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弥撒圣祭所纪念的诸圣列表
·前言
·1.举扬圣体圣血前所纪念的诸圣
·2.举扬圣体圣血后所纪念的圣人们
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
1.举扬圣体圣血前所纪念的诸圣
1.举扬圣体圣血前所纪念的诸圣
浏览次数:1125 更新时间:2018-4-11
 
 

1.举扬圣体圣血前所纪念的诸圣

圣伯多禄,圣保禄(62930日)

谈及圣伯多禄圣保禄二位大宗徒的生活和事业,我们总不算太陌生吧!所以我们现在只将他们殉教的情形,圣教会的初创事业,和对他们的敬礼,稍加陈述,以饷读者。

初期的圣教会,因了宗徒们热切的宣讲和行的圣迹,便一日千里地发展起来。残暴的虐王尼禄(Nero)见到这点,大发雷霆,立即将二位宗徒押将起来。在这期间的二位宗徒,也曾使不少人皈依了基督,其中有看守他们的狱吏和其他人等。天主时常助佑他们:传说有一次,他们准备给众人付洗,但找不到付洗用的水,在一再恳挚的祈祷之后,狱中忽然涌出活水泉来,时至今日,这小泉还涌流如初。

圣教初期轶事录传说:他们受死刑的时期,既已迫在眉捷,教友们想到自己将要失去这么好的善牧和慈父,哭泣得真动人,他们恳请圣伯多禄,为了保存尚待抚育的圣教会,暂且不要离开他们。此后的伯多禄很希望早些为自己可爱的主耶稣,倾流热血,但为了怜悯教友们的困苦,终于还是尽可能地避免殉教的机会。一天,在他行路的时候,忽然耶稣给他显现了。他立即认出来这便是自己的老师,于是开口道:

“主子!你要往那里去?”

“我要往罗马去,重新为你被钉!”耶稣答说。

圣伯多禄顿时明白这话的意思,立即返回罗马,甘心情愿被人监禁,去完成基督代表应尽的职务--------殉教。

他们凯旋的时期终于来到了。

二位宗徒在刑役们看守下,毫无忧惧地向刑场走去。在诀别之前,二圣彼此敬爱地行了接吻礼,之后,就分道扬镳,各自被引往受刑的地方----圣伯多禄被带往梵蒂冈山,圣保禄被领至奥斯底安(Ostiana)路傍--------。圣伯多禄因了谦逊的缘故,要求刑役们把自己倒钉在十字架上;因为他想:和耶稣同样地钉在十字架上,是过于光荣了。

二位宗徒的遗骸,一部分现存罗马城外圣保禄大堂,另一部分珍存在梵蒂冈圣伯多禄大堂里。

普世教友对这二位大圣的热诚,每个时代都始终弗替。二位圣人的遗骸以及其他的刑具,圣教会至今还慎重地珍藏着;他们受鞭打时被系着的石柱,现存在唐邦迪纳(Trsnspotiria)圣母圣堂内;圣伯多禄被缚的铁链在玛迈第奈(Mameritina)珍藏着;圣保禄宗徒的铐镣在罗马也很受一般教友的珍视。

另一部圣教初期轶事上记载:圣保禄的头颅,在被斩落地后,曾再三跳动,三次着地的地方,登时成了三个活泉。

圣安德肋宗徒(1130日)

圣教初兴时代的教父们,几乎都异口同声地说:圣安德肋是耶稣召收的第一名宗徒。因他是耶稣前驱圣若翰的忠实门徒,他从师傅那里学得了当怎样准备自己,为迎接那“万民切望的救世者”;因此他自早年就渴望着默西亚的来临。后来,当耶稣经过若尔当河,圣若翰对着他大声呼喊“请看天主羊羔”时(若望福音:第一章,三十六节),他领悟了半刻,立即将这个好消息通知伯多禄,领他到了耶稣跟前。

福音书上几时提到了圣安德肋,几乎总是记述着他引领他们到耶稣跟前去。圣师们因了他这种热诚,便赐给他“引人见耶稣的使者”的美名。耶稣为报酬他的热诚,对待他特别亲切,每当他发显几个特殊的圣迹,或讲一篇不是公开讲的道理时,总使他与伯多禄,雅各伯,若望为伍。

