四 我有可以发挥的所有能力(正面自我评价带来的生命力)

我们可以根据自己的生命经验，毫无保留地赞同贺德佳这句话吗?

我们熟悉失败带来的无力感与灰心丧志吗?我们经常感到自卑，一无所是吗?我们总想着别人被赐予的天赋，比自已多得多吗?怀疑自己的能力，不仅瘫痪我们的活力与热情，甚至使我们生病。

那常常是童年的各种「耳提面命」造成的，我们随身携带它们，过

了一辈子，从来不修正这些「再三叮咛」：「你做不来的！」、你老是

把一切都搞砸！、「你实在是笨手笨脚的」你最好别碰」、「我宁愿自己做」。小时候常听到这些话的人，很难建立信心，去相信自己的能力。然而，自信是个马达，能够启动闲置力量，使它们发展起来。

我遇过许多孩子，他们觉得自己像是「笨驴」或「猴崽子」对自己没有信心。有严重的障碍或变得有攻击性，什么事情都做不好，而且经常生病。他们的整体发展情况落后，做事有气无力。一直要到有人让他们看到自已值得被爱，也相信他们的能力，这时候，这些孩童才开始发展自己，变得能够表达自己的想法与愿望，发展过去未发现的兴趣，无所畏惧地和其他人建立关系。那些迄今被归类为心智障碍的儿童，急切地寻找着自己能够开心解决的任务。

每个儿童，每个大人，都需要有人能够以爱响应他、信任他、协助他

去把那尚在沉睡中的力量发展出来。但是，没有任何人能够随时找到如此理想的条件，所以我们念兹在兹的是：我们生命的根源在天主的手中，他以母亲的爱迎向我们，如同贺德佳一再提到的：「天主要你，但你在他面前，却紧闭双眼。如果你有意愿，快速走向他，他一定帮助你。天主如此创造了人，使得人类能够完成恢宏的作为，在天上散发光芒。」

当贺德佳谈到我们的恢宏作为在天上散发光芒时，这意思不是说，我

们可以透过地上的作为，为日后天上的生命累积功德。她想要表达的反而是：我们所做的一切，都有一个灵性的向度。我们可以藉由自己的作为建立和平、喜乐、爱、生命的天主国度，或者也能摧毁这一切。

健康生活的指标是日新月异的发展。这不可与现代人的强迫达到绩效混为一谈。竭尽所能地生产货物，往往在剥削自己的劳动力榨干所有现存的力量之下进行，这不是「散发光芒的恢宏作为」。也不是马丁·路德一直所痛斥的「藉由守诫命的行为而成义」的概念，这种概念相信只要尽可能做许多善事，便可在天主面前成义。

健康不一定与外在的作为相关。生病时，我们意识到自己的力量有限。病痛也有其深层含义∶当我们不能往外发岀影响，这些力量就会被导向内部。我们需要时间去反省自己的生活去立下新的定位，然而在现代强调绩效的社会中，病痛只是一个故障情况，应该要尽快——而且

带着很大的风险——被排除。

就连儿童也不再能够享有时间，安心生病，而重新获得内在的整合力量。但病痛经常能够提供我们机会，让我们去怀疑自己，怀疑自己的生命目标和能力。

我曾经认识一位女士，她罹患小儿痲痹症，必须坐轮椅代步，并且住

在安养院里。有一天，我在路上碰到坐在轮椅上的她迎面向我驶来，她一脸灿烂的笑容对我说：「我在这本书上发现很有意思的东西，我一定得拿给某某太太看。这一定能进一步帮助她。」

这位肢体障碍的女士找到一个仼务，这个仼务让她能够发展自己还拥有的力量。

「如同火焰里含有苗火一般，被赐予理智的人类，在他的内在也拥有各种必要的力量能成就任务。」

这意思是，灵魂的生命力与我们的肉身紧密相连并息息相关，使得这

些力量突破而出并以有意义的方式发挥作用。歌德认为，使人卓越出色的正是这一点，他心里所感受到的，会用手创作出来。」

人应该从他的工作中体验到成就感与意义。然而，在工业社会里，人只是单调地个别从事操作工作，却没有经验到相关的整体意义或整体作业，这是一个严重的问题。

也许，这也导致了我们当前非常普遍的心态，辛苦地工作，只为了这

个梦想：在休闲时，无所事事地躺在沙滩上晒太阳。工作与休闲这样的分野并不恰当。休闲文化应该有一个重要的任务才对：引导人去发展他的创造能力。

为此，我们必须要有足够的自信心。怀疑自己和不满意自己的能力

都会对人造成强烈的负面影响。

在一封给院长贝图夫的信里，圣女贺德佳写到:

