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旷野圣祖的生活(隐名氏著 任达义译)列表
·引言 第一章 “埃及隐修士的历史”
·引言 第二章 藉他们而“生存的世界
·引言 第三章 埃及院的形态
·引言 第四章 专心一致:埃及隐院的
·引言 第五章 奇异的意义 旷野中的
·序言 旷野圣祖的灵修生活
·1.里高包里的若望
·2.呵爸奥耳( Abba or)
·3.亚孟( Ammon)
·4.亚爸拜斯( Abba bes)
·5.奥西林古( Oxyrhynchus)
·6.代奥( Theon)
·7.厄里亚( Elias)
·8.亚波罗( Apollo)
·9.亚蒙(Amom)
·10.高波来斯( Copres)
·11.亚爸苏路斯( Abba Sourous)
·12.亚爸哀里( Abba helle)
·13.亚伯来斯( Apelles)
·14.巴弗奴齐伍( Paphnutius)
·15.比弟利勇 16.欧罗日( Eulogius)
·17.依西多乐( Isidore)
·18.撒拉宾( Sarapion)
·19.殉道圣人亚波尼伍
·20.第要高路( Dioscorus)
·21.埃及的玛加略(Macanius of Eg
·22.亚毛诺( Amoun劳西亚史8:16)
·23.亚历山大的玛加略(Macarius of
·24.保禄
·25.皮亚毛纳( Piammonas)
·26.若望(John)
·结论
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
1.里高包里的若望
1.里高包里的若望
浏览次数:1453 更新时间:2019-12-27
 
 

1.里高包里的若望

(John of Lycopolis)

1、在代巴依德( Thebaid)的里高地区,我们访问了可敬伟大的若望,他是位真正有德行的人,从他所行的,每个人都很明,他是有先见之恩的人,他曾对极虔诚的皇帝德奥道修,不但预言了天主对这世界要作的事,而且还指明事情的果。他预言了虐王的反叛(指玛西米盎)及他的迅速灭亡,以及野蛮人的毁灭,他们要在帝国内爆发变乱。

2、有同样的一个故事说:有一位将军去见若望,询间他,他是否可战胜厄提刹丕雅人( Ethiopian),他们当时落在塞诺人( Syene)手中,塞诺是代巴依德的邻国,他蹂躏了四周的地区。若望对他说:“如果你进军攻击他们,你要使他们惊惶失措,必要击败,征服他们,你要在皇帝前得宠。实事确是如此,完全如同若望说的应验了。他还预言,极虔诚的基督信徒,德奥道修皇帝要安然逝世

3、这位圣祖所作的事,实在证明他有特殊的先见之恩,他四周的邻居圣祖们也证明此事,他的生活,为当的人民极为推崇。他们论这位圣人所说的,非但没有任粉饰,且还有意降低他的身价。

4、比如:有一位地方官去见他,讲求他准许自己的太太也来望看他,她很希望见见他,因为她就要起程去塞诺地方,希望圣父她代祷,送她起程,与以祝福。但是圣父那时已是九十高龄,已有四十年深居山洞,从未见过一个女人。他自已不出山洞,也不准任何女人的影子,出现在他眼前。故此,他拒绝接见是官的太太。

5、实际上,就是男访客,也不准进入他的山洞。他只在窗户里给他们祝福。他这样接待待访客,并同他们谈论每个人的私事。

6、但这位长官坚持要请他太太来,因若望就生活在旷野的山口,离城只有五英里。但若望不同意。他说:这样的拜访是不可提的问题,遂使他垂头丧气的走了。但他的太太却不肯罢休,天天麻烦他,并且发誓说:无论如何,在没有见到这位先知之前,绝不出去旅行。

7、这女人的誓言,由她的丈夫,传达给了若望。他见她的信德如此,就对是长官说:今天夜里,我要在梦中显现给她,如此,她不必决定要见我的肉体一面不可。她的丈夫把圣父的话告诉了她°

