第十三章、道成肉身智慧因对我们的挚爱，所选择的不可思议的苦难

A. 挚爱永恒智慧最令人信服的理由

154.我认为，促使我们去深爱耶稣基督、道成肉身智慧，最强烈的动机，就是祂选择了受苦受难，来证明祂对我们情真意切的挚爱！圣伯尔纳铎圣师（St. Bernard）说：“在所有的动机之中，我感受到一个最强烈的动机，促使我去挚爱耶稣。亲爱的主耶稣基督啊！那就是祢为了拯救我们，而饮那苦杯；而且这救赎我们灵魂的艰苦伟大工程，更使祢惹人怜爱。的确，这是祢对我们的宠爱，至高无上的祝福，和无可比拟的证明。这个神圣的动机，更深深地吸引住我们，对我们提出最公正的要求，更加感动我们，更强烈地影响我们！” 然后，他用几句话说出了理由：“我们亲爱的救世主，为了圆满地完成救赎我们的神圣工程，付出了多少艰辛，和受尽多少苦难。祂承受了这么多残酷的伤痛！”

B. 祂受苦受难的情况 

155.但是，真正使我们更清楚地认识到，永恒智慧对我们的无限挚爱，是祂在人间受苦受难的凄惨情况。

（1）. 首先是祂本身的完美。因为祂是无限的，所以使祂所遭受的苦难，有无限的价值。如果天主派遣一位炽爱天使，或者最低级的天使，降生成人，为我们而死去；这已经是一件了不起的事情，值得我们永远感激天主；但是，天地万物的造物主、天主的唯一圣子、永恒的智慧，竟纡尊降贵，亲自降生人间，牺牲奉献祂的性命在残酷的十字架上！这是不可思议的慈悲大爱！因为祂的性命价值，与所有天使、所有的人、和所有的受造物的性命相比；简直就如整个世界所有威严赫赫君王的性命，与一只最渺小蚊虫的性命相比。在耶稣基督的苦难奥迹中，充分地向我们彰显了祂无限的挚爱；因此，我们应该极力赞赏和感激祂。

156.（2）.第二种情况，就是那些祂为他们，而受苦受难的人，他们的状况。他们就是人类；不值得祂怜悯的受造物，而且是祂的敌人；祂并不畏惧他们，对他们也不抱有任何希望。我们有时听到，人们为他们的朋友而死；但是，除了天主圣子，为祂的敌人而死，我们可曾听过有任何人，为他的敌人而死吗？但是，耶稣基督证明了，祂是多么的挚爱我们；因为虽然我们是罪人，也是祂的敌人，但祂却为我们而牺牲性命在十字圣架上！

157.（3）.第三种情况，就是祂受苦受难的次数、严重程度和持续的时间。祂痛苦的状况是如此之严重，以至于祂被人们称为 “饱受痛苦折磨的人。”（依：53：3）。“祂已经体无完肤，从头到脚，遍体鳞伤！”（依：1：6）。这位我们灵魂的挚友，在身心内外，都受尽痛苦折磨。

158.祂甚至在物质上也受苦：祂除了出生的贫困，还逃往埃及避难，并且住下来；祂一生都生活在贫穷中。在祂的苦难之中，士兵们剥掉祂的衣服，并把祂的衣服分开，拈阄，看谁得什么；然后，把祂赤身裸体地钉死在十字架上，甚至没有一块抹布，遮住祂的身体。

159.祂蒙受丧失名誉和尊严的痛苦；因为祂受尽各种各样的侮辱嘲笑，祂被称为亵渎者、叛乱者、醉汉、贪吃者和附魔者。祂的智慧蒙受痛苦折磨；因为他们把祂当作一个无知的人、一个骗子；还把祂当作傻瓜和疯子一样对待。祂蒙受丧失权威的痛苦，因为祂的敌人认为，祂是巫师和魔术师，通过与魔鬼的合作，来制造虚假的神迹，蒙骗世人。祂在自己的门徒中也受苦受难，因为其中一人，为了金钱，背叛祂并出卖了祂；另一个，是他们的领袖，却三次否认祂；其余的门徒都抛弃了祂。

160.祂受尽各种各样的人的折磨：国王、总督、法官、侍臣、官员、士兵、寺庙的经师、祭司，普通人、犹太人、外邦人、男人、女人；事实上，来自每个人。即使是祂的慈母、荣福童贞圣母玛利亚的出现，反而增加祂的痛苦，因为祂饱受虐待折磨，临命终时，看见她站在十字架下，泪流满面，悲痛欲绝，更令祂肠断心碎。

