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特伦多教理:七件圣事(张保禄译)列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
终傅圣事
终傅圣事
浏览次数:369 更新时间:2023-4-7
 
 

对终傅教导的重要性

「你在一切事上,要记得你的末日;这样,你就永远不会犯罪。」圣经这样教导我们,这些话传达给牧者一个无声的提醒,要求他们不要忽略任何机会劝说信友们经常默想死亡。

由于终傅圣事无可避免的与死亡来临有关,因此应是经常提及的训导,不仅因为解释救恩奥迹,而且因为死亡是全人类无可改变的命运,每当信友念及死期时,总能压制败坏的激情。因为他们随着死亡降临,应越少被打扰,而应对赞美天主倾注他们全部的感谢,天主不仅给我们开了通往真生命之路的圣洗圣事,而且还给我们设立了终傅圣事,为了我们在离开尘世时,能更容易的去天堂。

本圣事的名称

在解释本主题的必要性时,我们也遵循在解释其他圣事时几乎相同的顺序。因此,首先我们要展示本圣事为何被称为终傅,因为在我主给教会规定的所有傅油礼中,这个是最后被实施的。

因为这个原因,我们信仰上的先辈们称本圣事为病人傅油圣事,也有称临终傅油圣事,这些名称很容易的让信友想起最后时刻。

终傅是真正的圣事

终傅严格的说是圣事之一,圣雅各布伯的话奠定了本圣事的法律和基础,他说:你们中间有患病的吗?他该请教会的长老们来;他们该为他祈祷,因主的名给他傅油:出于信德的祈祷,必救那病人,主必使他起来;并且如果他犯了罪,也必得蒙赦免。当宗徒说「罪也被赦免」时,他把属于圣事的本质和效能归结到了终傅上。

自始至终,这些关于终傅圣事的信理被许多次大公会议证明了,特伦多大公会议宣布将那些拒绝承认本圣事的人绝罚。教宗英诺森一世也郑重将本圣事推荐给信友们。

终傅只是一个圣事

牧者应教导,终傅是一个真正的圣事,并且,尽管可以实施多次傅油,每次都配以一个特别的祷文和形式,但是这不是多个圣事,而是一个圣事。一个圣事的意思,不是说它由许多不可分割的部分组成,而是说每个部分贡献了它的圆满,是指达成的每个目标都由许多的部分组成。就像一栋房子由许多部件组成,是同一个规划下的圆满。本圣事也是如此,尽管由许多的物和祷文组成,但仅是一个标记,其效果也是同一个标记的效果。

终傅圣事的基本部分

牧者应教导本圣事的各个组成部分都是什么,质料和形式。圣雅各布伯都没有忽略每部分,每部分都充满了其独特的奥迹。

终傅圣事的质料

本圣事的质料被许多次的大公会议所定义,特别是被特伦多大公会议制定,就是由主机祝圣的油。这油不是从其他任何一种含油物质中榨取中的,只能是橄榄油。

这质料对本圣事对灵魂产生的影响很重要。油可以有效缓和身体的疼痛,本圣事的能力可以减轻灵魂的痛苦。

油也可以恢复健康,带来喜悦,非常有效的缓解身体劳累。所有的这些效果彰显了本圣事在病人身上实施的神圣力量。这些就足以解释本圣事的质料。

终傅圣事的形式

本圣事的形式,是祭司在每次傅油时的祷文:借这神圣的傅油,愿天主原谅你所犯下的所有的罪,无论是通过邪恶的使用视力、嗅觉和触觉所犯下的。

这是本圣事的真正形式,我们从圣雅各布伯的话语中知道的:他们该为他祈祷出于信德的祈祷,必救那病人。因此我们能看出本圣事的形式通过祷文的方式得以应用。宗徒并没有说祷文应该包含哪些特定的话语,但是我们的这个形式祷文是教会的圣父们传下来的,以便所有的教会都遵守罗马教会的形式,因为罗马教会是普世教会的母亲。有些教会更改了一些词,比如说天主宽恕你,他们会说原谅或饶恕,有时说愿天主修正你犯下的一切邪恶。但是总之没有更改含义,很明确所有人都虔诚的遵守着相同的形式。