8、的确,她在梦中,见到了这位先知,来到了她那里。他对她

说:“女人这于我和你有什么关系呢?”(若•2:4)。为什么你想见我的面呢?难道我是先知,我被列在义人的行列吗?我是个罪人,我有与你相同的性情。(宗,14…1)。果然如此,我为你和你丈夫的家属,行过祈祷,你可按你的信德平安旅行。说完这话,就不见了。

9、那女人醒后,给他丈夫重说了先知对她说的话,并描绘了他显现的情形,以后又托她的丈夫去感谢圣人。可敬的若望再见到他来时,就抢先给他说出了实事,他对他说:看,我满全了你的请求,我见到了她,我给了她信心她不必再希望见我,现在可以平安地出去旅行了。

10、另有一位高官的妻子,即要生产,但她的丈夫并不在家。就在她生产的当日,他正同若望谈话。她生产时,失去了知觉,徘徊于死亡的边缘,若望圣人将此事告诉她的丈夫说:“如果你知道天主的恩赐(若,4:10),即是,有一个儿子今天为你诞生了,你要光荣天主。但他的母亲却临于死亡的边缘。你回到家中时,孩子已七天大了,你要给他起名叫若望,你要教导他认识天主,他到了七岁时,你要将他交给旷野的隐惨士”。

11、这是他对来见他的外方人,所行的奇迹。至于他对本地,为了急需,常来看望他的人,他会预先知道他们要来,并给他们指出将来隐秘的事。他告诉每个人,他暗地里所作的事,并预言尼罗河水的涨落,和每年的收成。他惯常以同样的方式预言,天主威吓要降临,到他们身上,并指示出谁当为此事受责骂。

19、可敬的若望并不公开实行治愈的奇迹,大多数他是给受磨难的人一点油,借此使他们痊愈。比如:有一位议员的太太,她因在眼角膜上生了白内障而失明,她求其丈夫,把她领到圣人那里,但他告诉她说:圣人不同女人谈话,于是她求丈夫,只要把自己的事,告诉圣人,并请求圣人为她祈祷,就心满意足了。圣人照她的愿望作了,并给她一点油。她用油只洗过三次眼,第三天她就复明了,并公开地感谢天主。

13、论这位圣人,还有什么别的必须要说的吗?我们亲眼所见的不听闻的更好吗?我们七个外方来的弟兄,前去拜访他,他拥抱了我们每个人,以快活的笑容欢迎了我们,诸事之先,我们立刻求他为我们祈祷。这是埃及圣祖的惯例。

14、他问说:在我们中有无一位圣职人员。我们答说:我们中没有圣职人员,于是他就注意地看我们,因为他知道:谁暗暗地有神职在身,的确我们中有一位神职人员。虽然只有一位弟兄知道这事,他因谦逊的缘故,他告诉他不要告诉任何人,因为同这些圣人们在一起,他真不敢自视堪为基督徒。何况执事之职呢?但圣人指着他声明说:这一位是位执事”。

15、但那位弟兄仍然否认此事,仍想隐瞒此事。于是圣人就伸手窗外,拉住他的手口亲了,同时警告他说:“我的孩子,请不要轻视天主的圣宠,不要撒谎,不要否认基督的恩赐,因为撒谎,不拘大小,都是不宜之事,虽然有人撒谎,怀有达到某种善事的心意,但这仍是不可赞赏的事,因吾主说:“撒谎是出于邪恶”(玛,5:87。若,8:44)这位弟兄因被指证错误,遂闭口无言,接受了指责。

16、以后我们一同祈祷。祈祷之后,我们中有一位弟兄,身患疟疾,已有三天,他请圣人为他医治。圣人对他说:现在这种磨难是为了他的益处,因为他信德薄弱,这病才临到他身上。虽然如此,他给了他一点油,教他缚抹,他缚抹之后,就吐出了他胃中所存的东西,病也就好了。他可自行至客房不需人扶助。

17、人人都可看到这位年已九十高龄的老圣人,身体早已因他的神修苦功,完全消耗尽了。他脸上的胡须也不再长了,因为除了水果,他什么也不吃。就是水果也只在日落之后才吃。他年事虽高仍保持着昔日严厉的神修和纪律,他总不吃面包或任何火煮的东西。

18、他请我们坐下之后,我们为了能与他相会,感谢天主,在他一面,他欢迎我们如久离家乡的孩子,他面带笑容的给我们讲了以下的话:我的孩子们,你们由何处而来?你们经过了什么地方,来看望我这个穷人呢?

