、芦苇杆、荆条、铁鞭、茨冠、铁钉与嘲弄的紫袍——凡祂受难时所用器物，一应俱全。

这十字架竟是中空的！开启如柜，内藏无数刑具：中央对应圣心之处，盘绕着各种可怖刑具的象征，整座苦架浸透令人心碎的血色。不同部位呈现象征各类痛苦的色泽，却如百川归海汇向圣心。醋与苦胆的罐子、没药香膏与药草也在其中，向主预示祂的死亡与埋葬。

更有无数展开的羊皮卷轴，约一掌宽，色彩各异：黑色代表永堕黑暗者，褐色象征枯干混乱的灵魂，红色指沉迷世俗者，黄色预示怯懦畏苦之徒。有些卷轴半黄半红，尚待涤净成纯白；而那些如乳流淌的洁白卷轴，则已记载着得胜的荣光。

这些彩色卷轴如同账簿，记载着吾主在世将承受的所有痛苦：宗徒们的软弱、法利塞人的毒计、茹达斯的背叛、犹太民众在祂苦架下的嘲弄——都化作具体人影从祂眼前列队而过。天神们以司祭行圣礼般的虔敬，将每桩苦难逐一展开。我看见耶稣与天神同声哭泣，泪珠落地竟化作珍珠。

天神又向主展示人类的忘恩负义：从祂断气时分的讥讽，直到后世之人的怀疑与亵渎。有些画面显示祂的某些苦难将如种子落在石地，但更多景象展现这些苦痛终将结出的硕果。天神以手势指引这些浮动画面时，他们的指尖划出金色光痕。

在所有关于主受难的异象中，我总看见那十字架由五种木材构成：横木两端用楔子固定，踏脚台犹如木屐。悬在头顶的罪状牌是单独安置的——因为苦架竖木太短，需像针线盒盖子般另加顶板。这五木暗合梅瑟五书，而每道木纹都渗出琥珀色的树脂，宛如预备愈合伤口的圣油。

魔鬼原不知基督的天主性，只当祂是先知。它早注意到耶稣与圣母的圣德——但圣母从不受魔鬼诱惑，她心灵毫无破绽。即便身为最美丽的贞女，她也只在圣殿枯杖开花的神婚选配时，才想过婚配之事。而耶稣对门徒非原则性过错的宽容，反令恶魔困惑，误以为祂只是凡人。

初诱：伪装爱徒
撒殚曾见耶稣满怀热忱，便化作祂深爱的一位门徒——某寡妇之子，在洞口弄响想激怒主。见耶稣不为所动，它又进洞挑拨："若翰正恼怒您让门徒施洗，侵犯他的权柄！"主连眼都不抬。

再诱：幻化群徒
恶魔又遣七八个门徒幻影接连入洞，假称欧斯塔基泄露行踪，哀求道："世人都在议论您，请别在这荒野冒险！"主只答："退去，撒殚！时辰未到。"幻影顿消。

三诱：假扮老翁
它继而化作颤巍巍的厄色尼老修士，喘着粗气摔倒在洞口。我险些被骗心生怜悯，耶稣却始终不看一眼。老翁挣扎起身自称加尔默罗隐士，想与主共祷。当主喝退它时，这形像瞬间溃散成狰狞黑影——我见它狼狈爬起的模样，几乎失笑。

终诱：冒充故人
最后它扮成老友厄里乌德，诡称获知主将受难："您禁食四十日太勉强，让我分担吧！"耶稣向天举手："父啊，免除此诱！"魔鬼顿时现出原形逃遁。

少年幻影
主正跪祷时，三个曾背弃祂的纳匝肋少年突然哭跪跟前："求您宽恕，允我们补赎！"主举手向天，幻影即灭。

魔诱终章：伪天使与假义人

那日主正跪祷时，我忽见撒殚身披刺目华袍，从陡峭的东面岩壁凌空而上——那里有几个透光孔通向洞内。它浑身裹着层浑浊的伪光，袍子僵硬如铁皮（真天使的衣袍向来柔若云霞）。它悬在洞口宣称："我奉圣父之命来安慰你！"见主毫不理会，竟又窜到岩壁外，从透光孔探头嘶叫："看我凌空不坠，岂非天使明证？"此时它的爪牙已从石缝伸向主，形貌越发可怖，终如烟消散。