耶稣升天后,圣安德肋宗徒曾在希堤亚(Scythia)传布福音。据传:俄国也曾从圣安德肋宗徒那里接受了福音。圣教会初年的作家记载:他曾进入过希腊,在亚各斯(Argos)地方,这位天主的渔夫,谈论天主事理,口若悬河,滔滔不绝,有问即答,使许多哲学士瞠目结舌,不知所对。

到了生命的末刻,他更以生命证明自己毕生所宣讲的信德--------在亚加亚的巴特莱(Patrae in Achaia)殉道。圣教初期轶事上记载:他是被钉在十字架上死的,当他趋赴刑场瞧见为他预备的十字架时,快活地伸开双臂,向十字架祝贺说:

“啊!至尊的十字架!耶稣用衪的圣身祝圣了你,以衪自己的手足装饰了你!我欢呼踊跃地来到你跟前,望你接我到你的怀抱中。啊!美善的十字架!你从救主耶稣的手足获得了无比的美丽……望你携带着我出离此世,送我到天国去吧!从前天主因借了你救我,盼望今天我再因着你而返归天国!”

圣安德肋宗徒的遗骸,在357年由巴特莱迁至君士坦丁堡,他的圣髑于1210年迁到了亚玛福(Amalphum)城。苏格兰人恭奉这位圣人作他们的主保。最后他的遗骸又由君士坦丁堡迁往为光荣他而建筑的一座大堂内,那座城因而称为安德肋城,直到现在这座城还巍然存在着。

圣长雅各伯宗徒(725日)

“当耶稣继续往那里前行时,瞥见了载伯德的儿子雅各伯,和他的兄弟若望,在一只渔船上帮助他们的父亲修理鱼网,耶稣向他们招呼了一下,他们便立即抛弃了鱼网和他们的父亲,追随了耶稣。”(玛窦福音:第四章,二十一节。)

在福音书上很少有提到雅各伯的地方。耶稣死后他在犹太作过短期的宣传福音工作。据传:他曾到过西班牙,因为在那里他特别受人恭敬。当他在踏上日路撒冷的归途中时,被人逮捕了,犹太兼日路撒冷的总督黑落德.亚格利巴,为了收买人心,出令将圣雅各伯的头斩了。时在公元43年,巴斯挂瞻礼左右。

圣雅各伯宗徒的遗骸葬于日路撒冷,以后又迁至西班牙,葬于现在称为刚包斯特辣(Compostella)的地方。

圣若望宗徒兼圣史(1227日)

“受宠的门徒”,“耶稣所爱的门徒”,这两个名称是圣若望宗徒所享有的,也是在福音书上屡用的称呼。这两个名称使我们忆起他所以使耶稣宠爱他的贞洁和无罪。

这里且将福音书中对他所记载的一段历史稍提一下,虽然有点太长,但究竟是恰当不过的。他自从在若尔当河听到“……天主羊羔……”这句话而跟随了耶稣之后,直至在加尔瓦略山十字架下,接受了耶稣疼爱人类的最显著的象征--------将童贞圣母托付给他,向他说:“请看!你的母亲”;从复活后直至升天,耶稣发现的时候,他屡屡在耶稣跟前。

宗徒们分行天下传教后,圣若望似乎还在日路撒冷逗留了一个时期。大约在圣母玛利亚逝世后,圣若望才到了小亚细亚,住在厄弗所城里。

当时穷人党(Ebiouitae)和车林多(Ceinthus)异端倡行该地,他们否认耶稣的天主性。

圣若望宗徒所以写了他那部福音,主要目的,亦不外是为了辩驳这些异教人对于圣教会的侮慢。当神职班与众教友要求他写这部福音的时候,他答应了,同时请他们为自己的工作共同守斋祈祷。在这些热心神工举行完毕后,他忽然得到了天主的照耀和漾漾然的默示,于是开始了他的最灿烂美丽的弁言:“起初就有圣言,圣言在天主前,那圣言也就是天主……”据说圣若望宗徒在他九十二岁上,即降生后九十八年,从巴特毛斯岛充军回来时,写成了这部福音。