19、我们告诉了他,我们从何处而来,并加上说;我们从耶路撒冷来看望你,是为了我们灵魂的益处,为使我们耳闻的能亲眼看看,因为耳闻不如眼见,眼总比耳染可靠,因为耳闻的,可随风而去,不久忘得一干而净,眼见的深入记忆,不易抹灭它能存在脑海里犹如一张图画。

20、可敬的若望回答说:我亲爱的孩子们你们企望找到什么出奇的事呢?你们承担了道样远的旅程,费了那么多的心血和劳苦,在你们的企望中,你们要见的只是些穷苦单纯的人,他们一无所有,有什么值得可看,可惊奇的呢?那些值得惊奇,值得赞诵的,到处都有:那就是我们在圣堂里所诵读的:天主的宗徒和先知他们才是你们当效法的。

21、我倒真惊奇你们的一腔热情,你们怎么不介意那么多的危险,而来见我想求教呢?其实我们都懒得不愿动弹;而且懒得不想走出山洞。

22、他说:很好;虽然你们的企图堪得赞美,但你们别想,你们做得够了,你们完成了什么善事,但你们要效法我们圣祖所修的德行,如果你们达到了他们的地步,那是很少见的,你们也别因此而自满,因为有不少人在此事上,过于自信,他们虽然接近了德行的顶峰,结果从他们的德行上跌落下来。

23、反过来说,你们必须知道:你们的祈祷做得很好,你们对天主的知识纯洁无瑕,在天主前行祈祷的时候,没有分心走意,恐怕有不好的思想潜入你们心中,使你们的心思转向其他的事物,恐怕有坏的想象扰乱你们的心思。

24、你们要确切知道:你们弃绝世俗,是按着天主的真理,而不是来“窥探…我们的自由”(迦•8:4)。你们来追求我们的德行不是为了虚荣,不是为表扬他们的天才,而向别人表示你们是我们工作的师法人。

25、你们要确切知道:没有偏情在扰乱你们;没有尊崇光荣和人间的赞诵;没有贪图司铎的尊位,和自爱;没有想自己是义人,或自夸自己的正义;或者在祈祷中,想念自己的亲人,或者记忆什么愉快经历,或者其他的情欲,或者记念整个的世界。不然的话,你们的整个计划和企图全部成了无目标的泡影。那时在与主会谈中,人是被相反的思想引诱去了。

26、谁不完全弃绝世俗,他就是在追求世间的吸引,他的心神不稳定,他的思念挂虑是肉体的世间性的,因所从事的各种企图,心思分散,结果他深陷于反抗偏情的斗争中,而不能见到天主。无论如何,人不当试图探究想见天主的知识,恐怕他可能得到的一小部份知识,因他不堪当这种恩惠,反而自以为他掌握了其全部知识,恐怕他完全丧失了这种知识。

27、相反地,一个人必须在一种温和热切的态度中,常常亲近天主,按自己的力量,在人能达到的限度中,在神修道路上前进。因此那些寻求天主人的意志,必须解脱一切其他的挂虑,因为经上说:“你们要坚定,应承认我是天主”。(脉65:11)。

28、为此谁得到了一部分天赐的认识天主的知识——因为谁也不能得到全部的知识——他就得到了其他各种世物的知识,谁明白奥迹,那是天主示给他的;谁预见未来,谁瞻仰天主的启示,如同圣人们一样,他算完成了极大的工课。他变成了天主的朋友,并能从天主得到他一切所求的。