西奈隐士相
未几它又扮作西奈山老隐士，兽皮蔽体，须发虬结，却掩不住眼中奸猾。这老怪喘着粗气进洞，自称从加尔默罗厄色尼人处听闻耶稣事迹："您该停止苦修了！让我代您完成吧！"主侧目道："退去，撒殚！"那魔竟缩成漆黑肉球，轰隆隆滚下山崖。

耶路撒冷贵客相
最后它化作京城显贵，假称是黑落德臣僚："全耶路撒冷都在议论您！何不随我入宫共谋复国大业？"它口若悬河时，我见火星从它鼻孔喷出。主始终专注祈祷，直到这幻象在硫磺烟中崩解。

神视启示
我灵魂深处忽有圣神光照，豁然彻悟这永恒奥秘：正如当初在伊甸园中，原祖父母未能识破那古蛇即是撒殚；同样，在这救恩计划中，黑暗势力亦不许认出纳匝肋人子就是降生成人的天主——这神圣的隐瞒，要一直持续到基督以真光刺透灵薄狱深渊的那一刻。此乃上智的安排，为使我们这些软弱受造物，能在信德中挣得永生的冠冕。当时吾主的声音如蜜流入我心："看哪，正如亚当未认出那诱惑者是魔鬼，魔鬼也不配知道，这被它试探的，正是救世的天主。"

饥渴之时的魔诱

当吾主开始感到饥渴交迫时，撒殚又扮作虔诚的隐士前来，在洞口东侧不远处指着野果惊呼："我饿极了！求您准我摘取这山上的无花果和浆果——那壳似山楂的坚果也令人垂涎。"它假意恭敬道："我断不敢擅自摘取，必先求得主人允许。"暗示视耶稣为此地之主，"不如我们边吃边谈灵修之事？"

主厉声呵斥："退去！你这自古说谎者，休想玷污这些果实！"我见那伪隐士瞬间缩成黑影逃窜，浑身冒着硫磺味的黑烟。

次日这魔头又化作旅人，指着葡萄藤哀求："这些葡萄最能解渴，求您开恩让我采食。"主却连眼都不转。第三日它变本加厉，竟指着山泉诱惑，但主始终沉默如磐石。

（圣殿之巅）
次日黄昏，我见撒殚化作光耀天神，披着类似圣弥额尔的戎装，挟风雷之势降临。它周身辉煌中透着诡谲，指着突兀出现在山前的耶路撒冷幻影（想必是邪术所造）狂言："看我遣天神托举你上圣殿最高处！你若真是天主子，大可跳下试试经上岂不记着'他们要用手托着你'？"说罢竟攫住吾主双肩，低飞至圣殿西角塔楼——那圆锥形尖顶的镀金圆球上仅容二人立足，下方即是百丈深渊。

吾主始终沉默。当魔鬼在地上叫嚣时，祂才开口："经上又记着：'不可试探上主你的天主。'"撒殚狂怒折返，主凛然道： "你且施展那被许可的权柄罢！"

（荒野狂飙）
这魔头便粗暴地拽着主飞越荒漠。我见暮色中西天尚有余晖，而魔鬼时而窜升时而俯冲，活像条被激怒的毒蛇。途经一棵古老松树时——那是古时厄色尼派园中遗株，厄里亚曾在此暂居——它的翅尖几乎擦过树梢。这松树每年三次被凿取松脂，此刻却在夜风中簌簌发抖，似在为救主哀鸣。

（万国诱惑）
最终魔鬼将主摔在比岩洞更高的悬崖上。霎时黑夜转明，世上列国如画卷展开：有君王率铁骑入城的波斯，商船如织的腓尼基，金庙林立的印度...撒殚嘶声道："何必困守贫瘠的犹太？只要跪拜我，这些尽归你所有！"它所谓的"跪拜"，正是法利塞人谄媚权贵时的俯伏礼。这景象比先前假托黑落德臣僚的诱惑更为猖狂——每处城池的镶金门钉、异族女子的璎珞，甚至战象披挂的鳞甲折射出冷冽寒光，都清晰可见。

撒殚特别指向波斯之地，那些巨人般的贵族身披紫锦，臂间缠绕的黄金在日光下灼人眼目。它嗤笑着将犹太全境缩成巴掌大的贫瘠山丘："何必在这芥子之地虚耗光阴？"这幻象之壮丽，竟使群山都成了微缩的盆景。