这位今在昔在永在的那一位，说……你像揽镜自照容颜，却无法真正

喜悦的人，因为他总是怀疑自己的容貌美丽与否。而你的心好似一座从远处遥望的建筑物，有时会被雾霾所遮蔽……」(B154)

「阴霾感」也是现代心理学常用的词汇。由于负面的情绪，我们无法

认出自己拥有哪些宝贵的特质。照镜子的时候，我们多常对自己的外表感到不满意?化妆品业长久以来就靠着人对自己的外表不满而存活。

贺德佳的意思也包含我们对于自己心灵与精神禀赋感觉自卑，这自卑感让我们无法喜悦于原本所是的自己。她在信中写道:

修道院长有好心肠这是众所周知的，只是他自己对这项美好的本性并不感到开心。我们不可以将自己埋入这种负面自我评价中，这会瘫痪

我们所有的热情与活力，相反的，我们必须尝试，将我们的能力表现出来-----即使这些能力有时是隐藏的.我们要仔细去察觉这些被赋予的天赋，因为在《创世纪》的记载中就已经提到，天主觉得人很好。

■我拥有许多能力和天赋，而我想重新发现这些能力和天赋.我想有创意地发展自己的天赋才能，并赢得对自已的信心.

■我仔细思考自己喜欢做什么：绘画、做陶艺、弹奏乐器、学一种外语，还有其他许多事-----并想自主地继续进行。

■我发展出自己主动的想法，并向其他人请求协助。

■我建基于天主上，他接受并保有我原本的样子。他赐予我这些天赋才能，在他内我感到安全。

人的特殊装备

贺德佳说，当天主面对面看着人时，他非常喜爱人。因为人能够以他理智的声音宣扬天主的所有奇妙化工。这里指的是，当我们认识到自己的能力，并能将之视为创造的奇迹时，就会惊讶而激动不已。人类本身是天主最伟大的奇妙化工，是一个「小型的宇宙」，所有其他受造物的特征都已刻划在里面。甚至连大宇宙的规模-----根据贺德佳的看法-----都可以在人里面找得到。

贺德佳认为，人奇妙的结构有许多地方可以和宇宙比较。例如，灵魂就像太阳，如同灵魂给予肉身生命力一样，太阳也给予弯苍热度和力量。

「就如同灵魂使肉身有活力和强壮一样，太阳、月亮和其他星球也用自己的火，使穹苍温暖和强壮。因为，穹苍如同人的头部，太阳、月亮和星辰如同眼晴，空气如同听觉，风如同嗅觉，露水如同味觉，世界的四面八方如同手臂和触觉。世界上的其他受造物如同腹部，但泥土则如同心脏。因为就像心脏使身体上肢和下肢凝聚在起，泥土如同坚实大地，也使在陆地流动的江河，凝聚在一起。」(H3334)

所以，每当我们静观万物，就能从中看出，我们被创造成为多大的荣耀。一方面人是宇宙的一部分，却同时可以凭借心智力量建构这个世界。

【这表示：天主创造整个世界并且也让人类自行打造自己的世界。因为人会从事活动、建构组织和发出命令。他们在万事万物上，进行创造，并按照这个榜样，根据自己的意愿，打造其他东西。我拥有可以

只不过，人类终究无法给予它们一个灵魂，一缕气息……」(MV

102)

我们是天主的肖像，原因在于我们备有理性和自由意志。所以天主将

他隐藏的奥秘「编成密码」放在我们身上，让我们能像神本身一样能够规画思考。

然而，人类作为受造物，并没有拥有再造生命体的能力。作为生命源

头，天主保有这项能力。但正像神一样，人类「在执行工作前，应该在内心思量规画它。」我们可以凭借自己的理性看出其间的相互关系，并做出相符合的明智行为∶凭着自己的意志，我们决定什么是好的，我们喜欢什么、不喜欢什么；因着我们心灵的感受力、感知能力，我们喜爱正确的行动。

我们是否意识到，在所有受造物中，唯有人类拥有这种能力?