29、圣人还教导了我们许多别的神修知识,其中包括:人要等死亡,如同到达愉快生活的过程。不可顾忌肉身的虚弱,人不当饱满肚腹,就是以普通的食物装满肚腹,也是不当的,因为饱食的人,所受的诱惑和奢侈的人所受的诱惑完全一样。人当借神修工夫解脱偏情的贪欲,谁也不当寻求安逸舒适,必须坚强忍受磨难,如此他方能继承基督王国的生命。

30、因为圣经上说:“我们必须经过许多困难,才能进入天主的国”(宗,14)。“那导入生命的门是多么窄,路是多么狭!找到它的人,确实不多。(玛7:14)。又说:“宽门和大路导入死亡,但有许多人,从那里进去”(玛,7:18)他说:在此生,我们为什么灰心呢?因为不久我们就要进入永远的安息。

31、又说:人为了自己的成就,不当骄傲自满,反当常常谦逊;如果一个人发觉自已变得傲慢,就当避到更深的旷野里去。因居住在乡镇的附近,为修士屡次发生危害,就是为成全的人,也会有害。因此达味圣王以过来人的经验唱说:“看我必要逃往远处,在荒凉的地方暂住,我等待天主救援我,避过这灰心和风暴。(参看咏64:8-9)。我们弟兄中,有许多人都有同样的经验;有的因为傲慢,而未能达到目的。

32、他举一个例子说:有一个隐修士生活在一个山洞里,就在最近的旷野里。他的神修纪律极为严厉,他以自己的手工劳动,挣自己的饭食,因他常常祈祷,在德行的道路上,很有进步,结果他变得很为自信,把一切信赖,都放在自己的圣善生活上。

33、于是试探者就前来试探他,如同从前试探约伯一样。一天夜里,他装扮了一个美丽的少妇,好似在旷野里迷失了路。她见他的洞门敞开:他就突然进了他的山洞,投在他的膝前,求他暂时收容她居住,因为天都黑了。他很可怜她:他本来不当收留她:但他却当客人似的,把她收留在山洞里,而且还询问她的旅程。她告诉了他,她如何迷失了路,且在他心里播下一些谄媚和欺骗的言语。她同他谈了

一段时间,且很温和地挑唆引诱他落入爱河。谈话越来越随便,喜悦和笑声继之而生。

34、谈的多了,她就引他上了套。然后她摸他的手,胡须脖子,最后她使这个苦修士成了他的俘虏。他一面呢,他的脑海中沸腾着各种坏思想,照他计算,这事已在他的掌握中,他有良好的机会和自由,来满全自己的娱乐,他心里同意了,最后他企图同她发生性结合。现在他疯狂了,他好像一匹雄马急欲跳上母马。

35、但她突然发出了很大的叫声,从他的拥抱中消失,溜走了,如同一个阴影,但空中荡荡着哈哈的大笑声。这是魔鬼欺骗他入于迷途,责斥他的喊声:“凡高举自己的,必被贬抑”。(路14:1-18:14)你一次高举自已到天上,但现在你被贬抑,落入深渊。

36、他清早起身,拖着昨夜的经验,终日痛哭悲叹,然后,他对自己的得救失望了,这本是不必的事。他回了世俗,因为是魔鬼欺骗人的作法:几时他战胜了一个人,就使他失去判断力,使他以后再不能站起来。

为此,我的孩子们,我们的住所不能过于接近人民居住的地方,或同女人有交往,因为与这等人相会,能引起不可抹灭的记忆,因此,我们常会从我们所见的或从我们在会话中所听到的,引起以前的记忆,我们不当对自已的得救失望,而陷入绝望,因为即是现在有人陷于失望,但他们并没有失去天主的爱,天主是永远仁慈的,他还爱我们。

37、他又举一个例子说:另有一个住在城里的青年人,他多行不义,犯罪多端,但在天主的命令之下,这位青年痛心悔改。他立刻去了一个坟墓里,在那里很伤心地痛哭他昔日的生活。他面向下,不敢出声,也不敢呼喊天主的圣名,或恳求天主,因为他自视不堪当再生活下去。他幽禁自己在坟墓里,弃绝了自己的生命,他什么也不作,只是伏地,从心灵的深处,发出悲伤的叹息。

38、—个星期之后,有几个以前重伤他生活的魔鬼,在夜间发现给他并喊着说:那个可恶的人在哪里呢?现在他真享足了邪淫放荡的行为吗?而在我们不料想的时候,突然转变成清洁的好人吗?当他不能再满全欲望时,想成个好基督徒吗?他身受我们那么多的坏习惯,他能企望达到什么样的好程度呢?