降生后九十五年即圣若望宗徒去世前三年,圣若望被小亚细亚的总督监禁了,以后又被解送到罗马,这时虐王杜密西亚奴斯(Domitianus)正在煽发第二次普遍的仇教运动。圣宗徒被掷入一个满盛沸油的大锅里,但因天主的奇妙照护,丝毫未受损伤。虐王听说他没有死,立即把他放逐到巴特毛斯岛。圣人在这次的充军中,实在饱尝了天上的神味和默示,这在默示录上有很清楚的叙述。杜密西亚奴斯死后,他获得了解放和自由,在九十七年上回了厄弗所。

最后,圣若望宗徒于耶稣降生后一百年上,在厄弗所安然逝世。

圣若望宗徒大堂建筑在罗马辣丁门的前面,即他被投入沸油锅的中心地点。

圣多默宗徒(1221日)

圣多默宗徒是加利肋亚省的一个穷渔夫,是一个极其笨拙的人,而生性率直,心地诚恳。无疑的就是因了这些优点,耶稣才把他选为十二位宗徒之一。

关于福音书上曾被称为圣教教父和圣师雄辩术最精彩的几章,我们实应向圣多默表示谢忱。

在爱第约比亚(Etbiopia)亚细亚北部和印度等地,似乎都有他工作的足迹。根据耶稣会传教士所证实的,多默宗徒宣讲福音的足迹亦见于北极与巴西(Brasil)等处。

因了他传教的热心,和超卓的贫寒、卑贱、克苦的生活,印度地方大获神益,并得以皈依耶稣;且曾发现了许多圣迹,使亿万人因而归向了真道。因此异教人极力反对他,终于用长枪将他置诸死地。

他殉教的地点是在加拉米纳(Calamina)即现在的迈里亚包来(Meliapore),时间约在公元751221日。1523年葡王若望三世执政时,在某小圣堂内,发见了圣多默的遗骸,致命时被刺的长枪和他行路用的拐杖。副王(Vicorex)于是出命在那里建立一座圣堂,并将圣人的遗骸安放于的棺椁中。此后许多热心人士迁到这里来这城便被称为圣多默宗徒城。

次雅各伯宗徒(51日)

这位宗徒所以称为次雅各伯,是为了与若望的弟兄有所区别。

他的父亲叫亚尔非(Alpheus)或克来奥去(Cleophas),是圣母玛利亚的表兄,所以次雅各伯也就是主耶稣的表兄了。金口圣若望说,圣伯多禄因了诸位宗徒的同意,于是委派他为日路撒冷的首任主教。

他是一个热心祈祷的人,一生所度的生活,纯是一种克苦和严斋的生活。在圣教会二十一封书信当中,也有他的一封,同是新经中因圣神默感而成的著作。东方弥撒礼仪共有三种,其中一种记有他的名字,据说这是具有历史价值的一种。

因了圣保禄宗徒要上诉于凯撒,犹太人不能在圣保禄身上图谋报复,于是计划要在雅各伯身上实现他们的恶计。他们先引雅各伯到圣殿顶上,命他公然背弃基督,且叫他使那些已蒙信德真光的信友,离弃真教。

那时正值巴斯挂瞻礼前后,无数民众从四方聚到日路撒冷。这使圣雅各伯得了一个承认以信德光荣耶稣的良机。恶人们立即到堂顶,将宗徒倒掷堂院,大家怒吼道:

“这人真当用乱石打死!”

圣雅各伯虽跌伤了,但还能起来跪在地上,举目向天祈求天主宽赦他的凶手,因为“他们不知道自己所做的是什么”。这时乱石像雨点似地向圣人头上掷来。最后两个漂染者,用自己的桿杖,在圣人头上重重地打了一下,结束了他的性命。时在降生后六十二年四月十日。遗骸埋葬在殉难地点附近的一座圣堂中。在他殉难的地方,还建立了一支石柱。

圣斐理伯宗徒(51日)