上天赐予人类的心灵禀赋，不能仅被视为一种哺乳类动物的演化后续发展。动物行为硏究学者以及诺贝尔得主康拉徳·劳伦兹( Konrad

Lorenz)就已经发现，人的自我意识「在质量上，完全不同于其他动物

这是无法以演化的观点去解释」。我们有充分的理由，为这份特殊的才能感到欣喜！天主要求我们去发展自己获赐的心智才能

贺德佳说:

「如果有某个人因为他深爱你，送你一个宝物，并对你说：『运用这个宝物，让你富有，好让人知道，送你宝物的人究竟是何许人物。』这时候你就得深思熟虑，应该如何使用它来获利……你的造物主也这样做。他赐给你第一流的宝物，即活跃的洞察理解力，因为他爱你至深，因为他创造了你。他给你诫命……善用这洞察理解力在正业中获取利润，并培养丰富的徳行，好让人从你身上更确切地认出那位仁慈的赏赐者。」(SC534)

当贺德佳谈到「天主的诫命」时，这指的不是一位暴君的专横独断，而是遵守这个「诫命」是人类善度有尊严生活的前提：如果我们不善用自己的心智能力，就无法过一个圆满、幸福的生活。

不去使用心智能量会使我们生病，我们必须在思想和行动上有自主性自立，即使这不符合常见的情况。因为，如果我因着矛盾的生活态度使自己的器官受到损害，别人也无法帮我减少病痛。只要我们的行为符合善的认知时那么我们在自己的身体内就会感到「圆满且绽放」

■我对自己有信心，相信自己有足够的理解和判断力，以便将自己

生命握在手中

■善用我所获赐的心灵禀赋对我而言非常重要。

■我有自己的想法，并能够对重要问题进行批判思考，而且不依赖别

人的意见.

■我能察觉到什么对自己有益处，而且严肃对待自己。

我们为自己的想法负责。我们不可任意使用自己的知识和判断力。每

个想法都会带来其后果。贺德佳听到天主这样说

「当疗愈力量的潮水从上而来滋润你的时候，让我看看，你是如何在心灵的田地上耕耘，如何照料它……因着我，你拥有力量，能够藉此力量辛勤工作……」

「在你之内，你拥有许多明白事理的能力，也被要求领悟许多事.天主如此丰厚地赏赐你，因此你也被要求得很多。当你与天上的力量连结，被触碰的时候，你只要呼唤我，就会听到答案。你敲门，就给你开门。因着那敏锐领悟之圣神充满着你，在你之内，你拥有一切对你有用的。因为这一切在你之内，所以我那看透一切的敏锐眼睛，会看到在你身上所发现的一切．

这样的仼务常让我们感到负担过重吗?有时候，要辨认岀什么是对的事，并做出决定，对我们而言是多么困难的事。贺德佳说每一个人都知道，什么是好的，就算他不按照那样去做。

但这种分裂使人生病，并使人与自己原初的本质疏离。在我们的灵魂深处，我们渴望美善和有用的东西，却必须一直和有害及邪恶的东西

打交道．我们常常觉得被各种想法如暴风般扫过，而这些思绪的风暴很明显地损害了身体的健康．

当这些想法「顽冥不化且僵固」时，会对身体造成各种不同的影响，而贺德佳对这些影响有个别的描述-----溃疡、头痛、眼部疾病、耳部疾病、呼吸道疾病和咳嗽等等。这些身体的症状符合心理的状态：当想法非常矛盾时，灵魂的听觉就感到困惑。当人无法保有美善时，他便会透过剧烈的咳嗽将反感咳出来。

「当人类的纷歧杂乱思绪在粗鲁的状态下反映出来，并透过屈就现实、轻率敷衍和不当的虚荣心而蔓延开来时，这些想法在轻率中常会窒息于此人内心的正义感。」

这样的思绪风暴混淆了良心，使人变得贪婪，导致心脏病疾，攻击肺部，而使他几乎无法呼吸，甚至会造成肺炎。

性幻想也会混淆人类的凊晰思考，并引身体上的反应：「当腰部的血管受到撼动，思想变得极端地混乱透过湿滑射精，人会长油性的皮肤疹，因为他的肉巨幅地肿胀起来。」

我们得唤醒自己对身心彼此交互作用的意识，因为我们通常意识不到这一点。人类的思绪直接掌管着身体的运作与人的体液。思想不应该【太轻率和马虎也不要太固执和迟钝，于是这思绪可以透过习惯使身体平静，且拥有周密的知识。于是，他就不会注重世间的掌声，而是因渴求着天上的喜乐而叹息，

我们又有一个鲜明的例子，看到灵魂和肉身如何彼此密切相关。灵魂知道自己来自天上，也知道只要朝向天主的爱，会让身体放松，并且保持平静。因此、天主要求我们善用自己的理智和意志力。

这与福音里关于塎冷通那一段说法相同。我们应该善用自己的天赋，让它们带来益处—尤其是善用它们让我们能够幸福地生活。为此，上天赋予我们三种基本的心智力量：思想的形式与表达知识与智能，以及内在的知觉、感知的能力，这三种力量必须和谐共同运作，「因为它们当中没有仼何一个超越其他，根据贺德佳的看法，此三种力量都位于脑部。