39、你还不起身,立刻离去这个地方吗?你还不同我们回去,再到你那些老巢里去吗?娼妓和酒馆伺待都在等候着你呢,你不要再回去足你的欲望吗?因为任何其他的希望为你都消失了,如果你这样毁灭自己,判决必然很快地就降临到你头上。你这个坏人,你为什么要这样自我处罚呢?他们还说了许多别的话,比如:你属于我们,你欠负我们;你实行了许多非法的事。你是我们的隶属品。你敢逃避吗?你不回答吗?你同意了吗?你不愿同我们走吗?

40、他只是呻吟哀叹,即不听他们,也不答一言,虽然这些魔鬼同他相处了一段可观的时间,一二再,再二三地重复着同样的话,但他们一无所得,于是他们就抓住他,粗野地折磨难他的身体,他们难为撕裂他之后,留他个半死,就走了。

41、当他苏醒恢复了知觉之后,他仍躺在原地,不动不移,开始痛哭哀陶了。他的亲友们当时都在找他,他们找到他之后,见他那个样子就询问他那种可怕伤害的缘故,他们想把他抬回家去

42、他们虽然多大试图并勉强他,但他都拒绝反抗了。在第二个夜里,魔鬼又照样地折磨难为了他,但比上次更重。他的亲戚照样劝他迁移地方,他回答说:死了倒比度一个污秽的生活更好。

43、第三天夜里,魔鬼又来了,他们几乎将他杀了。他们毫无顾忌地刑罚难为了他至到他的最后一口气。他们见他不肯投降,就留下他半死不活,毫无知觉的走了。但在他们离去的时候,却不住的大喊说:你胜利了,你胜利了!从此以后,再没有这恐怖的事情发生。但他仍住在坟墓里,他这种生活非但为天主所嘉奖,而且他那行奇迹的惊人德能,引起了人们的惊奇,并刺激人们热心修德前进。

44、他这种生活的结果,使很多完全绝望的人,重新实行神修,度一个圣善的生活,他们在自己的生活上,实现了圣经上的这句话:“凡贬抑自己的,必被高举”。(路14:11。18:14)。所以我可爱的孩子们,我们首要的纪律,是修谦逊,因为谦逊是诸徳的基础。同时,深居遥远的旷野,我们实行神修,得益良多。

45、他又举出了一个例子:当时另有一位隐修士,他居住在较远的旷野,实行神修巳有多年。他在老年时期却受了魔鬼的攻击,他是一位神修家,特别专务安静,他以诵经唱圣咏默观度生,他曾有过得见天主性体的神视,有时是在白天十分清醒的时候,有时是在黑夜睡眠的时候,他几乎达到了无性体生活的迹像(参第前6:18)。因为他不耕田种地,又不挂虑吃什么;他不寻找能以满足肉身需要的植物草木,又不出外打猎,猎取禽兽,他自从弃绝世俗,来到旷野,就全心依靠天主,他并不想他的肉身,如何能得到食物;相反地,他忘去了一切,他甘心自愿地借一种齐全的希望,将自己完全讬给天主。他等待离开此世,他大半的滋养,来自他所希望的事和所未见的事(希,:1)而他的身体,并不因长久的纪律生活,而耗尽衰弱,他的心灵也不因此灰心,相反的,他的身体,在这种淡泊生活的方式下,保持得健康夏好。