圣斐理伯是加利肋亚省,白鶑依达城人。是在圣伯多禄圣安德肋圣若望应召后的第二天,蒙耶稣招收为徒的。

当宗徒们分散到普世宣传福音时,他先到了希堤亚(Scythia),后又到了腓尼基,小亚细亚的北部。当他在叶辣波里(Hierapolis)城传教时,在外教庙中见有无数巨蛇被人当作神明恭敬,于是跪伏在地,谦诚热心地祈求天主,消灭恶魔借以昏迷百姓明悟,阻止人接受基督真光的蛇类。他的祈祷达到了上主的耳朵里;圣人一进了庙宇,长蛇立即坠地而死,隐匿在蛇内的恶魔,也立即被逐而出。百姓见了这个奇迹,愿意接受福音真光,当日就有很多人领了洗礼。外教僧侣却气得要命,于是下手捕捉圣人,把他拘禁狱中,重重的铐打他,以后又将圣人钉在十字架上,甚至当圣人悬在十字架上时,还受到乱石的掷击。圣人因能同主耶稣并分苦痛,心中至感快慰。

有些心地慈善的人,要想早些从十字架上将圣人卸下,好叫他少受些痛苦死去,但圣斐理伯决意要死在十字架上,因此求天主快些收他的灵魂。

群众正在准备将圣人从十字架上卸下时,天主果真接收了他圣洁的灵魂。

信友们收殓了他的尸体,备恭敬地举行殡葬。后来又将圣尸迁于罗马,至今还珍存在十二宗徒的圣堂里。

圣巴尔多禄茂宗徒(824日)

“他真是一个毫无诡计的以色列人!”(若望福音:第一章,四十七节。)这是巴尔多禄茂宗徒从永远真理口中所听到的一句赞词。

圣巴尔多禄茂宣传福音的园地是印度,也曾到过小亚细亚,他殉难的地点是亚美尼亚。有些人说他是活被剥皮而死的,也有一说以为他是被钉十字架而死的,可能圣人兼受了这两种苦刑,因为这是领国波斯的惯例。

圣人的遗骸屡次迁移地点,最后在天主降生后983年迁到了罗马,安葬在弟伯尔(Tibor)岛上的圣巴尔多禄茂大堂祭台下。圣人的一件武器,曾赠与圣爱德华(Edward),后来这位圣人珍放在坎特布里(Cantorburium)主教大堂内。

圣玛窦宗徒兼圣史(921日)

圣玛窦宗徒迅速爽快地接受了耶稣的召请:“你来跟随我吧!”他报答天主圣召坦白的诚心,使我们越发对他加增爱敬,并奉他为我们在跟随天主圣召和默启的模范。他以前赖以维持生活的职业,是在罗马帝国一个税务局里当职员。

耶稣升天后,圣玛窦在日路撒冷住了几年。为了答应教友们的请求,于是用叙利亚文--------耶稣时代和他写作时当地的通用语--------写了他的福音,在宗徒时代,这部福音就已译成希腊文,这个译本也得到了宗徒们的批准。当宗徒们分行天下时,圣玛窦被派往爱第约比亚传扬圣教。因为他复活了国王的太子,国王和皇后以及他的全家都皈依了耶稣;他又因天主的默启,感动了国王的女儿,给天主许愿终身守贞。圣玛窦给她一块祝圣过的手帕,她的同伴和公爵夫人,因她善表的感化,也愿意效法她;因此他也可以称为修会的创始人。

圣玛窦一生,当是过着极严的克苦生活。使用圣水的好习惯,便是由他发起的。应将头等稼穑献于天主,并将十分之一的收获分施给供职祭台和清贫的穷人,也是由他发起的。

圣西满宗徒(1028日)

圣西满亦名加纳尼德(Canasnito),他所以称为西满.载老德(Zelotos)是为与西满.伯多禄和次雅各伯的弟兄西默盎(Simeon)有所区别。

圣经上提到西满的地方共有三处:一是在圣史路加所写的宗徒名单上;二是在日路撒冷晚餐厅里,和其他十一位宗徒等候天主圣神降临时;二是在选举补茹达斯的空缺时。除这三个机会外,在圣经上似乎再没有提过西满宗徒。传说他传教的地点是摩伍里得尼亚(Mauritanis),或曾到过东方和波斯。我们且将他殉教情景陈述一下。因为在圣安德肋宗徒传上有一章记载着:在博斯福鲁(Bospborum)附近一个山洞中,找到了在坟墓上面题着“西满.载老德葬于此地”的一句话。殉道录上记载:邪教的僧侣判处圣人死刑,把他钉在十字架上。在梵蒂冈圣伯多禄大堂和土鲁斯(Toulouse)大堂,现存着圣西满和圣达陡两位宗徒的大部分遗骸。