不应感到惊讶的是,其他圣事的形式祷文都是绝对表明了要表达的,如我给你施洗,或我用这个十字圣号标明你,这是一种命令式的表达,如同圣秩圣事的形式,领受这能力。然而只有终傅圣事是用祈祷的方式来表明。这是非常聪明的。因此,本圣事的实施不仅为了精神上的恩宠,也为了健康的恢复,然而这却不能经常得到天主的赏赐,因此采用一种自贬的形式,为的是乞求天主慈悲,这慈悲是本圣事的德性无法经常按统一标准实现的。

终傅的礼仪

本圣事的礼仪主要是由祭司为病人恢复健康的祷文组成。实施任何圣事都没有比实施本圣事伴随有更多的祈祷了,这是因为,没有比在那个时刻,信友更需要虔诚的祈祷相助了。在场的所有人,特别是牧者,应该尽全力用他们热情的声音,庄重的对痛苦中的病人乞求来自天主的慈悲生命和救恩。

终傅圣事的设立

在证明了终傅是真正的恰当的属于圣事后,我们又正确的推断出是由基督我主设立的,随后使得宗徒圣雅各布伯了解知晓并推广给信友们的。

我们救主祂自己,看起来曾经给过我们一些本圣事的迹象,当祂让宗徒们两个一组出去传教,福音书作者告诉我们,宗徒们给所有人宣讲悔改,驱逐邪魔以及为病人傅油,从而治愈他们。这里的傅油不能认为是宗徒们自己的发明,而是被吾主所命令。

傅油的能力也非来自于任何自然美德。我们必须相信,傅油的效果是神奇的,是被创造用来治疗灵魂的疾病,而不治疗身体的疾病的。这信理是由圣达尼,圣盎博罗削,圣金口若望,大圣额我略一世所教导的;因此无论如何不能怀疑终傅圣事被天主教会确认并尊列七件圣事之一。

终傅的对象

尽管是为了所有人而设立的,但终傅圣事不能不加区别的对所有人施行。

领受对象必须处在死亡的危险中

首先,对健康人不能实施本圣事,根据圣雅各布伯的话:你们中间有患病的吗?这就证明了终傅不仅是为了治疗灵魂疾病而设立,也是为了那些身体有疾病的。因为只有病人才需要药物,因此,本圣事对那些已经病入膏肓面临死亡的信友而实施。

然而,如果拖延实施终傅至所有恢复的希望都失去,生命迹象开始衰减,病人处在丧失感官的边缘时,这也是极其严重的罪行。很明显,在意识和理智都未衰减的时候实施本圣事,病人的心智还能够产生信德之行,并引导意识产生虔诚的情绪,对于圣事的丰富恩宠还能领受。尽管这天堂的药物总是有效的,但是牧者要谨慎的用在那些虔诚与热情还能被这药物所帮助的病人身上。

死亡的危险必须是疾病引起的

终傅圣事不能对那些没有严重疾病的人实施,也不能对那些不是由于疾病而陷入死亡危险的人实施,比如那些经历死亡探险之旅的,明知死亡危险进入战斗的,以及被判死刑即将被处决的。

被傅油者必须能使用理智

进一步说,所有不能使用理智的人都不是本圣事的实施对象;类似的,没有犯罪的儿童也不需要本圣事来除罪。同样的,智力障碍者和精神失常者,除非他们在他们精神正常的间隙中表现了虔诚的倾向,表达了愿意被傅油的渴望,但如果一出生就没有使用过理智的,本圣事不能被实施。但是如果病人在没有丧失理智前表达了愿意领受终傅的意向,但之后精神失常,他可以被终傅。

终傅圣事的实施

傅油不是在全身傅油,而只是感觉器官,给眼睛,由于视力;给耳朵,由于听力,给鼻孔,由于嗅觉;给嘴,由于味觉和言语能力;给手,由于触觉。当然虽然全身都有触觉,但是手的触觉最灵敏。

普世教会都按照这种方式实施终傅,这方式也保证了圣事的医疗特性。就像身体得病,全身都受到了病痛的影响,然而却只需治疗生病的部位;类似的,本圣事也并非应用于全身,而是对明显的感觉器官,以及对腰部,这情欲之中心部位,对脚部,可以借以移动的器官。

要遵守的是,在同一场病中,如果死亡的危险没有变化,病人只要领受一次终傅。如果他在领受终傅后恢复了,那么之后如果再次陷入的死亡危险中,他还是可以领受本圣事。因此终傅圣事是属于可以重复实施的圣事。