吾主声如洪钟："你要朝拜上主，惟独事奉祂！退去，撒殚！"霎时那魔头现出原形——我见它鳞甲剥落的躯干如腐烂的鱼尸，嘶叫着坠入深渊，地缝竟如活物般吞噬了它。

天神圣筵
旋即有万千天神簇拥而来，十二位领队天神（想必预示宗徒）与七十二位随从（象征门徒）以手织光网，将主轻轻托回初启严斋的圣洞。霎时间，葡萄藤蔓自行编织成荣耀的冠冕，在吾主额前盈盈悬垂；天国的筵席转瞬即成，宛若晨露在玫瑰花瓣上凝作明珠：
• 那光晕流转的圣爵，较日后的最后晚餐厅所见更为辉煌
• 玉盘中的面饼薄如蝉翼，泛着初雪般的圣洁光泽
• 天神传递的杯爵里，紫红琼浆竟映出未来加尔瓦略山的倒影

这属天的飨宴迥异尘世饮食，神性的精华直透神魂骨髓。当吾主自圣爵倾注琼浆时，我灵光乍现——这分明是最后晚餐厅中建立圣体圣事的神圣预像！杯盏中，已然荡漾着加尔瓦略山上尚未倾流的救赎之血；那雪白的麦饼内，早已蕴藏了十字架上将献的永生之粮。

我看到许多天神在服侍主耶稣，祂们穿着不同颜色的衣服，代表着不同的等级。那些穿着司祭礼服的天神带着圣杯和圣饼离开时，天上的恩宠就像大雨一样浇灌在所有信徒身上：

圣母玛利亚在加纳的小屋里突然被圣神充满

拉撒路和马大心里涌起对主强烈的爱

那位常默想的玛利亚像小孩子一样接受天神给的食物

当时，玛利亚玛达肋纳正在打扮准备参加宴会，突然她手中的金簪掉在地上，心里产生一种说不出的渴望，但周围的人都嘲笑她。

耶稣的其他门徒也都得到特别的恩宠：

纳塔乃耳在家中辗转，主的话语如麦粒在良知土壤萌发

伯多禄打渔时发现渔网上挂满闪亮的水珠

其他门徒心里都感受到天主的安慰

那时，圣母一个人住在葛法翁附近，邻居们都在说闲话："她儿子到处乱跑，不管母亲。"但他们不知道，圣母其实在祈祷中清楚地看到耶稣经历的一切苦难。

整个犹太地区的人都在谈论：

若翰洗者的预言

耶稣在约旦河受洗时出现的奇迹

只有后来拉撒路复活时，才再次引起这么大的轰动。

但圣母就像圣殿里的金灯台一样安静站立，她的沉默中包含着天主最深的奥秘。天神带来的圣餐，其实已经预示着将来耶稣在加尔瓦略山流的血。世人的嘲笑和天主的安慰，就像两个杯子放在天平的两边。

在耶稣四十天斋戒即将结束时，圣母玛利亚来到加里肋亚的加纳城，住在当地一对德高望重的夫妇家中，他们的女儿即将举行婚礼。这户人家住在城里最漂亮的房子里，房子就在整洁的街道旁。新郎和耶稣差不多大，已经能像成家多年的人那样熟练地管理家务。这对父母很尊重圣母，家里大小事情都会请教她。

这时候，洗者若翰一直在忙着给人施洗。黑落德王多次派人来打听耶稣的消息，耶路撒冷的宗教领袖们也派人来质问若翰和耶稣的关系。但若翰总是回答："我只是为主预备道路的人，在他开始传教前我甚至没见过他。"

自从耶稣受洗后，若翰的教导有了新的内容。他说耶稣的受洗和圣神的降临使水得到了圣化，赶走了水中的邪恶。耶稣接受洗礼就是为了圣化水，所以若翰的洗礼现在变得更纯净了。当时耶稣是在一个单独的水池受洗的，这些被圣化的水后来被引入约旦河和公共洗礼池中，耶稣的门徒们也取了一些这样的圣水去其他城镇给人施洗。

天刚亮时，耶稣来到四十天前渡河的那个狭窄地方。那里有几根原木搭成的简易通道，不是人们常用的渡口。耶稣沿着河东岸走到正对若翰施洗地点的位置。这时若翰正在施洗，他突然指着河对岸喊道："看，天主的羔羊，除免世罪者！"

安德肋和撒图宁听到后，立刻带着另外三个若翰的门徒渡河追赶耶稣。耶稣转身问他们找什么，安德肋激动地问耶稣住在哪里。耶稣邀请他们跟随，带他们来到贝特阿巴辣城外河边的一家客栈，在那里一起用餐交谈。