圣达陡(茹达)宗徒(1028日)

圣达陡(茹达)宗徒和耶稣的表兄雅各伯,西默盎同若瑟都是手足兄弟。但他被吾主召叫,并非是由于亲朋的关系,而是因了他追求真理的热诚和善表。圣经上仅仅一次特别提及他,就是在最后晚餐的时候,耶稣许下将要给每一个爱慕衪的人发现,达陡问说:“主!为什么你只把自己给我们发现,而不给世界发现呢?”耶稣解释道:“我所说的,显示是纯属精神方面的,就是我要常同纯心爱我的人在一起。”

几位历史家和写殉教烈士传的人传说,圣达陡曾传教于犹太、撒玛利亚、美索不达米亚(Mesopotamiu),最后同西满传教于波斯,两人同在彼处殉难。圣达陡也曾写了一封书信,称为公教书信,他并没有注明是给某一地教会写的;据一般说来是给东方教会写的。

圣理诺教宗(923日)

圣理诺是意大利人,生于多斯加尼(Tuscany)省的窝代辣(Volterra)他的父亲是世家子,也是当时的风云人物。

圣伯多禄在罗马开始传教时,理诺也在罗马,从圣伯多禄口里听得了耶稣的道理,不久,就跟随他,成为伯多禄宗徒当时最先招收的门徒之一。圣伯多禄见他道德、学识出众,知道他是一位适合宗徒事业的理想人物,于是将他圣为神父,不久又祝圣为主教,叫他当自己的助手,帮助自己讲道理行圣事,在自己不能尽职时替自己掌管圣教的一切工作。当时圣理诺在城内扶助伯多禄传教,城外的布教助员是圣格来多(S.Cletus)。所以理诺自然地成了圣伯多禄的继承者。他在任约有11年之久。

他显了许多圣迹,使病人得到痊愈,也曾复活了一个死人。当他从恶魔手中救出了撒吐尼诺(Saturnious)的女儿的时候,这位凶狠而不知恩的父亲,给他的酬报却是将他置之死地。他的遗骸现葬在梵蒂冈,在前任教宗圣伯多禄宗徒之傍。

圣教会每年在923日纪念他。他的殉教年代是公元80年左右。

圣克来多教宗(426日)

教宗克来多生于罗马贵族家庭,他皈依基督,是圣伯多禄的功绩。后来圣伯多禄见他实在是一位专务神业的人,且又聪明过人,于是将他圣为主教,与自己肩起训诲万民的责任,在统治圣教会的事务上,也叫他同自己分担劳苦。圣伯多禄和圣理诺死后,圣克来多继承教宗之位。他用自己的圣德和才干,在惠思葩西安(Vespasianus)和第笃斯(Titus)御位时,掌管圣教达12年之久。降生后93426日,圣人被第笃斯的兄弟道米先判了死刑,得了殉教的花冠,教友们遂将他葬在距伯多禄遗骸不远的地方。

圣格肋孟教宗(1123日)

圣格肋孟是罗马贵显的犹太人,被圣伯多禄归化过来,也被圣保禄列入那些被写在常生册的人数中;这比他的罗马贵显的地位,更有光荣。圣伯多禄和圣保禄二位宗徒,都曾许他参与宗徒的工作。因为他跟随宗徒既早且久,所以圣教初年的教父,几乎都称他是一位宗徒。圣保禄在他给斐理伯人的书信中,称他是自己的同事。他也曾陪伴圣保禄宗徒往罗马传教。圣人实在充满了宗徒的精神,代尔都良(Tertullinunus)记载,圣格肋孟是圣伯多禄亲自祝圣的,其他的教父也异口同声地说:当圣伯多禄出外管理传教圣业时,他的任务就由圣人署理。

在圣伯多禄保禄致命后,理诺,格来多相继作过罗马教宗,以后则由圣格肋孟接位。

在比米西奴斯教难时,他因了忍耐和明智,幸免被捕。降生后一百年时,特拉耶奴斯(Prajanus)虐王的教难风波又起,圣格肋孟仍然幸免于死,他虽然未曾实地为主殉难,然而教宗车希谋(Zosimus)却依旧敕封他是殉教圣者,将他列入弥撒正祭内,享有当时专给殉教圣者的敬礼。

