松下大姑妈事迹
1907年，出生于贫寒教友家庭，受洗取洗名罗洒
1915~1919年 在传教员及女斋修女处学习教理及诵经。
1921年，由父做主，定聘于华侨子弟。
1922年 立志弃俗事主。
1926~1928年 遭逼嫁 ，备受磨难，终获退婚。
1931年，因病离开罗洒院，回家静养。
1932 ~1953年 受遣在城头镇各乡村传教，成绩斐然。
1954年，回松下本村传教。
1955 ~ 1965年 奔走四处坚定教友的信德。
1965年，文革期间被迫搬出女斋，住胞侄家中。
1971年，摔断右股骨 ,致成残疾。
1971~ 1992年 在家接待教友，讲教理、行爱德，
1992年，安息主怀。
松下玫瑰
“你们如果有信、望、爱三德，一定会经得起世界的风和浪；你们如果没有信、望、爱三德，世界有三件仇：魔鬼、肉身、世俗。肉身比魔鬼还厉害。所有罪都是由肉身本性而来”。
她矢志守贞，拒绝与华侨富家子弟结婚。忍受了严父的磨难，及俗人的讥笑。玉忱修女家中本来贫寒，付息偿还聘金便更加困难。她在家中除照顾弟妹外，起早摸黑缝麻织布帮助父母。
玉忱修女在家中受尽各种磨难。两年后，终于在本堂神父的帮助下，说服了父亲。后经主教允准，加入了她梦寐以求的福州罗撒修女院。
但天主在玉忱修女身上另有安排。要她在福清市城头一带做传教救灵工作。先后达二十四年之久。后来又要她在教会非常时期，坚固教友的信德，过着极其艰难困苦的生活，达四十年。直至一九九二年三月十五日，她八十七岁高龄时，她的净配耶稣基督才接她到天堂上去。肉体安葬在松下村楼顶坑的修女墓中。
自从她的遗体安葬在这里之后，在她的墓上也显了不少奇迹，至今不绝。教友们都经常自发性地到那里去祈祷求恩。
大姑妈出生地—松下
松下村是长乐最南端的一个自然村。位于长乐、福清、平潭三县交界。村前有深水码头，历有良港之称。但这里也是历遭兵戎之地。全村人口约4000人。天主教徒占百分之六十左右。建有耶稣圣心堂一座，驻有本堂司铎。
长乐教会史简介
光绪廿一年（1895年）天主教传入松下，同年十月，郑凤经神父受福州主教苏玛素之遣，前往松下。十一月遣王玉成神父往长乐县城。今存有纪念碑文十九行。至民国十五年信道者数及六千。为管理便利，继宋金玲主教谕划江田以南为松下铎区，以郭晋安司铎理之。从此，天主的真光，基督的福音，照耀了、传进了这海边的小村。
生于贫家
光绪三十二年（1906年）六月一日，玉忱修女诞生在松下村一户贫困的家庭中。父亲林刘妹，性情暴躁。母亲王氏，秉性温良，是热心教友。父当时尚未进教。女儿生下来后，却也遵从教规，让她领受圣洗。圣名罗撒，乳名美宋。
在贫寒中成长的小玉忱居长。自幼领洗，家庭贫困。她的父亲是驶船舵手。为家庭生计，以海产小商和小农耕之。福建沿海地区素有侨乡之称。一般而论，要比内地开放自由。但是我们别忘了，玉忱修女生于清末长于民初。那时就整个中国而言，封建礼教在民间还有相当势力。尤其在偏僻的农村。所以那时松下的女孩还要缠足。婚姻全凭父母之命媒妁之言而定。
迫婚退婚备受各种磨难
玉忱修女在十九岁立志修道之前，虽已有事主守贞的意念，但在她十五岁（1920年）时，父亲已为她定下了婚事。媒人是堂区会长，也是当地的乡绅。男方林某系华侨子弟。后来男方准备用强硬的手段，把姑娘捆绑到男家去。
有一天，林修女听到要绑她的消息后，趁人不备，溜进圣堂内，躲在告解亭内整整一天。最后，本堂神父也来试探她。
