交友论
 

也,自大西航海入中,仰大明天子之文德,古先王之遗教,卜室岭表,星霜亦易矣。今年春,度岭浮江,抵于金陵,之光,沾沾自喜,以庶几不此游也。远览未周,返棹至豫章,停舟南浦,目西山,玩奇挹秀,此地至人渊薮也。低回留之不能去,遂捨舟就舍,因而赴建安王。荷不鄙,之以揖,设礼欢甚。王乃移席握手而言曰:“凡有德行之君子,辱吾地,未而友且敬之。西邦之邦,愿友道何如。”退而述囊少所成友道一帙,敬于左。

吾友非他,即我之半,乃第二我也,故当视友如己焉。

交友

友之我,有二身,二身之,其心一而已。

相佑,为结友之由。

孝子父之所交友,如承受父之产业矣。

时当平居无事,指友之真伪临难友之情焉。盖事急之,友之者益近密,者益疏散矣。

之君子,无仇,必有善友。(如无仇以加儆,必有善友以相。)

交友之先宜察,交友之后宜信。

智者亦谬计己友多乎矣。(愚人妄自侈口,友似有而无;智者抑或谬计,友无多而少。)

友之友而望,非也,市易者等耳。

仇,如乐与闹,皆以和否辨之耳。故友以和本焉。以和微業大,以大業消。(和,闹则失利。友相和,仇不和。)

在患,吾惟喜看友之面。然或患或,何友无有益?忧时减忧,欣增欣。

仇之仇,深于友之以恩友,世之弱于善,强于哉!

人事情莫,友谊难凭。今日之友,后或而成仇;今日之仇,亦或友。可不敬乎!

之于吾幸,其友不可恃也。(脈以左手耳,左手不幸也。)

死之友,吾念之无,盖在,我有之如可失,及亡,念之如在焉。

各人不能全各事,故天主命之交友,以彼此胥助。若使除其道于世者,人必散坏也。

可以竭露予心,始知己之友也。

德志相似,其友始固。(友[注:原文古“友”字,上下“又”]也,又耳,彼又我,我又彼。)

正友不常,友亦不常。逆友有理者之,无理者逆之,故直言独为友之矣。

交友如疾,然诚爱病者,必其病也。彼以救病之故,其体,苦其口。者不忍病者之身,友者宜忍友之乎?之,何恤其耳之逆,何畏其之蹙!

友之,及仇之汕,不可信焉。

友者于友,处处时时,一而已。无近外、面背、言、情也。

友人无所善我,仇人无所害我等焉。

友者过誉之害,仇者訾之害大焉。(友人我,我或因而自矜;仇人訾我,我或因而加。)

视财势友人者,其财势亡,即退而离焉,谓既其初友之所以然,友之情遂矣。

友之定,于我之不定事,之可矣。

吾之友,则爱我以情,不以物也。

交友使知利己,不复顾益其友,是商之人耳,不可友也。(小人交友如放,惟利几何。)

友之物,皆共。

交友之贵贱,在所交之意耳,特据德相友者,今世得几雙乎?

友之所宜,相宥有限。(友或罪,惟小可容;友如犯,必大乃弃。)

友之多于,不可久友也。

忍友之,便以他恶为焉。

我所能,不必望友代之。

友者古之尊名,今出之以售,比之于,惜哉!

友于昆伦迩,故友相呼兄,而善于兄弟友。

友之益世也,大乎焉。无人爱财为财,而有友特友耳。今也友既没言,而谄谀佞,惟存仇人,以我闻真语矣。

令我或被害于友,非但恨己害,乃滋恨其害自友矣。

多有密友,便无密友也。

如我恒幸无岂识友之否哉!

友之道甚广至下品之人,以盗为事,亦必似党,方能行其事焉。

友如己者,遐者,弱者强,患者幸,病者愈,何必多言耶!死者生也。

我有二友,相于前。我不欲之听判,恐一以我仇也。我有二仇,相于前,我可犹为之听判,必一以我友也。

信于仇者,不可失,于友者哉!信于友,不足言矣。

友之,至于而止焉。

如友寡也,予寡有喜,亦寡有焉。

故友美友,不可弃之也;无故以新易,不久即悔。

友,每事可同定,然先须议定友。

友于,惟此焉。能无相友者否。盖爱亲亲伦犹在,除乎友其友,理焉存乎?

有友之能起。

友友之友,仇友之仇,厚友也。(吾友必仁,人,知人,故我据之。)

不扶友之急,则临急无助者。

俗友者,同而多于而留友者,聚而多于,散而无愧。

我能防他人,友者安防之乎?聊疑友,即大犯友之道矣。

天主目、耳、手、足,欲友相助,方事有成矣。(友字,古篆作友[注:原文上下“又”],即手也,可有而不可无。朋字,古篆作羽,即两习也,鸟备之方能。古朋友,不如是耶?)