圣试斯笃二世教宗(86日)

圣试斯笃教宗是希腊国人,他在圣斯德望教宗手里领了六品,后来又继了他的位,得了统治普圣教会的最高职权。

当时的圣教会,在比较安宁的空气下,过了三年半,不料降生后257年华灵利亚奴斯(Valerlunus)虐王掀起了新的教难。

降生后258年,教宗圣试斯笃二世,在地窖举行弥撒,由他的六品在旁襄礼,并有无数教友参与。举行圣祭之后,教宗对聚会的教众热切地劝勉一番。这时,忽有几个外教暴徒,大约是被几个告发者或背了信德的恶徒率领突入房内,立即将教宗和六个六品以及一位名叫颧尔多(Quartus)的神父逮捕,驱散了集会的人。他们被解往本城总督处,定罪后,又被拉回地窖,在原处行刑。

圣试斯笃的大堂建筑在爱匹氏(Appisnum)路上,按照古代的传说,当他将致命时,圣老楞佐因为不能同他一齐致命,便跪伏在教宗足前,洒出痛苦的眼泪,大声喊说:“慈善的圣父!你把你的六品抛下,可到那里去呢?你以往奉献圣祭时,总没缺少过你的辅祭,我在那一点地方上使你不高兴?你曾经见过我有缺责的时候么?那末你现在重新一再试炼我吧!你看一看是不是获得了一个不称职的祭司,作分施主子圣血的人呢?”教宗当时哀然地答说:“我的神子!我并不是离开你,而是为少壮的你,留下一个更大的艰苦和光荣的凯旋,我们所以要分离,是因了人性的软弱,三日之后,你也要同我前来的!”

当教宗亲爱地拥抱了他之后,又嘱托他将圣教会所有的财产,统统分施给穷人,免得遭受仇人的抢劫。

这位有圣德的教宗,就在他以往行祭的地窖里为主舍生。传说有四位六品同他一齐为信德捐躯。后来,教友们把教宗圣试斯笃和其他四位六品的圣尸,恭敬地葬在圣加利斯笃(St.Callixtus)地窖里。

圣葛理诺教宗(916日)

圣法俾盎教宗在降生后250120日得了殉教的荣冠时,教难正在热烈进行,神职班和教众因而不得聚会选举继任教宗,宗座空缺历一年半之久,直至后来华灵利亚奴斯率军出外压乱,才乘机选出了教宗葛理诺(Cornelius)补了久悬的空缺。

不久,虐王诺瓦崴奴斯(Novatianus)登基,他是一个背弃信德的教徒,因此圣教会的平安,就被他顿时燃起的教难锋火淡冲了。

圣葛理诺立即召集了六十位主教,举行会议,定了诺瓦崴奴斯的罪案。后因他固执不肯接受,将他开除了教藉。至于那些受了诺瓦崴奴斯勾引的人,因他们忏悔自新,服从教宗的管治,教宗宽大为怀重新使他们和圣教诸人相通功,教众闻悉,都极感快慰。

圣葛理诺在251年上,是第一个被虐王加禄(Gallus)所逮捕的人。因他至死明认信德,法官判定把他发配到现在称为“古城”(Civitarvetus)的地方去。圣人在异地,饱受了诸般艰苦,终以年老力衰,于公元252914日逝世。不过几年之后,就被列入殉教圣者之列。

圣西比良主教(916日)

在圣教史上我们找到许多因天主圣宠而建立了丰功传业的圣人,圣西比良便是其中著名的一位。从他的著作上,我们可以知道,他一生至死,不只对于现世生活极其严格,即对任何情欲,也总没有放纵过。

西比良是迦太基(Carthago)人,在哲学和古典文学上有过很大的贡献,在演讲学上,也还超过一切讲授修辞学的教授。

当时在迦太基信着一位年高望重的司铎,名叫车骐骝(Cecilius),西比良自与他相识之后,对于天上的真理,基督宗教的超然和道德修养,渐渐感到了兴趣。在这期间,他同自己发生了一个长久而凶险的战争。后来他自己叙述道:“圣洗的水洗净了我灵魂上的污点,我立即得到了真光的照耀;天主圣神住在我的灵魂上,我仿佛得了一种新的造化,种种困难都顿然云消雾散了,以往我所憎嫌的,这时于我却成了甘甜的,我的事业观点和生活的目的,从此直接归于天主。”