林修女自述道：“牛栏间是拴牛用的房间。我也是在牛栏间睡觉。火柴不给，油灯不给。我自己感到很痛苦。在牛栏间里铺一张床，就睡在那里。晚上睡不着的时候，就起来求天主。心里害怕得不得了。又怕不方便，里边什么都没有。总怕有什么事。本来我胆子很小。后来就不怕了，起床念经祈祷求天主，使（修道）这件事能成功。能成为定局”。
所以退婚后，林修女在家里并没有好日子过。
她自述道：“（父亲）慢慢折磨我。折磨得要死。床板也不让我铺。在家里也不让我住，只在过道里铺三块床板。我的娘亲看见我早上没吃饭，劝我父亲说，你饭也给她一两顿吃吧？我父亲说，她要修道却在我家里死。我又没有叫她留在家里！就是不给她吃行吗？还想在我家里享福。我的母亲一看见我就暗中流泪。叫我去做家务，如果不做家务我父亲就没有好脸色。鸡屎拉一把在地上也要显出打人的样子。我也怕他跟我妈吵架受气，所以我都要识相办事。”
大姑妈的侄女林爱娇说：“我的姑妈不嫁给那个男人，在家里我爷爷折磨她。床不给她睡，把她单独关起来。睡稻草，饭不给她吃。要她一定嫁给那个男人。后来她自己去了修道院，受了好多苦。”
这样的苦日子一直到她进福州罗撒修道院才算告终。
事实上，本堂郭晋安神父早为林修女矢志贞修、坚决退婚的英勇行为所感动。如今又见她长期处于困境中的种种表现，便上书宋主教，要求主教允准她进会修道。蒙准后，她便于1929年去福州，进了她向往已久的罗撒修女院。那年，她已二十四岁。
罗撒修女院
罗撒修女院顾名思义就是效法圣女罗撒童贞，奉她为主保的修女会院。应是福州教区根据多明我会第三会创办的修女团体。除按多明我会第三会要求发“神贫、贞洁、服从”三圣愿和遵守一些规定外，并无统一的修女服装。这样便于修女们深入民间。特别在农村，协助神父传教。
玉忱修女在罗撒修女院中，虽然如鱼得水，充满着神慰神乐。可是由于她长期在家受苦，缺乏营养，身体较弱。经不起修院生活的严厉清苦，时时病倒。
大姑妈回忆说：“在修道院里，规则定的很死。如果亲眷兄弟来看望，就得说明是亲眷。顶多只给一个时辰让你们说话，你就要离开。晚上几点睡觉就是几点睡觉。十点修会有人来，帐一张张拉开检查。如果你睡不好，大腿就会被打。还要去办告解。以前都很严格。几点吃饭，几点做事，几点上课下课，几点念经，几点去操场，收拾操场。以前的假碧脂做的衣服，只念一句说这假碧脂布料真黑，（长上说）你做修道的人，有衣服穿就好，还要再买再做这衣服。做修道要刻苦，要朴素。”
她的父亲在她修道后，已经回心转意。脾气也不再那么暴躁。所以她在福州罗撒修女院接受培训一年后，长上就叫她回到松下村里养病。一年后，她就奉命开始她长达六十多年的福传生活。
福传时期
一九三一年，玉忱修女奉福清总铎季维诺神父之命，往城头地区的田中村为当地儿童担任私塾教师。教孩子们读书识字。也给他们讲要理，教他们念经。让教友子弟学习经文和道理。而自己身为修女，身教重于言传。她居住在简陋的民房中，生活十分刻苦。她待人谦和，与四周的村民相处得很好。她在短短的一年中，颇受村民的好评。她的表率感动了许多外教人皈依圣教。
林修女初到田中时，仅几户奉教人家。现在，全村三百多户人家奉教占百分之七八十。这全是她当年播下的信德种子。所开的花，所结的果实。
一九九五年当地教友建造一座价值一百多万元的天主堂。美轮美奂矗立在田中村。与田中接壤的西池村也有相同的情况。林修女初到时，村上也只有几户奉教人家。现全村三百多户大部分是教友家庭。他们比田中早两年，于一九九三年建造了一座造型非常美观的教堂。