思想的形式指向头的前半部，即大脑：灵魂将知识平均地分散在头部的两侧，直到双耳，即顶叶。而灵魂带着情感与情绪转向后方颈部开始的地方，也就是小脑。

贺德佳对脑部功能的知识，绝对能带给现代研究脑部的专家一些启发。

贺德佳提到， 智慧带给我们内心喜乐与满足，也带给我们生命力。智慧以说出的话语、响亮的话语表达岀来。但只有透过将想法说岀，我们才能理解它。话语是思想的外貌、思想的身体。思想只能透过话语表达岀来。每一个有理性的生灵都想要，也必须表达自己。人类的理性有自己的声响、语言、话语、音调，而沉默无语的生物只能发出共鸣。身为人的我，只有说岀话来能够表达自己，才能有所发展。

我一再遇到一些患有各种语言障碍的儿童，如患缄默症(拒绝说话)和口吃等等障碍，这强烈抑制了他们的整体发展，使他们的身体衰弱，对身边的人非常具攻击性，而且深深感到悲伤和抑郁寡欢。

不能说岀来的想法、感觉、冲突和问题，就像埋在心里的石头一样，这意味着一种沉重的精神、心灵与社会性疾病。那些充满爱心和能够安静聆听的人，多么重要呀！只有在一位善解人意的聆听者前、我们

才可能尽情地表达自己。原则上，聆听的人根本不需要提供「忠告良言」，因为只要能够将自己的想法说岀来，就能让人感到如释重负。

请你充分表达自己和自己的意愿：

■你可以透过语言表达自己的想法并告诉别人。你要和其他人说话。

只有这样，你自己和别人之间的许多事才能变得清楚。我拥有可以发挥的所有能力，成者将感动你的事写下来：以日记、诗作的形式，或以其他你觉得适合的方式。

■向你身边的人打开你的心，但你也要聆听来自大自然的讯息。

透过这些方法，你在自己和世界之间建起一座桥梁，而你的生命也会

变得更丰富。

我们要注意自已所就的话。我们可以透过语言继续传播爱和喜乐，并

且服务生命，但话语同样可以置人于死地。造物主把言语的责任交给了我们。

保禄说为每一句无用的话，你们都必须负责。

言语的力量非常强大。话一旦说出，便如同覆水难收一般。一句话也

可能会改变人一辈子。透过言语，我们拥有很大的力量，我们经验到自己是天主的肖像，与天主相似。天主亲自透过他的圣言创造万物。

《若望福音》开宗明义提到天主的启示，这处震撼了贺德佳：「在起初已有圣言，圣言就是天主…万物是借着他而造成的。」因着天主说出他的想法和意愿，整个受造界就生成了。

「如今天主的圣言响起，圣言显现在众生灵身上，圣言的声音成了受造物的生命。凭借着同样的圣言，人类的心灵创造作品，凭借着同样的声音，人类的理性使其作品发声，或是呼唤，或是歌唱……」

我们在贺德佳身上发现这种引人入胜的想法，即整个宇宙，每一个受

造物都有一种声调，万物都充满了音调。若我们的感官能力够精细敏锐的话，就可以察觉到这种声音的振动。但透过自己的言语、透过自己的行为我们也同样能够影响宇宙中发生的事——我们拥有言语的声响。我们可以聆听和回答。「聆听是理性的灵魂之源头、理性使用声音说话，而这声音等同于思考，而言语等同于行动。」

我们——透过万物和透过圣经以聆听天主所说的话，而且我们必须回答。如此一来、透过我们语言的振动我们人能主动参与那伟大的声响，那响彻云霄的世界和谐。我们的本质是「负责回答」:

「人类是天主所塑造的容器，他以圣神充满了它，以便他的作为可以在他身上完成……他允许人类，透过灵性以真爱之吻，去赞美和颂扬天主。」

以下的默想会透过图象，帮助我们深入理解，这也是贺德佳用来象征人类的图象:

屋子

相对于会生长的树，我非常主动参与建造自己的屋子。透过我的想法、我的观点、我的态度，我影响着自己屋子的外貌、我的人格。

没有人强迫我要把空间留给毁灭性、充满仇恨的想法。我可以决定，让这种想法进来，或是拒绝它们。我有责任，负责建造自己的身体，或是摧毁身体。

■注意你可以在哪些方面发展你的天赋和能力：在职业和休闲上、在家庭里、在社会上。

■请你将自己的主动性带到所有生命领域中，并想想看，有什么办法可以给予自己和别人更多喜乐。