圣西比良此后的生活,与过去截然两样,他以后所度的是祈祷,修德和研究圣经的生活,将他的全部田产统统卖去了,大部分的钱财都分施给穷人,过起隐遁的日子来。在德行的道途上,突飞猛进,甚至还是一个望教者的时候,民众就要求他当神父。圣了神父以后不满一年,他虽然极力却辞而终于一跃而为本城的主教。

戴奇乌斯(Decius)刚刚登基,便发起了凶暴的教难。公元250年他的仇教旨谕也到了迦太基。崇拜邪神的恶徒立时喜气洋洋,跑到街市上高呼说:“快将西比良把风到狮子圈里!快将西比良投给凶猛的野兽吃!”他在祈祷中热切地恳求天主,天主为报答他的热诚,显示给他,命他避到一个安全地方去,在退隐期间,他仍旧用信扎训勉教友。

大约二年以后,圣人才返回迦太基。

这时的教难并未稍停,却更白热化起来。降生后257年,即华灵利亚奴斯虐王登基后的第四年,圣西比良主教又被拘禁起来,流配到离迦太基五十公里的一座荒城中去。在那里天主从默示中预告他将要殉难,他心中得到不少安慰。以后新王又将他招了回来,为的是可以随时出命拿他。在经过了多次审问,他被判死刑:圣人当时毫无惧色,答道:“愿天主因我的死亡而得到光荣!”当时在法庭上起着极大的骚动。

主教被带出法庭,在许多兵卒监视之下,到一个辽阔的广场受斩,时在降生后258914日。信友们备恭敬地收殓了他的遗体,葬于附近空地里。为纪念这位圣人,以后还建立了两座圣堂,一座建在他埋葬的地点上,一座建在他受刑的地方上。圣教初年,他的瞻礼是在914日,自十五世纪后,圣教会把这位圣人的瞻礼日和圣葛理诺的纪念日合并举行,改为916日。

圣西比良留下了不少著作,至今尚被视为圣教会的珍品。

圣老楞佐致命(810日)

亚邦.布特尔(Aloan Butler)说:“在圣教会内只有很少殉教圣者,他们的光荣堪与圣老楞佐相比。”

关于他的早年生活,我们很少听闻,不过西班牙人称他是同胞。大概他到罗马去,是为了求学的缘故;罗马的副主教圣试斯笃,抚养他,教导他读圣经和神修课程的时候,他还很年青,后来圣试斯笃于257年荣获教宗最高职权,便将圣老楞佐祝圣为六品,使他地位居七位六品之首--------按当时罗马教会只有七位六品--------他既被委为总六品,于是得了管理圣教财物并分施财物于穷人的职权。

第二年(即258年)圣试斯笃被逮捕。这时圣老楞佐也被召往罗马总督跟前,总督因为听说教会有许多田产,善慕之心油然而生,遂假装和善地给老楞佐许下:如果将教产拿出,供给国家做军费,凯撒定要优待(教会)。老楞佐说:“圣教会所有的财产,的确远超过皇帝所有的。”他向总督许下:如果给他相当的时日,妥当料理一切,一定给他一部分很珍贵的东西。总督给老楞佐两天期限。老楞佐于是寻找所有的穷人,病人,孤儿和寡妇,把他们一一写在名册上,共计有1500人。第二天,把他们领到一个距离罗马圆剧场不远的古法庭里,向总督说:“请看这便是圣教会所有的财产,除此而外,圣教会别无所有。”总督顿时怒气冲天,立命重重地痛打老楞佐,并命当他被打得浑身流血时,再把他放在铁板上,下面再加微火,为的延长他的痛苦。但天主却助佑了这位小英雄,在受刑的时候,他还微笑地向刑吏说:“请你把我的身体转过来,这边已经烤得够了!”教友们都嗅到了由他身上发出的芬芳的香味,许多元老院的议员,见到他受苦的毅勇和祈祷的虔诚,立时皈依了基督。因了他祈祷的奇能,不久君士坦西大帝归化了,从此,圣教会战败了邪神而凯旋了。