一九三四年，玉忱修女又被召至城头公所，她便在那里一座民房中开始传教工作。她一到那里就建立通功所。作为教友诵经祈祷、听道理的场所。平时她仍像在田中村一样深入到教友家中。不仅奉劝他们热心恭敬天主，还为他们排难解忧。她的德表，她的爱德工夫也感化了不少外教人。
城头地区二十多个乡村有的在平原，有的在山区。当年她刚到城头地区传教，单枪匹马没有助手。风尘仆仆地往来乡间小路，有时还得翻山越岭，真是十分辛苦。她到了一村，便住下来展开传教工作。例如在后俸村，她就住在张功聚教友的旧居中。随后穿越在巷道中走访教友。
玉忱修女独自在城头地区传教不久，就有田中村张玉宋、星桥村的陈玉贞（教友称她三姑）、城头陈银宋、牛宅村的林宋仔妹前来帮助她。这四位闺女在林修女的潜移默化下，渐渐明白守贞的崇高意义。立志修道参与了玉忱修女的传教小队伍。玉忱修女的堂妹林玛利亚淑英修女（小姑妈）也离开松下来到城头跟随其姐。
小姑妈修女回忆说：“最早在田中，后来去星桥，最后去城头。也就是将他们的困苦，投靠给天主。大家去望天主，去爱天主。天主行的恩很多，一时间也说不过来。”
城头地区今日教友众多，教务昌盛，都是这支传教小队伍数十年如一日辛苦耕耘，这是当年大姑妈含泪播种，留给我们后人深刻的感想。
蒙特恩驱魔祛病
田中附近最大的乡村星桥村，那一带原是迷信很重、神婆神棒公（巫婆、师公）势力很盛的地方。玉忱修女于1934—1935年间曾多次到该地传教，一时很难打开局面。
适逢那时，该村松树底有一大家族的子弟附魔患病。全家被他骚扰得无法安宁。家族中的神婆神棒公对他也无计可施。患者魔鬼上身时力大无比。附近武术馆的拳师也无法近身。就是几个拳师一齐上去，也被他一一推倒在地。
星桥村嫁到松下村的教友宝宠婶说道：“家里香炉摆了很多。全家小孩子被害得很惨。不知道花了多少钱，因此没法了才叫大姑妈来。答应也去奉教，叫她来除魔鬼。魔鬼全除去了，香炉也除了”。此时林修女不免也有几分恐惧，只有一心依靠天主。只见她祈祷片刻，手举十字苦架对着患者大声说：“我因父及子及圣神三位一体天主之名，命你撒殚立即从这人身上出去！”。患者听了全身颤抖，魔鬼闻声退去后病人立即康复了。这一家族连神婆神棒公在内，见此奇迹，相信修女所敬天主是唯一真神。拳师们亲眼目睹这事实也信服了。
这户人家奉教后，便把祖厅改做通功厅，作为祈祷的圣堂。另有星拳村圳娥厝回头认主后，也把原有民房让出来做通功厅。
星桥村女教友说：“早前大家都没奉教。从大姑妈来了这边传教，当时她很苦，这村传了传那村”。另一教友说：“那时我家里不顺利。总是这样那样的，刚开始是外教，大姑妈住在我家里很久，我们俩感情就像母女一样。过一段时间姑妈回去了，家里就平安了”。
一九三三年间，林修女初到星桥村传教时，该村只有七户奉教。解放时全村有七十户奉教，增加了十倍。现在该村为城头镇最大的乡村。全村有三千多户，教友有四五百户。原有的圣堂毁于一九四七年，现建有一座一千多平方米的天主教堂。
玉忱修女在南岭乡百山洋山区的福传工作也是由驱魔开始的。
一九四八年，那里有一个外教人名叫林细妹的附上了魔鬼。欧行道神父闻讯后，便命玉忱修女前往驱魔。修女带了一位女教友由五龙大坝山脚下，登上人称“一百一十层峻岭”的崎岖小山路。走了二十多里才到林细妹家为他驱魔。并教他一家人经文和道理。这样，林细妹家便成了百山洋第一户回头奉教的人家。从此百山洋山区的外教人陆续回头进教，而且福音也传遍了附近七八个自然小村。现在，那里大部分都是教友，信德都相当坚固。