47、因为天主特别抬举他,所以在固定的时间,一天或两天,给他送一个面包来,出现在他的桌子上,那是真实可吃的面包。几时这位隐修士感到饥肠辘辘,就进到山洞中,见到他的食物,他伏地谢恩,食足之后,就照习惯诵唱圣咏,耐心地继续祈祷和默观。他在神修上日日前进,今天的德行加上昨日的德行,瞻望将来,日新又月新,他确实达到了很高超的境界,好似他已掌握了至善。但有一次发生了这么一件事,只差一点,就使他堕落了。那是一次诱惑的结果,这次诱惑发生在他老年的时期。

48、为什么我们不说,他仅仅地避过了堕落呢?因为他当时自满自傲,他开始并没有发显,他在想他比大多数人好,达到了比别人更高超的地步。但是一天他有了这种思想,他就开始自高自傲了。

49、很久以前,在他心里,首先产生了很少的一点疏忽懈怠,其实那一稍微的懈怠,真似乎是不存在一样,但以后却发展成很严重疏忽懈怠,成了显然可见的毛病。因为他变得需要勉强斗争,才能起身诵唱圣咏,而祈祷工课,也作得懒懒散散,唱圣咏的时间也缩短了,思念也变得分心走意,也许在他心灵的隐秘处,已开始策划一些邪恶的事,但他昔日所得的神修习惯和他起初努力的重大要素,能抑制他的一些行动,一时尚可保险他的安全。

50、有一天,到了夜晚,在他惯常的祈祷之后,他又见到了天主供给他的面包出现在桌子上,但从此之后,他仍未能摆脱缩短的时间,也没想到这种失查会危害他的热诚,相反地,他想这不过是微不足道小节,那只是职务上的一照点不足。

51、但这事的结果却引起一种强有力的邪情欲望:将他紧紧扣住,使他的思想转向世俗,因此他就一时检查自己,至到第二天,使他再转向习行的神修工夫,诵经唱圣咏。他回到山洞,又见面包放在桌上,但这次的面包不是白的,不是热熟的,看来是灰色的。他很惊奇,也有点惊惶,虽然如此,他仍然吃了。

52、第三夜来临,肉欲的思想又回来了,但比前三次更强烈,他的心思沉入得比前更爽快,同时在他的想象中组成一个女人的形像,好像他现在与她同睡,这全部景像好似就在他的眼前,好似自始至终,他在实行邪淫的行为。但在第三天,他又出去工作,祈祷唱圣咏。但他再也不能使他思想纯洁。相反地,他感到不安,而且到处不能安宁,看看这里,看看那里,因为他反复的记忆,打断了他的工作。

53、到了晚上,他回去,感到饥饿,需要吃点面包,他见到面包是在桌子上,但看上去好像是被老鼠或狗啃食过了,所存的只是面包外皮的一部分。他叹息,他哭开了,但并不像他应当所有叹息和痛哭,又不像他必须检查邪恶,所应作的工夫。因为他没有吃得他所要吃的,就不能入睡。

54、邪恶思想成群集来,四面八方地把他包围起来攻击他的理智,很快地就把他俘虏了。它们把他拖入了世俗,于是他起身出去,到了无人烟的地区,整夜在旷野里浪荡。到了黎明,他离有居民的地方尚远,但他仍然跋涉前进,受着酷热和太阳的煎熬。他开始四周眺望,向四周的地平线察看,看看是否有座修院出现,以便在那里弄点食物充饥。

55、恰巧有座修院出现了。有几位忠诚热心的弟兄接待了他,他们看他如同真实的父亲一样,给他洗脸洗脚。他们祈祷之后,就准备餐桌,请他以爱徳分享他们所有的食物。饭后,弟兄们请他为自己讲解得救的道理,并告诉他们用什么方法可以避免魔鬼的罗网,(参看弟前,8:7),如何战胜邪恶可耻的思想。他如同父亲劝勉自己的孩子一样,鼓励他们坚守自己劳苦,因为在不久的将来,他们就要享受无尽的安息。他又对他们讲了许多别的神修生活的事。他们受盐良多,他作完劝告,就自己默默地反省了一段时间,虽然他劝告了别人,却没有人来劝导自己。