领受终傅圣事应有的意向

要谨慎确保本圣事的恩宠不受损害,没有比明知大罪更损害本圣事的,因此在领受圣体和终傅之前的忏悔圣事是天主教会必须坚持的一贯做法。

接下来,堂区神父应劝病人领受从宗徒传到现在的本圣事。但是他自己灵魂的救恩应该是病人首要的愿望,之后才是身体的健康,如果身体健康是有益于他的灵魂得救的,才有资格获得健康。

信友不能怀疑神父使用的那些庄严神圣的祷文不会被天主俯听,这不是因神父个人,而是因整个教会和我们的主耶稣基督。信友们在这一点上应被特别劝告,即关注这最有益的终傅圣事是如何神圣的虔诚的被实施的,因为在灵肉分离的死亡冲突即将到来时,意识的力量和肉体一样会迅速的减弱。

终傅的执行者

我们从圣雅各布伯宗徒推广上主的法律可以得知,谁才是终傅圣事的执行者,因为他说:该请教会的神父(长老们)来。特伦多大公会议解释长老这个词不意味这年长者,或者是人群中的首席权威者,而是被主教合法覆手祝圣的司铎们。

因此,实施本圣事被委托给了司铎们,但根据圣教会法令,并不是每个司铎都可以,而是哪些有治权的司铎,或者是被授权了的司铎们。

就像在实施其他的圣事一样,要非常确定的记得,司铎是基督我主和祂的净配,圣教会的代表。

终傅圣事的效果

现在来精确的解释我们从本圣事领受的好处,因为如果没有什么其他的可以吸引信友领受本圣事,至少他们可以被效用吸引。因为我们自然的就会根据我们的利益衡量一切事。

牧者应教导,本圣事的恩宠可以除小罪;大罪是由忏悔圣事去除。终傅圣事的设立并非是为了去除严重过犯;只有圣洗圣事和忏悔圣事是直接与除大罪相关的圣事。

另一个好处是,终傅圣事把灵魂从罪和罪的残留产生的懒惰和软弱中解放出来。本圣事最好的治疗时机就是当我们被严重的疾病折磨和危及生命时,因为畏惧死亡在自然植于人性内。这种畏惧在回忆过去的犯罪时被放大,特别是我们的良心斥责我们大罪时。因为在经上写着:在清算他们的罪恶时,他们将战兢前来受审,他们的邪恶要起来作证,控告他们。(智慧书420)另一个极度痛苦是我们马上就要站在天主审判台前的紧张,祂会根据我们的应得给我们最严厉的正义。经常发生的是,被恐惧打击下,信友感到他们自己深深的不安,没有什么能比平静的死亡更好的了,喜悦的心情等待着救主的来临,随时预备天主拿走这被托付的生命。为了解除信友们的焦虑和关切,给灵魂注满虔诚和圣洁的喜乐,这就是终傅圣事的效果。

从上述效果里,我们还得到了另一个最大的好处。因为,尽管人类的敌人,撒殚在我们的生命中,从来都没有停止摧毁我们愿我们丧亡,撒殚在我们的死候来临时对我们发动最凶猛的攻击,试图剥夺我们获得神圣慈悲的全部希望。因此这时,本圣事对信友的援助和力量就能帮助打败撒殚的凶残和冲击。因为病人的灵魂受到了神圣美善的鼓励和救济,得到了增强,病痛得到了舒缓,能够更轻易的躲避撒殚的诡计和阴谋。

最后,如果真正的恢复健康,也是本圣事的另一个效果。如果在我们当今的时代,病人很少能获得这个效果的话,其原因不是由于圣事本身,而是由于领受这圣油的或实施圣事者的软弱信德。因为福音书作者见证了我主在那些不信者当中并没有实施太多的奇迹。

由于基督信仰已经深深的扎根在人们的思想中,因此当今时代,在基督信仰上对于寻找奇迹助力的需求已经少于教会的早期。然而,信德应从这方面被有力的唤起,关于身体健康,无论在天主的智慧中做什么,都会取悦天主。信友们应该相信借着圣油的德性,可以得到灵魂健康的确定希望,并且能够在即将离开此生时得到果实,就是荣耀的确认:那些死于主内的是有福的。

告诫

我们简单的解释了终傅圣事。如果牧者详细的用心的解释了全部知识点,毫无疑问信友们会从他的教导中得到虔诚的丰富果实。

 


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