01 万事皆虚：太阳下无新事 | 训道篇（原文＋白话＋注解）小德兰爱心书屋

原文	白话解释	注解
1:1 达味之子耶路撒冷的君王「训道者」的语录	作者说自己是耶路撒冷的君王，属于达味（大卫）家族，是一位教导人生道理的人。	“训道者”原文 Qoheleth，意思是召集听众的智者。传统认为是撒罗满（所罗门）。
1:2 虚而又虚，训道者说：虚而又虚，万事皆虚	所有事情都非常非常虚空，没有能永远抓住的价值。	“虚”原文 hebel，本意是“雾气”“一口气”。不是“不存在”，而是“短暂难留”。
1:3 人在太阳下辛勤劳作，为人究有何益？	人一辈子辛苦做事，到底能得到什么长久的好处？	“太阳下”指人活着的世界。“益”像生意账本上的利润，问人生是否“赚到了”。
1:4 一代过去，一代又来，大地仍常存在	人换了一代又一代，大地还是那个大地。	人是过客，大地是舞台。人以为在改变世界，但自然比人的成就更持久。
1:5 太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升	太阳每天急急忙忙回到原点，重复升降。	太阳夜间赶回东方。象征自然的循环，没有真正的突破。
1:6 风吹向南，又转向北，旋转不息，循环运行	风来来回回绕圈，一直循环。	风的方向不断变化，但总在循环中，不朝向一个“越来越好的终点”。
1:7 江河流入大海，大海总不满溢；江河仍向所往之处，川流不息	河水一直流进海，海却永远不满；河水还是不停地流。	实际是水循环（蒸发→降雨→河流→海）。作者感叹：看似运动，实则原地转圈。
1:8 万事皆辛劳，无人能尽言：眼看，看不够；耳听，听不饱	所有事情都让人累，人说不完有多累。眼睛看不够，耳朵听不饱。	“辛劳”包括疲惫的追逐。人的欲望——求知、享乐、占有——永远不满足。
1:9 往昔所有，将会再有；昔日所行，将会再行；太阳之下决无新事	以前有的还会有，以前做的还会做。世界上没有真正新的事。	不是否认科技或发明，而是说人生的基本模式（劳苦、空虚、死亡）从不改变。
1:10 若有人指一事说：「看，这是新事。」殊不知在我们以前早就有过	如果有人指着某件事说“这是新的！”，其实很久以前就已经有了。	人容易忘记历史，以为自己的时代很特别。这也是“旧事”。
1:11 只是对往者，没有人去追忆；同样，对来者，也不会为后辈所记念	过去的人不被记住；将来的人和事，后来的后代也不会记得。	人的名声和成就，过几代就消失了。这是一种“被遗忘的虚空”。
1:12 我训道者，曾在耶路撒冷作过以色列的君王	我——这位讲人生道理的人——曾经在耶路撒冷当王。	作者站在有权、有智慧、有财富的最高位置讲话，不是穷人发牢骚。
1:13 曾专心用智慧考察研究过天下所发生的一切；──这实是天主赐与人类的一项艰辛的工作	我认真用智慧研究天下所有事。这种事是天主给人的苦差事。	“考察研究”是主动而辛苦的。连追求智慧本身也是劳苦。
1:14 我观察了在太阳下所发生的一切：看，都是空虚，都是追风	我看了世界上所有事，全是空的，像追风一样抓不住。	“追风”是比喻：看起来努力，成果却像风一样留不住。
1:15 弯曲的，不能使之正直；亏缺的，实在不可胜数	已经弯的东西没办法弄直；缺少的地方多得数不清。	人生和世界本身有缺陷，不是靠人智慧就能修好。承认人的有限。
1:16 我心自谓：「看，我获得又大又多的智慧，胜过所有在我以前住在耶路撒冷的人；我心获识许多智慧和学问」	我心里想：我的智慧比从前所有耶路撒冷的王都大，我懂很多知识和学问。	作者自认达到智慧顶峰。这是为了说明：连顶峰的人也感到空虚。
1:17 我再专心研究智慧和学问，愚昧和狂妄，我才发觉：连这项工作也是追风	我又认真研究智慧、知识，也研究愚蠢和狂妄，结果发现：连研究这事也是追风。	智慧和愚昧，他都研究了，没有哪边能让人真正满足。
1:18 因为，智慧愈多，烦恼愈多；学问越广，忧虑越深	智慧越多，烦恼越多；知识越广，忧愁越深。	不是反对求知，而是指出：知道越多，越看到问题和痛苦。无忧的快乐常属于无知。