百山洋一地现有教友上千人，他们新建了一座可容纳千余人的圣方济各沙勿略大堂。今日百山洋山区教务如此发达，与玉忱修女是分不开的。
教会开始困难
一九四九年十月一日中国新政府成立。开始几年，宗教生活一切正常。传教工作依然进行。玉忱修女与随从她的修女们仍往来于城头地区二十几个村子里。宣传福音、教经文、讲道理、行爱德。
一九五一年，福清海口西班牙籍欧行道神父自知留在那里的日子不会太长了，心想他和一些外籍神父一走，因国籍神父人数不多，当地的教会将陷于困境。许多教友将领受不到圣事，而成为无牧之羊。至于传教修女的生活一定会更加困难。所以，一九五二年欧神父在被迫出境时，临行前把一百银元交给一位传教先生，叫他把这笔钱交给玉忱修女。作为她今后的生活费。可是玉忱修女把这一百银元妥善地保存起来，即使遇到三年自然灾害，在生活极度困难的时候，她仍依靠自己的劳动维持自己的生活。连一枚银元也不肯兑换使用。而甘心过着贫穷刻苦的生活。直到一九七四年福清总铎陈学煊神父劳改期满回家路过松下时，玉忱修女原封不动地把这一百银元交还给这位教会神长，由他处理。
告别城头地区教友
一九五二年，由于城头村干部命跟随玉忱修女的堂妹淑英修女（小姑妈）用双脚践踏城头公所奉为主保的露德圣母像，而她不愿，最后村干部把她殴打捆绑致伤。
小姑妈回忆道：“我被关在祠堂有十多天，派出所也关了几天，在城头我就休克了。城头的妇女主任又把我叫过来，她发火了，让我毁灭圣母像。我不去毁也不去打，更不去跨。也不愿意坐在上面。她就这样强迫我。我就等着把我送去监狱。反正就要死了，我准备着。脸被她们用笔画了，在大路上对着我大声喊说“鬼啊！鬼啊！……”。我说，你们不是说没有鬼吗？”
一九五三年，三自革新，断绝圣统。脱离罗马教宗的爱国会神父冯孝钦，他多次把玉忱修女调到福清洗脑。要她改变天主教至一、至圣、至公、从宗徒传下来的正统立场。
林淑英修女说：“祠堂里关了十几天之后，又被提到这里。主要就是要逼着我们做“保证书”。下面的人“保证书”都做了，我不做。做它干嘛？死就死，死也不能做！”。
玉忱修女不肯违背良心随从他走独立自主自办教会，以后自选自圣主教的路线。那时外籍教士基本上都已经被禁闭起来，或被捕驱逐出境了。这正是“山雨欲来风满楼”的时候。玉忱修女们在城头一带的传教工作几乎完全停顿下来了。
连教友诵经祈祷的公所也被外教人占领了。在此情况下，大姑妈小姑妈姐妹俩就不得不离开耕耘了二十多年的大片园田，挥泪向城头一带二十多个乡村的父老兄弟姐妹们告别，回到松下故里。其它几位修女也各自回家。
“这座房子当时是大姑妈从城头回来时候，大概是一九五二年住在这里面。小姑妈住对面。中间这个是圣台。到文化大革命初期，因为派出所的家属没有房子住，所以把大姑妈小姑妈赶了出去。这个房子只有十平方米，她们住了差不多十五年左右”。《松下玫瑰》原著作者林观佑先生说。
一九七一年，林修女摔断了腿股骨后，很难痊愈。她却说这意外是天主给她立功劳、做补赎的机会。一个月后，扶着一张木凳，每天又继续繁忙地接待教友了。晚上睡觉只能侧向，不能仰睡。二十多年来都是这样睡觉。足见她受苦的毅力何其刚强。
