七 奉行众善，于我有益(美德的绿色力量)
「美德」一词可能引把现代人反感，或引发厌烦一笑，「蕙质兰心之
少女」的时代早已成过去。度有德的生活来换取天堂，如今安在?
在贺德佳看来，一方面美德的意义远超过道德的范畴：美德是生命的力量，直接影响我们身体，美德能使身体强壮、整全、健康。另一方面，美德不仅是积极思考而已：它的目标不是使自己获得健康幸福，而是去做我们所认知的善事，是一种正确的生活态度和生活方式
在她的《毕生成就》著作中，我们看到三十五种彼此互相对立的美德
与偏情，贺德佳以非常贴近生活的方式描迹了这些美德与偏情，而美德总是一帖良方，使人的肉身与灵魂获得健康。
【当人类放弃美德的生命力，浸淫于放逸的贫乏中，便会损耗生命元气与行善力量以致于重魂逐渐丧失力量。」
在此，圣贺德佳为心身医学的观点添增一个重要面向∶我们对培育美
德的想法，以及与其相符的行为，直接影响我们整个人的整体状况，影响我们健康和生病。
美德给予我们生命力，也因此带给我们健康。善意对贺德佳而言，是一种基本态度：也就是一种人与环境、人与自己和人与天主之间所维持正面的爱之关系。
「如同白昼被朝露所润湿，化成温和的凉意。你们应当在一切事上善加分辨，并妥善地去照料，有益于你们，有益于他人的事…」
【……因为灵魂喜爱节制胜于一切。只要人类的身体纵情地吃或喝，或在其他方面容许轻率而行就会破坏自己的灵魂力量。所有这一切都应善加分辨。】
藉此，贺德佳用她的医学指出一条理性、可行的道路，让我们可以脱离片面与过度的生活。基于人类拥有」的理性，我们可以过一种健康的生活—尽管我们常常违反了自己更明智的判断而去行动。
节制适用于所有的生活领域，包括饮食，睡与醒，动与静、工作与休息。
「如果有人睡眠过多、过度会罹患各种难受的发烧热症，等致视力模糊，因为他的眼睛闭合过久：如果他太长时间看着耀眼的太阳视力也同样会变模糊。有适度睡眠的人，常保健康。如果长期且过度保持清醒，身体会陷入虚弱的状况，失去体力，整个情绪状态也会耗竭，眼睛周围的组织承受痛苦，而变得又红又肿，虽然视觉敏感度受损，但瞳孔与视力只受到轻微的影响。然而适度保持清醒的人，将能维持身体健康。」
有节制的饮食是基于灵魂对肉身的爱，因为食物应使人的体力精力恢复，并使人愉悦。食物应该味美味且易于消化。因此，贺德佳一方面警告我们不要吃山珍海味、大鱼大肉，不要吃太多种不同的食物，不要吃刺激的食物，以及不要过度饮酒因为「酒使人乱性」，另一方面她也告诫我们，不要过度节食和进行不理智的禁食。
关于这一点，她这么写:
「干燥的沙子没有用处。如果土地被耙犁得太细碎，也无法结出
果实，从贫瘠的岩石土地只能冒出荆棘与各式各样无用的杂草。同样的，不理智的节食会推毁人的肉身，因为他的身体无法得到适当食物的绿色力量。于是人变得枯槁。过于严苛的禁食也会剥夺德性生活中的绿色力量，让人博得好似圣人的浮夸无用的虚名。其实他们根本不是。我多次看到人因为太过度的禁食，而压抑自己的身体，结果只是徒增了厌烦之心；和给予身体适当食物相较，这厌烦之心只会伴随着更多的失误。」
因此，根据贺德佳的看法，所有极端的节食和禁食疗程都有罔顾人类
健康之嫌。为贺徳佳而言禁食只能当作一种操练，用来补赎所犯的过失，使自己脱离某个恶习的纠缠并获得自由，再度向善—而不是为了借着自毁和暴力的禁欲行为来鞭笞自己！此外，非常严格的禁食使人陷入骄傲自大的风险，毕竟并非每一个人都能展现如此极端的道德努力。
针对极度悲伤的心情，贺德佳像慈母般地提出下面的建议:那么,这个人应该多吃为他易于消化的食物,好让他能透过食物再度振奋起来，因为悲伤让他如此烦忧……
这符合现代心理治疗的认识：有忧郁情绪倾向的人不宜禁食，在此，我们注意到所有这些指导的重点，不是要将沉重的负担加在人身上，贺德佳努力地要指岀一绦道路，让人能够体验到喜乐、工作与祈祷、活动与休息、玩乐与静默的关系统。也是同样的道理。
今天许多疾病，例如心脏病、高血压、失眠、许多神经性功能障碍疾病等等，常被提及的病因都是「压力」，现在不是一个以科学的角度证明「压力」现象的场合，但却是个可以引发我们驻足沉思：我们在多少方面因忽略适当的尺度，而带来惩罚性的后果。贺德佳要我们注意到，无论在什么领域，我们都不可以超过自然疲劳的程度，而把自己搞得身心耗竭，因为后果会是恶心和厌烦。
尤其，现代生活方式中缺乏休息、省思和祈祷的时间，结果是比重不正确，生活变得不稳固，而使人罹患各种疾病的机会增加。今天，我的的工作不一定会劳动到身体，在休闲时：我们忙着开车，看电视和度假，能得舒活一下筋骨。缺乏适度必要的运动，让我们不仅体重过重，人也变得懒败息情，全身上下都出毛病。
贺德佳听到「纵情享乐」说:
我自己身上就我得到甜美逸乐的生命,我早已徜徉在这条道路上。我为何应当节制?这正是天主赐给我的生命。我被创造成的生命，如果我的肉体只经验纵情选乐！那又怎么样?……许多人根本不知道自己在搞什么。但我确实知道，我要从存在的生命中有所掌握。我所贪求的不多，只是纵情地生活！」
我一再惊讶发现到这些「恶习」所做的陈述，多么贴近我们的生活，
【纵情享乐」这偏情是一种催毁人的度一一根据贺德佳的看法一它多
么知道如何替自己辩护。「渴望天主」从暴风云中以声音回答它:
■我是否以喜乐的心情·有节制地吃与喝?不吃花样繁复的东西、不
吃得太频繁?我有适时上床就寝吗?与智者的目标一致，在旭日东升之前起身?