一位新近归化的贵人,将他珍贵的尸体葬在维练诺(Veranum)坟地里。君士坦丁大帝执政的时候,在往堤窝里(Tivoli)去的路上,建立了一座圣堂纪念他。

圣克里苏高诺致命(1124日)

在第俄克利西亚奴斯(Diocletianus)颁发仇教上谕时,无数信友得了殉教的荣冠,圣克里苏高诺便是其中的一个。他出生在罗马的贵族家庭里,是一位很有才干的人。为了坚信公教,曾两年之久被囚在罗马监狱里。如果当时没有亚纳大西亚这位慈心的圣妇,供他他为维持生活的一切需用品,他早已饿死了。她的善举渐渐传进了她丈夫的耳鼓里,他是身居高位的人,也是一个残害信友的能手,为了阻止她继续对圣克里苏高诺作那慈善的工作,并为报仇,为了她立志要终身守贞,于是把她关在自己的一座屋内,且设了卫士阻止她行热心的善举并给圣克里苏高诺送需用品,同时下令减少她的饮食供给,好让她饥饿而死。

圣克里苏高诺被禁两年后,虐王又召他到自己跟前,温和谄媚地向圣人说:“按你出身贵显,我极愿叫你当总督和执政官,但唯一的条件,就是要背弃基督,敬拜国神。”圣克里苏高诺勇敢回答道:“我的心灵只晓得钦崇我唯一的天主,我要用外面的敬礼承认耶稣.基督是天主,我深恶痛绝你所崇拜的邪神。”这个激昂的回答,激怒了虐王,于是立即下令,削去他的首级,然后抛入海中。

教宗希玛谷和教宗圣大额我略建了一座圣堂,为光荣圣克里苏高诺。公元740年,教宗额我略三世又加以重修,1623年,希比约.包析塞(Scipio Borgheso)又重加装饰。这座圣堂现在是一位枢机主教的座堂。

圣若望和圣保禄(626日)

这两位圣人都是君士坦丁大帝朝里的官员,又是他的女儿君士坦莎(Constantia)的会计和书记。

儒连(Julianus)大帝在位时,出令没收教友财产,对君士坦莎所留给若望和保禄的财产,更是羡慕得很。儒连先用甘言蜜语劝诱他们说:“如果你们肯到朝庭里来,我一定给你们高官厚禄,视你们为宠臣。”他们却回答说:“对于一个弃绝耶稣和信德的人,我们绝不愿意走进他的宫殿里,更不愿意看他的面目。”以后使者给了十天期限,叫他们仔细考虑一下。

十天过了,他们又回到朝庭上去,皇帝拿出一尊朱匹忒的神像向他们说:“假使你们肯叩拜他,我就饶了你们,并赏赐你们无限的光荣。”然而两位圣人毅然决然拒绝了,儒连大发雷霆,命刽子手斩去他们的首级,掩埋在他们自己的房屋中,却欺骗人民说,王上已把他们充军到异地去了。

圣葛斯默和圣达弥盎(927日)

葛斯默和达弥盎是同胞兄弟,原籍阿拉伯,父母都是信仰公教的人,早已逝世。他们兄弟二人,对于读书颇感兴趣,尤其爱读医学一类的书,因为这是他们家中世代相传的。他们治好了许多无药可救的病人,但却归功于天主,丝毫不认为是自己医学精明。他们在亚尔及亚,西里西亚行医,丝毫不图现世的利益,一心在爱天主方面着想。他们以天主赏赐自己的本领,作为宣传福音的工具,因了他们的热诚,使不少人归化,因此在本城和临近的地方,声名洋溢。西里西亚的总督里希悟(Lysius),是暴虐仇教的名人,他听说葛斯默和达弥盎的热心工作,遂传他们到法庭,考问一番后,立即出命将他们的手足绑起,抛弃海里;当时有一位天神解开了绳索,将他们救至岸边。里希悟却说他们是因邪法逃脱的,又将他们掷在火中,他们一些也没有受损伤,只是高声颂扬天主。以后刑役又加给他们种种酷刑,仍然无效。最后总督气得面红耳赤,不得已,只得下命斩去他们的头颅。时在降生后303927日。教友们虔敬地在城郊埋葬了他们的圣尸,后来迁至叙利亚,最后迁至罗马。教宗斐里斯(Felix)建立了一座圣堂,保存他们的圣骸。



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