从此她只能扶着木凳每天繁忙地开始接待各种附魔和患病者。以特殊传教方式。她拐着小椅当做断股骨右腿，每日接待教友。用柴草煮饭，每天在房屋中不停地工作。
大姑妈的神贫生活
由此可见，玉忱修女腿股骨折断不能出门后，工作反而更加忙碌了。她每日照顾患病的教友，为他们点圣水，念经祈祷，又给他们讲道理。既当护士又当传道员。她和小姑妈还为他们做饭，安排好生活。让教友和新皈依者在物质和精神上都感到温暖。每天她和小姑妈总是先照顾好病人后，过了中午才进餐的。大姑妈自进罗撒修女院发多明我会士第三会的圣愿后，效法她的主保圣女罗撒，一直过着神贫刻苦的生活。每餐只是一碗饭，一盅菜，数十年如一日。她午餐后，经常坐在藤椅上先把一个竹枕放在桌上，然后把头额靠在枕上，双目闭上，养神片刻，就算午休了。有时教友来，为了讲道，她也就放弃午休。
一九八七年，大姑妈八十二岁时，因所住的土房太破旧了，便搬往堂侄林平贵家。这是一座砖木结构的二层楼房。她住的房间约有三十平方米。而她就在这间房里传教。天主为了在玉忱修女身上得到颂扬，以坚固困难时期教友的信德。并使外教人皈依天主，特赐她驱魔祛病的特恩。我们千万别以为她一天到晚忙于给病人划十字、点圣水、领圣物，有心的人一定会注意到，她常不忘乘机给来访者宣讲天国的福音，超性的道理。安慰他们，勉励他们。使他们能正确地对待世上的艰难困苦，疾病灾难。教导他们处处承行主旨，使灵魂上获得恩宠。而这才是最重要的。这也就是说，灵魂上的恩典远胜肉身上的恩典。耶稣在旷野严拒魔鬼的诱惑时说：“人生活不只靠饼。而也靠天主口中所发出的一切言语”。为此，当她进入古稀之年，摔断了腿股骨，不能出门再到四乡去传教讲道时，她便抓住教友或外教人上门来访的机会，充分利用好在世最后的岁月，为他们宣讲天国的福音。
到松下大姑妈几间破屋内的人，每天数人至十来人不等。这二十年来总共有多少，实难统计。他们各有各的神形困苦，内外疾病。但他们都是怀着信德前来求恩愈病的。天主为了显扬某人某地，往往先从肉身上的恩典开始。如世界著名朝圣地露德，病愈的人数肯定要比灵魂上获得恩宠的人少得多。松下大姑妈处自然也是一样的。
我们从上述十来个奇迹中，可以看出。出现奇迹，少不了患者的信德及大姑妈小姑妈和教友们的祈祷。而显奇迹的目的是光荣天主，救人灵魂，广扬圣教。
大姑妈的心愿
松下铎区的教友们，听了大姑妈所传的道理，都深深地感到了。他们热烈响应号召，到正月初四已拟定了修复圣堂的计划。首先把堂内堆积的杂物清理出去，他们冒着春节期间阴冷多雨的天气，拆除破烂不堪的屋面，然后备料做屋架。看，新的屋架在大家的欢呼声中吊装了。在修复圣堂过程中，教友们真如大姑妈所期望的那样，做到齐心协力，团结一致。都愿为修堂尽一份力。因此经过了一个多月紧张的施工，封闭四十年之久的松下圣心堂，焕然一新地又出现在人们面前。圣堂正门门楣上被石灰浆涂盖了四十年的“天主堂”三个大字又灿然显露了。
圣堂在施工期间，大姑妈的病状日益危殆。大家怕赶不上供她举行入殓殡葬礼仪之用。但她对教友们说，天主会等到圣堂修复后召我回去的。
松下教友陈美琴说：“当时四十天时间内大家赶紧修理，大姑妈快要逝世的时候，教堂都修理结束。把大姑妈抬到教堂转了一圈，大姑妈好像说：我感觉安心了，我终于又看见了修复好的圣堂”。
一九九二年三月十四日，耄耋之年的玉忱修女，卧病在铁丝床上，由教友抬着，终于看见了少女时应召把自己终身奉献给耶稣净配的圣心堂已修缮一新。觉得自己在世最后的愿望实现了。终于在次日一九九二年三月十五日下午三点，在与她数十年风雨同舟，情深如手足，长期陪伴的堂妹淑英修女（小姑妈）手中，与世长辞。