■我是否想过，我有一双用来走路的脚吗?我有足够的运动吗?
■我的工作与我的能力相配吗?即我既不会无所事事而倦怠懒散也
不会工作到筋疲力竭?
我的一日日程活动里也有休息、静默和省思的时间吗?好让我能在
这些时间透过默想和祈祷再度找到自己，找到天主?
在正确分辨方面，重点不在于分辨得多一些或少一些，而在于我给予自己的生命怎样的内容和意义?透过理性,我们有机会去辨认出自己的恰当尺度,辨别什么是正确的；而透过我们的自由意志，我们也有机会决定做正确的事。但有多少时候，我们发觉自己无法成功地做到这件事。
我们是软弱、处处面临危险、落入离天主之境况的人，而必须有意识地转向天主，祈求他的援助。
在一个神视景象中，贺德佳看到「分辨」的身影穿着一身黑色的长袍：「在右肩上挂着一个大十字架，上面有耶稣基督的苦像。」此外，她还看到一道奇妙明亮的光芒从这个身影的胸部射出:「从天主慈悲的光辉云彩中，有道神圣美善的辉煌力量,吹进人类的灵魂,在里面分辨，并照亮它。」
在分辨的右局—右边代表积极的作为、为善而战有耶稣基督苦像的十字架，这意思是，借着基督的生活死亡和复活，「神圣美善的辉煌力量涌向我们。他作为我们的榜样凭圣神做正确分辨，还为我们开启了神性力量泉源，使我们藉此变得强壮。
我们在每日生活中为正业而奋斗时，感受到自己有多危险，我们多么常因为自己的软弱而失败。没有天主的帮助，我们根本无法往前迈进。
就这层意义而言，分辨这项美德也包含一种谦逊的态度，尤其是要谦卑地看待自己，认知能力的极限。贺德佳警告我们不要想去知道和做多于天主为我们所设想的事。我们不可以僭窃天主的奥秘，也不可透过超自然或魔法的操作，更不可透过科学或科技的干预，不当地决定生与死：「甚至不可胆大妄为地探究那自成一体的天上奥秘…而是应该凭着分辨的力量，妥善并正确地斟酌所有的作为。
妥善并正确斟酌——这是正当分辨的艺术。过度劳苦及压抑，和摄取种类过多的饮食一样，是有害的。为一件任务或另一个人耗尽身心，让自己崩溃这让身体承受不了，也不是一件值得赞扬的事。
过多劳苦与摄取过多种类饮食一样、其结果是「骚动不安与疲惫不堪的灵魂，在某个程度上中止了生命的动能。于是身体里有害的汁液
翻腾起来，并使发烧的情况増加……血液减少(贫血?)，内脏与其他内部器官变得干涸，同时内在的寒意滞留在身体里。」
缺乏分辨力使人生病。贺德佳描述这会使人罹患发烧、贫血、各种内脏疾病以及整个身体变得虚弱。透过出汗，那翻腾搅动的体液得以排出。如果我只从身体的层次去治疗这些和其他疾病症状，并没有达到真正的治疗，失败是可以预期的。只有在我明白生病要带给我的讯息——你背负太多任务，高估了自己的能力并使自己负担过重——我才能再度恢复健康。
「小心，不要攀爬比你能力所能承受的高。相反的在你所有的作为上都要谨守尺度好让它带领你完成所做的事，而不致于跌倒在地。节制是所有美德之母，而谦卑则是一切美德之后一一谦卑的意思是：承认自己是受造物，并信靠天主—一而爱则是所有美德之核心和驱动力
「人愈是透过自律成功地掌据自己，他就愈愿意倾向以仁慈的爱去关怀需要帮助的近人」。
贺德佳听到爱说：
「在所有的绿色力量中，我是一道温和的气息，我使所有的美德力量开出花朵结出果实，使它植入人的心思中，并奠定基础」。
爱使万物生长，赋予万物绿意，使之结出滋养人类的果实。灵魂是
天主圣爱之圣神气息，应该使我们肉体的各种力量和谐一致，好让我们能够实践善行。
「灵魂好似一道清风，吹拂过香草植物，好似朝露，滴落在草地上，好似春雨的芬芳，使万物滋长。人类的善意流向所有怀抱渴望的人。善意好似清风，帮助痛苦人，好似朝露，安慰被遗弃的，好似春雨的芬芳，使疲惫的人站立起来，并以教导充实他们。好似面对饥饿者，为他们付出自己的灵魂。爱是这样的一道气息，滋养所有的生命给予鲜绿的力量」