耶稣告诉门徒们，祂即将开始传道工作，并要挑选门徒。安德肋推荐了他的兄弟伯多禄，还有斐理伯和纳塔乃耳等人。耶稣谈到要在约旦河施洗，但门徒们担心会干扰若翰的工作。耶稣解释说若翰的使命即将完成，正如若翰自己预言的那样。

第二天早上，耶稣带着门徒们来到渡口附近的村庄讲道。安息日后，耶稣派几个门徒去约旦河上游准备一个新的洗礼池，地点选在若翰以前从艾农下来时施洗的地方。

耶稣在约旦河畔展开洗礼工作

当地百姓想设宴款待耶稣，但祂婉拒后渡河返回贝特阿巴辣。在那里，祂在会堂讲道并度过安息日，当晚住在学校校长家中。

门徒们很快修好了若翰之前使用的洗礼池。这个池子比之前的小些，池边有高台，施洗者可以站在突出的平台上。池子周围有条小水渠，用来调节池中水量。现在共有三个洗礼场所：贝特阿巴辣上游的、耶稣在小岛新建的，以及若翰正在使用的。

耶稣到来后，用安德肋带来的水瓶（装着小岛圣井的水）倒入池中并祝圣。受洗者们深受感动。安德肋和撒图宁开始施洗——不同于若翰的全身浸入，他们让受洗者站在池边，三次舀水浇头，以"圣父圣子及圣神之名"施洗。若翰则用三槽贝壳舀水施洗。当时许多来自培勒雅的群众前来受洗。

耶稣在附近小丘上教导群众关于悔改、洗礼和圣神的道理："我受洗时，天父降下圣神说'这是我的爱子'——这话也是对每个痛悔改过的人说的。凡以三位一体之名受洗的，都将成为天父的儿女。"

我常常惊讶福音记载的耶稣生平事迹如此简略。比如福音记载伯多禄遇见耶稣是在安德肋跟随耶稣之后，但实际上当时伯多禄还在加里肋亚。更让我惊讶的是，福音记载耶稣荣进耶路撒冷后紧接着就是最后晚餐和受难，而我在神视中看到这中间其实相隔多日，耶稣还教导了许多道理。我认为耶稣在这里停留了约十四天才前往加里肋亚。

安德肋当时尚未被正式召为门徒，他是自愿跟随耶稣的。他比伯多禄更热心服务，而伯多禄常觉得自己能力不足。撒图宁和阿里玛特雅若瑟的两个侄子阿兰和特梅尼，也和安德肋一样主动跟随了耶稣。

若翰的施洗地点日渐冷清，许多门徒想转投耶稣，但被一些固执的人阻拦。这些人向若翰抱怨耶稣不该在此施洗，侵占了若翰的权利。若翰费尽口舌解释自己的使命就是预备道路，现在任务即将完成。但他的门徒们太依恋他，难以理解这些话。

由于来受洗的人太多，耶稣决定第二天转移到下游。他带着约二十人，包括安德肋、撒图宁、阿兰和特梅尼，渡过约旦河来到一个叫敖弗辣的山谷小镇。这里商贾云集，住着许多税吏和走私者。他们只顾赚钱，对若翰的洗礼漠不关心。镇上生意兴隆，却无人渴求救恩。

耶稣一行来到敖弗辣时，先派阿里玛特雅若瑟的两个侄子去取会堂钥匙并召集民众听道。这两个年轻人聪明伶俐，常被委以重任。城门口的附魔者和疯人见到耶稣就喊："天主子耶稣基督来了！我们的对头要驱逐我们！"耶稣命令他们安静，他们便默默跟着耶稣穿过整座城来到会堂。

耶稣整日教导天国的临近和洗礼的必要性，严厉警告居民不可沉迷敛财："高利贷、走私、欺诈，这些税吏商人的恶习都要戒除！"虽然听众态度冷淡，但有些人确实被触动。当晚几位城中要人和贫民来客栈拜访耶稣，决定次日去找若翰受洗。

第二天，耶稣分两路返回贝特阿巴辣：安德肋带大队走原路，耶稣则带着撒图宁和若瑟的侄子重走当初若翰为祂作证的那条路。途中访问民宅劝人受洗，下午抵达后即在洗礼处讲道。安德肋等人为络绎不绝的群众施洗，耶稣重申："天父对每个受洗者都说'这是我的爱子'。"