然而留在世上的人们，特别是松下村的乡亲，以及福清城头一带的教友，就像失去了自己慈祥的母亲一样。大姑妈的确在他们心目中是最亲最爱的人。
一九九二年三月十七日，是举行大殓的日子。圣堂已布置得庄严肃穆，圣台前的横幅分别是：息止安所，贞德之光等。两楹的对联是：信德既坚圣恩乃渥驱魔祛病垂灵迹；贞心犹玉伟绩如山敬主爱人立楷模。三面壁上挂满了教友们的挽联。如：遗教永垂哀思不尽；慈容宛在德范常存。彩云布就一天恨；白雪铺来遍地愁等。
林罗撒玉忱修女的遗体停放在圣台前，但见她头戴象征着纯洁爱情的由白玫瑰编成的花冠，披着修女的白纱和黑披肩。面容慈祥，两眼低垂。双手拱在胸前作祈祷状。身上盖着洁白的殓布。上绣爱火炎炎的耶稣圣心及诵句：“耶稣圣心，矜怜我等！”。中绣修女遗嘱：“教友啊！相亲相爱，以心体心”。下绣一朵玫瑰花。入殓前开追悼会，沉痛悼念敬爱的八十六岁高龄的老修女。
这时新修好的圣堂挤满了前来吊唁的教友们，约有五六百人。
入殓结束后，考虑到大姑妈生前传教救灵，驱魔祛病，誉满四乡，恩被各村。能让路途遥远的教友也有机会前来通功求恩，便决定把大姑妈灵柩移至圣台左侧，而把那里布置成灵堂似的。再说，为大姑妈修建坟墓还得有一段时间呢。于是，每天有不少教友来到灵柩前念经和祈祷。他们纷纷把衣物放在大姑妈的灵柩上，心想可以沾受大姑妈的恩泽而视为圣物。
福清城头梁厝教友得癌症。其妻摸了几下大姑妈灵柩然后用手擦丈夫的脖子。城头的教友王吓货抱着大姑妈灵柩跪拜哭求不起，悲伤万分。有时前来求恩的教友很多，他们都想摸一摸，或把衣物放在灵柩上。于是在灵柩旁挤来挤去。本村的教友，好几次怕他们把灵柩挤倒压伤人。想制止他们，但也无济于事。足见他们平时对大姑妈的爱戴和信赖。他们相信她死后一定会发显灵迹的。
大姑妈的侄女林爱娇说：“大姑死了以后，很多人来送她。政府不肯（送殡）。大家都偷偷来到墓山上等，墓地满山都是人。有万把人来送。都是他们得病来到大姑妈这里被治好，有附魔的，有些在医院治不好的，最后都是姑妈治好了。大家感激姑妈的恩情，都要来送送”。
林罗撒修女没有金钱，没有地位，不是英雄也不是什么明星。为什么她的死引来了这么多人前来哀悼，参加殡葬。以致政府要出动大批军警进行戒严呢？虽然如此，政府仍然阻挡不了他们前来，难道这不值得人们深思吗？
蒙受松下大姑妈在天之灵转祷之恩的，无论是肉身上还是灵魂上的恩典，一定大有人在。天主有意彰显这位终身贞修，极有圣德的耶稣基督的净配林罗撒玉忱修女，以坚固教友信德，广扬圣教。我们深信一定还会有更多更大的奇迹出现，使她早日荣登真福圣品的。这是全体松下教友最热切的愿望。
作者林观佑先生说：“因为大姑妈以前曾经是病人、附魔者、灾难教友的恩人，大姑妈死后所有教友仍然还是念念不忘大姑妈在世所给他们的爱德和恩典。所以经常有教友三三两两从各地到大姑妈墓地来念经求恩。很多人都从大姑妈墓得到天主给予他们的恩典”。
综观林修女的一生是忠于天主，忠于教会，守贞如玉，竭力福传，爱护教友，誉满四乡，恩被各村。没有丝毫偏爱，真不愧“为爱而生且为爱而死”。
耶稣基督为她这个忠诚至死的灵魂，便是分担祂自己的最深痛苦和爱情。也是真爱的满全。
愿松下的教友和乡民，永远牢记罗撒修女留下的德行和爱心，不惧任何困难，做一个热心祈祷的人，做一个真正爱天主的人！