161.此外，我们亲爱的救世主，被折磨得遍体鳞伤。祂头戴茨冠，荆棘刺穿头颅；祂的头发和胡须都被扯掉了；祂的脸颊被打得臃肿，满脸唾沫；祂的脖子和手臂，被绳索紧紧绑住；祂的肩膀，被沉重的十字架压伤下垂；祂的双手双脚，被尖锐的铁钉刺穿；祂的肋旁，被长矛刺穿；祂的全身被鞭打超过五千多鞭，打得体无完肤，祂瘦弱的躯体，皮开肉绽，露出骨头。祂所有的感官，几乎都沉浸在无比的痛苦之中。当祂看到敌人耻笑的面容，慈母玛利亚满脸的泪痕，和朋友们悲伤的泪水时，祂眼睛里充满了痛苦。当祂听到他们恶毒的口舌，所吐出辱骂的恶语、虚假的证词、诽谤的言论和可怕亵渎天主的话时，祂听得很痛苦。他们吐在祂脸上的唾沫臭味，令祂嗅觉感到恶心难闻。祂死前极端口渴，他们给祂苦艾和酸醋喝，令祂的味觉受到痛苦折磨。祂的触觉受到鞭打身体、荆棘刺头、长矛穿肋和铁钉穿透手足的剧烈痛苦折磨。

162.祂最神圣的灵魂，饱受最严峻的痛苦折磨；因为人们所犯下的每一个罪行，都会引起祂无限挚爱的圣父的义怒，所以罪恶是造成这么多灵魂，被诅咒下地狱的罪魁祸首，而尽管祂为他们受尽苦难，死在十字架上，他们还是会丧失。他为此承受着最深的痛苦折磨，因为祂不仅慈爱怜悯所有的人，而且特别慈爱怜悯每一个人，因为祂对他们每一个人，都了如指掌。更何况，所有这些折磨，都随着时间的持续延长，而与日俱增；也就是说，从祂降生在童贞圣母玛利亚的胎中那一刻，直到祂被钉死在十字架上；因为祂在人间，所要承受的一切苦难折磨，在祂智慧的永恒观点中，总是栩栩如生地呈现在祂的脑海里。在所有这些痛苦折磨之外，我们还必须加上最残忍和最可怕的磨难，就是祂被遗弃在十字架上，这促使祂大声喊道：“我的天主，我的天主！祢为什么舍弃了我？”

C. 祂以大爱忍受痛苦 

163.从以上这一切，我们必须与圣道茂（St. Thomas Aquinas），以及教会的教父们，得到同样的结论：我们善良的救主耶稣基督，比过去、现在和未来，直到世界末日，所有的殉道者，遭受了更多的痛苦折磨。现在，如果天主的圣子，最微小的痛苦，比起天使和人类，为我们牺牲性命，并舍弃一切，所有的痛苦，更加珍贵，更触动我们的心灵；那么，我们的悲伤、我们的挚爱和我们对救主的感恩之情，应该多么深邃；因为祂为拯救我们的灵魂，怀着无限的慈爱，心甘情愿地遭受人类所能够忍受的，所有的痛苦折磨。“衪为那摆在衪面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架！”（希：12：2）。

根据教会的教父：这些话意味着，耶稣基督、永恒的智慧，可以留在祂天上的荣耀中，无限地远离我们的不幸苦难。但他却因我们的缘故，选择降生在人间，取了人类的天性，而且被钉在十字架上，受苦受难死去。即使祂降生成人，以祂的天主万能，祂本来可以给予祂的肉体，同样的快乐幸福、同样的永存不朽性、享受祂现在同样的幸福。但祂并没有选择这么做，因为祂想自由地，忍受人类所有的痛苦。

164.鲁珀特（Rupert）补充说：在道成肉身的时候，永恒的圣父向祂的圣子建议：拯救世界可以通过，幸福或痛苦、获得荣誉或遭受蔑视、富裕或贫穷、生存或死亡的方式。因此，在保持祂自己的光荣和胜利的同时，如果祂愿意的话，祂本来可以救赎人类，并且带领他们，走在一条铺满欢乐、喜悦、荣誉和财富的道路上。但祂宁愿忍受十字架和痛苦，只为了给祂的圣父更大的光荣，给人类一个更伟大神圣大爱的证明。

165.此外，祂非常挚爱我们，所以并没有缩短自己的痛苦，反而选择延长苦难，心甘情愿地忍受更多的痛苦折磨。因此，当祂被钉在十字架上，倍受羞辱，陷入极端的悲痛之中时；，祂仿佛没有受够痛苦，竟大声喊道：“我口渴！” 祂究竟渴望什么？圣劳伦斯. 查士丁尼（St. Laurence Justinian）给了我们答案：“祂的口渴，源于祂对我们炽热的挚爱，渊深似海和浩瀚丰沛的慈爱！祂渴望拯救我们，渴望将自己赐给我们，为我们受苦受难。”

D. 结论 

166.知道了这一切，难道我们不应该跟随圣方济各·宝拉（St. Francis of Paula），大声喊道：“天主啊！祢就是爱！祢在痛苦和死亡中，向我们彰显了多么伟大神圣的大爱！” 或者我们应当与圣女玛利亚·玛大肋纳帕齐（St. Mary Magdalen of Pazzi）一样，亲吻着十字架说：“大爱啊！人们太不理解祢了！” 或者像圣方济各·亚西西（St. Francis of Assisi），拖着沉重的脚步，走在尘土飞扬的街道上说：“耶稣啊！我们被钉在十字架上的大爱，竟没有人爱祢！” 圣教会每天让我们重复：“这个世界却不认识耶稣基督、道成肉身智慧！”（若：1：10）。而且，事实上，如果彻底理解了，我们的救主为我们忍受了什么，但却像这个世界那样，不去热烈地挚爱祂，在道德上是不可能的事。