天下无友,焉。

待友,初若可以人,久而露,反薄矣。以待友,初惟自其心,久而孚,益友敬服矣。

我先贫贱,而后富则旧交不可弃,而新者或以利相依。我先富,而后贫贱则旧交不可恃,而新者或以道相合。友先贫贱,而后富,我察其情,恐我欲友,而友或疏我也。友先富,而后贫贱,我加其敬,恐友防我疏,而我遂自于疏也。

乎?顺语生友,直言生怨。

其人之友如林,知其德之盛。其人之友落落如晨星,知其德之薄。

君子之交友,小人之交友易。合者散,易合者易散也。

交好,一旦小利害,遂,由其交之未出于正也。交正,利可分,害可共矣。

荣时而方,患而自,夫友哉!

之物,多各而无用,同而始有益也。人岂独不如此耶!

良友相交之味,失之后愈可知矣。

居染廛,而狎染人,近染色,免无污秽其身矣。交友人,恒听其丑事,必之而本心焉。

吾偶候遇友,虽仅一抵掌而,未少无裨,以洽吾善之志也。

交友之旨无他,在彼善于我,我效之;我善于彼,化之。是而即而即者互矣。如彼善不足以效,彼不善不可以变动,何殊日相而徒费阴影乎哉?(无益之友,乃偷时偷时,甚于偷财复积时则否。)

使或人未信斯道,且修德危,出好入丑,心,于以剖其疑,安培其德,而救其将坠于交善友。盖吾所数闻、所睹,透于膺,豁然悟,若活法劝责吾于善也。哉君子!哉君子!时虽未及,怒色未加,亦有德威,以沮不善之为舆

尔不得用我友,而均为妩媚者。

友者,相褒之易施也,夫相忍友乃矣。然大都友之皆感己之,而忘忍己者之德,何歟?一,一我短故耳。

一人不相耦不友。

临当用之,俄其非友也,愍矣!

新友,戒毋諠者。

友也,为贫弱之力,病之焉。

家可无财库,而不可无友也。

仇之,不如友之棒也。

世无友,如天无日,如身无目矣。

友者久,少,得之既难,存之或离于眼,即念之于心焉。

知友之益,凡出门会人,必致交一新友,然后回家矣。

谀谄友,非友,乃者,其名而僭之耳。

吾福祉所致友,必吾灾避之。

既结成,戒一相友情。情一,可以姑相著,而难复全矣。玉器有所黏,,易散也,而寡有用耶。

士之意,以苦药疗人病;友之向,以甘言干人

不能友己,何以友人?

智者欲离浮友,且之,非速而之。

欲以人交友繁焉,余竟无冤仇足已。

彼非友,信尔,尔不得而欺之。欺之,至之之效也。

永德,永友之美矣。凡物无不以人所,惟德弥久,弥感人情也。德在仇人在友者歟?

山王(大西域古總王)事急,躬入大有弼臣止之曰:“事若斯,陛下安以免身乎?”王曰:“汝免我于友,且仇也,自乃能防之。”

山王亦冀交友,士名,先使人奉之以万金。善诺怫而曰:“王吾以,意吾何人耶!”使者曰:“否也,王知夫子至廉,是奉之耳。”曰:“然则当容我廉已矣!”而麾之不受。史之曰:王者欲士之友,而士者毋之。

山王未得總位,无国库;凡获财,厚颁给与人也。有敌国王富盛,惟事之曰:“足下之在于何?”曰:“在于友心也。”

昔年有善待友而丰惠之,将尽本家也,傍人或之曰:“毕与友,何留于己乎?”曰:“惠友之味也。”(别传对曰:“留惠友之冀也。”意俚而均美焉。)

古有二人同行,一富,一极贫。或曰:“二人友,至密矣。”法德(古者名之曰:“然,何一富者,一为贫者哉?”(言友之物,皆共也。)

昔有人求其友以非事,而不见与之,曰:“苟尔不我所求,何用尔友乎?”彼曰:“苟尔求我以非事,何用尔友乎?”

西土之一先王,曾交友一士,而腆之于都中,以其者,日见陈谏,即之曰:“朕乃人也,不能无,汝莫之,非智士也;而非友也。”先王弗见谏过,且如此,使饰过者,何如?

是的(是北方名)俗,多得友者,富也。

客力所(西王名)以匹夫得大。有之所行大旨,答曰:“惠我友,我仇。”曰:“不如惠友而用恩,俾仇友也。”

皮(古士者)折大石榴。或人之曰:“夫子何物,愿如其子之多耶?”曰:“忠友也。”

二十三年,次乙未,三月望,大西域山人利玛窦集。