56、他自己落打击了他的良心,他就急速的回了旷野自悲自叹说:若非天主帮助我,我的灵魂大概已在地狱里了(看圣咏•98:17)”我几乎陷于浩劫”箴5:14)。又说:“他们几乎将我由地上灭绝”(脉,118:87)。我们可以将这个情形贴合在圣经上的几句话:“弟兄手足相助,就如一个坚固城池,就如一道不可攻破的城墙”(参看,箴:18:19)。

57、从那时起,他就在痛苦中度生,不再吃天主赏赐的食物,他要用自己劳动挣食物,他将自己幽禁在山洞里,在自己身下,铺上麻袋,撒上灰土,再不从地上起来,且不住地哀叹痛哭,直到他听到有位天使的声音,在梦中对他说:“天主接纳了你悔改,天主可怜了你”。将来你要特别小心,不要再受欺骗。那些经你劝导的弟兄,就要来安慰你,他们要为你带来礼物,你要欢迎他们,同他们一起进食。你要常常感谢天主”。

58、我的孩子们,我给你们逃说了这些事,是为教你们看自己,不拘是在小人物中,或在大人物中,你们都要学修谦逊,这是你们神修生活中,主要的目标,因为这是吾主的第一条诫命,他说:“神贫的人(心神贫穷的人)是有福的,因为天国是他们的”。(玛,5:3)。如此你们方可不为魔鬼所欺骗,因为魔鬼会在你们眼前,引起各种的幻像。

59、为此,如果有人来看望你,无论他是兄弟,姐妹,亲戚朋友,妻子儿女,父母教师,奴仆用人,第一件你要作的事,是举手向天作祈祷,如果他是个幻像,他会逃跑离开你。如果是魔鬼或人想用谄媚赞词来欺骗你,你不要相信他们,别因此而自高自傲。

60、比如我,魔鬼多次想用这法子,在黑暗中欺骗我,他不准我祈祷,不准我休息,在我面前引起各种的幻像。到了清晨,他们又嘲弄我,他们跪在我面说:“啊爸,请你宽恕我们,因为我们整夜打扰了你”。而我对他们说:快滚开,离我去罢!你们这些作恶的东西(参看,,7:23)。因为你们不当试探天主的仆人(参看,玛,4:7)

61、为此,我的孩子们,你们也要修炼坚定,不断地训练自己作默观。几时你向天主祈祷你要用一个纯洁的心。因为一个苦修士要成个好苦修士:他要在此世上恒心锻炼自己,要表现弟兄的爱,要实行收留旅客,要有爱德,要行施舍对访客要大方,帮助病人,不得罪任何人。

62、他当是圣善的,他当是极度圣善的,因为他是个人,他当将天主的诫命见诸实行。但若他忙于世物,那么默观的人就比他更圣善,更伟大,因为默观的人超越动作生活,而升到了神圣的天际,他将世物留给别人去操心挂虑,因为他不但否认自己,而且忘记自己,他所关心的只是天上的事,他不受阻碍地站在天主面前,没有任何焦虑将他从天主面前拉回。因为这种人常同天主一起生活,常专心在天主前,不断地用诗歌赞美天主。

63、可敬的若望为我们讲述了这些和许多其他别的事,他同我们谈了三天,每天谈到第九时辰,如此治愈了我们的灵魂,然后送给了我们一些礼物,请我们平安离去,同时报到了一个预言说:“虔诚的徳奥道修皇帝的凯旋胜利,今天传到亚历山大,报告了欧日尼虐王的毁灭。”和“德奥德修要安然逝世。”这些事都照他的预言应验了。

64、以后,我们去拜一些别的圣祖们,当我们同这些圣祖在一起时,有几位弟兄到来,报告我们:可敬若望的神奇逝世,他死前前三天,会发出命令,不准人去见他,然后他跪下祈祷,就这样离开了世界,到天主台前去了,愿光荣永归于上主。亚孟。

(劳西亚史35,内有圣人的生卒)


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