当时前来受洗的群众，大多是斐理伯分封侯管辖下的百姓。(译注:此处的斐理伯是黑落德大帝的儿子，四福音书都记载他是黑落德家族中相对开明的统治者)，这位分封侯为政宽厚，治下百姓生活安稳，因此原先对接受洗礼并不热衷。他们安居乐业，鲜少思考灵魂得救之事，直到听了耶稣的教导才幡然醒悟。随后耶稣带着三位门徒前往狄朋山谷——那里正值播种季，农民用特殊农具翻动砂石地。山谷居民淳朴善良，对耶稣的教导很接纳。耶稣只在城外会堂讲道，夜宿田间工人简陋的棚屋。

耶稣在会堂和田间为农人们讲解"撒种的比喻"，总是耐心地为他们阐明其中真意；但面对那些法利塞人，祂却常常只讲述比喻而不加解释，任其自行揣度。安德肋和撒图宁随后重返敖弗辣，去坚固那些因耶稣教导而心灵触动之人的信德。

离开狄朋附近的客栈后，耶稣带着七位门徒向东南方行进四小时，来到厄肋阿肋。安息日在会堂讲道时，祂用"开花不结果的树枝"比喻斥责当地居民——他们虽接受若翰洗礼，却像被风吹散的落花毫无成效。这比喻恰合当地果农的处境：他们需远途贩卖水果，还从事粗布刺绣业。

在狄朋一带，百姓视耶稣为先知再临，从无抵触。安息日后，耶稣西行三小时至贝特耶息摩特——这座位于山东麓的丰饶小镇以盛产葡萄酒闻名。途中与安德肋等人会合时，耶稣向门徒讲述古时梅瑟和若苏厄曾在此地教导以色列子民的往事，并将这些历史与他们当前的神圣使命联系起来。

当耶稣刚踏入城门，几个被囚禁在同一间屋子里的附魔者突然激动起来，高声喊叫："先知来了！他要把我们赶出去！"耶稣转过身来，只一句话就让他们安静下来。祂命令束缚他们的锁链自动解开，然后带着这些恢复平静的人进入会堂。在会堂里，耶稣用"葡萄园的栽培"作比喻教导众人——就像园丁需要精心照料葡萄树才能收获甜美果实，人的灵魂也需要勤加培育。讲道结束后，耶稣挨家挨户探访，治愈了许多病患。贝特耶息摩特是个远离主要商道的小镇，这里的居民不得不亲自将水果运到市场售卖。耶稣借此提醒他们：正如他们亲手搬运水果，灵魂的成长与得救也需要每个人亲自努力，将生命的果实呈献给天主。

这是耶稣结束四十天严斋后第一次公开行医治病。当地百姓亲眼目睹奇迹，纷纷跪地哀求："主啊，求您多留几日吧！"但耶稣婉拒了众人的挽留。祂带着安德肋、撒图宁、阿里玛特雅人若瑟的两个侄子，以及其他几位门徒，一行约十二人，取道西北方向，来到一处渡口。这渡口连接着通往狄朋的商道，正是两个月前过帐棚节时，耶稣从基耳加耳前往狄朋走过的同一条路。

在这个渡口过河需要很长时间，因为对岸都是陡峭的岩壁，很难找到合适的靠岸地点。渡过约旦河后，耶稣和门徒们沿着山麓走了大约一小时，来到撒玛黎雅边界的一个小村庄。这个村子十分简陋，只有一排低矮的土坯房，连一所学校都没有。村民都是牧羊人，身上穿的粗布衣裳，和我当年在圣诞马槽旁看到的牧羊人几乎一模一样。这些纯朴善良的村民，都已经接受过若翰的洗礼。

耶稣在露天高处的石制讲台上教导众人。那石座本是乡村教师所用，此刻成为传扬天国福音的宝座。夕阳西下时，牧人们围着耶稣席地而坐，恍若当年白冷郊外的景象重现。祂讲述善牧为羊舍命的比喻时，这些整日与羊群为伴的人们眼中闪烁着领悟的泪光。

耶稣站在村外高地上的一座石制讲台教导众人。这方朴素的石台本是乡村夫子授课所用，此刻却成了宣讲天国福音的神圣讲坛。夕阳余晖中，牧人们围着耶稣席地而坐，那场景恍若重现了当年白冷城外牧童朝拜圣婴的景象。当耶稣讲到"善牧为羊舍命"的比喻时，这些与羊群朝夕相处的牧人眼中噙满泪水——他们比任何人都更懂得何为舍己护羊的真爱。