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将你们的观点告诉我！诚然正如你们所说的那存在者既非理性的，出了无意义及十分残酷之外，尚有什么可说的呢？但一如我所听见的，你们冀望以神话的方式来讲论这些事情，并且将普斯的被奸污，以寓意的方式冠之为大地，禧火达的跛脚解释为火，凯娜为空气，亚波罗为太阳，雅登妞为月亮，以及布西顿为海洋。你们并不是崇拜神，相反的，你们服事受造之物取代创造万有的神之地位，也许因为被造物的完美使你们编造这些故事吧。这一切受造之物，只适宜你们赞叹而不是将它神话，否则你们就将创造主应得之尊荣给了受造之物。正如你们所言，现在正是合宜的时间，你们让设计房屋的建屋者应得的尊荣归于住客，将领应得的却归于兵士！现在告诉我们，你们对这些事情有什么解答，使我们因此明白，十字架真有什么值得你们嘲笑之处？

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当这些人正左顾右盼时感到困惑，安东尼微笑地说：“这些事皆有本身可见的明证，但因为你们已陈述论据为讨论方式，这是你们所拥有的技巧，你们也冀望没有陈述论据的讨论使我们不再崇拜上主，首先告诉我，事情是怎样准确被认知的，特别有关上主的知识——是透过陈述论据的讨论，或是借着一个信心的行动呢？哪一样是优先呢？借着行动表明信心或借着讨论而有的证据？”当这些哲士回答，借表明行动的信心是较优先的，也就是真正的知识时，安东尼便对他们说：“你们答得好，因为信心是从灵魂的倾向而来，但辩论却是从设计辩论者的技巧而来。因此，对那些借行动表明信心的人，因辩论而有的陈述是没有必要的，甚至是无用的，因为我们用信心所认知的，你们却以辩论来建立，但是，你们经常不能明了我们所见的。因此借信心的行动，较你们智慧的结论明显地更好及更安全。”

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 “因此，我们这些基督徒虽然没有拥有希腊人推理的秘诀，却拥有上主借基督耶稣所给予的大能。按证据而言，我们所说是真实的，细心察看，虽然我们没有学习文学，但我们相信上主，知道透过祂的工作万物得着供应，并且按证据来看，我们的信心是又果效的，细心看看，我们信心的依据是在基督里的，但你们的依赖是智慧言语之战。你们中间偶像的显现已被世废弃，但我们的信心却能广传各地，你们借着三段论及智慧文化并没有使人从基督教中归信希腊文化，但我们借教导基督里的信心，除去你们的迷信，因为所有人皆承认基督是上主，是上主的儿子，借着你们动听的言语，你们并没有拦阻基督的教训，但是我们借呼叫被钉的基督之名，驱逐所有的鬼魔，就是你们所敬畏的，当十字架之记号在任何地方出现时，巫术及幻术皆失去其明效。”

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 “告诉我们，现在你们的神谕在哪里？埃及人的咒语又在哪里呢？巫术的幻象在哪里？随着基督十架来临时，那些神谕已告终结及失去能力？因此十字架值得嘲讽呢？或者那些被废弃及衰弱的东西更值得嘲讽呢？这是一个惊奇——你们的信仰从来没有被逼害，而且在各城中皆受人尊崇，但现在我们的教义昌盛而且与你们比较，增长更大。你们的观点会消逝，虽然你们的曾经广泛地被宣传和庆祝，但基督的教导和信心——就是你们所嘲讽的经常被统治者所逼害的，信徒却充满全球。上主的知识何时这样照耀辉煌？童真的柔和及品德何时如此高举？死亡何时竟被蔑视？当他们看见那些见证者，因基督的缘故竟视死如归，也看见教会中的贞女们为基督的缘故，保持其身体之纯洁及不被沾污，没有人会怀疑这一切，这不正是基督十字架被高举之景象吗？”

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这些证据足以展示只有在基督里的信心才是对神真诚的敬拜：但看哪！你们仍然不信，从陈述中寻找三段论法。我们不是以繁复的希腊智慧文字来作证明，这是我们教师所教导的，但我们却借着信心——就是比基于陈述而辩论更超越的——来说服人。看哪，在这里，有些人正受鬼魔的苦害（因为有些受鬼魔苦害的人来到安东尼这里，对哲士们说：带他们来到我们中间），你们来洁净他们，无论借着你们的三段论或是任何技巧或技术，只是你们所冀望的，唤醒你的偶像吧！倘若你们不能作，停止你们与我们之间的战争，看看基督十字架的能力吧！当他陈述这些事的时候，安东尼求告基督，并向那些受鬼魔苦害的人划上十字架的标记2-3次。瞬息之间，那些人站起来恢复正常，回复理智并向上主献上感谢，这些被称为哲士的人感到惊讶，真正惊异安东尼之智慧和刚发生的神迹。安东尼说：你们为什么惊讶这些事呢？这并不是我们所作的，乃是基督做的。祂透过相信祂的人做这些事。若你们是真的拥有信心，你们也不会再借希腊人的善变来证明，可以肯定说在基督里的信心已足够有余了！” 以上便是安东尼之言论，当这些哲士带着惊讶离开时，拥抱着他，承认他们从安东尼身上获得益处。