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圣十字若望:心灵的黑夜列表
·导论一:圣十字若望的年谱
·导论二:对信德舆爱德关系之反省(
·第一部: 黑暗的夜
·第 一 章:首先谈论开始修道人的
·第二章:论开始修德者有关骄傲的一
·第三章:开始走神修道路人的神修的
·第四章:开始神修的人所陷入的几个
·第五章:有关念怒的罪宗
·第六章:论从精神的贪餐中,所生出
·第七章:来自妬忌与神惰的缺失
·第八章:开始讲解这个黑暗之夜
·第九章:在黑夜中走在正路上的标记
·第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的
·第十一章 啊,幸福的走出呀
·第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到
·第十三章 论感觉黑暗之夜,在灵魂
·第十四章 解释第一首诗的最后一句
·第二部:精神黑暗之夜
·第 一 章 开始谈精神的黑夜,指
·第二章 在进步状态中的几个缺失
·第三章 对要追随神修者的观察
·第四章 我们重新提出第一首诗歌,
·第六章 灵魂在这黑夜中所遭受的其
·第七章 继续前题:意志的另一些痛
·第八章 灵魂在这种境界下的其它痛
·第九章 论精神的黑夜给予灵魂的光
·第十章 用1个比喻来完全解释灵魂的
·第十一章 剧烈的痛苦后灵魂获得的
·第十二章 天主以光照天使的方式来
·第十三章 黑暗默观之夜,在灵魂中
·第十四章 本章在追忆并解释第一首
·第十五章 化装后的灵魂
·第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗
·第十七章 此章解释如何这个黑暗的
·第十八章 此章指出这个秘密的上智
·第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯
·第二十章 介绍爱的其它五个等级
·第廿一章 解释「化装」一字
·第廿二章 解释第二首诗的第三句
·第廿三章 说明灵魂在多么奇妙的隐
·第廿四章 完成了第二首的解释
·第廿五章 光明在我心中燃烧
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章:开始神修的人所陷入的几个缺失
第四章:开始神修的人所陷入的几个缺失
浏览次数:4806 更新时间:2007-3-20
 
 
 

    有关淫荡这第三个为首的罪宗,开始神修的人,所易于陷入的几个缺失。

    一、在这些从我所说的每个罪宗中,产生出来的缺失以外,还有很多其它的缺失,为开始神修的人,也是易于陷入的;但是为了避免冗长,现在我要将它们搁置不谈,目前我只是提出几个、更为重要的,它们乃是其它罪恶的原因与来源,略略一谈,我们现在要说一说称为淫荡(又译为好色)的罪宗吧!我的意向并不是要说:神修的人在这一点上,所陷溺的罪过,而只是要说一说在这个黑暗之夜中,应该清除的几个缺失。是的,开始神修的人,在这一点上的缺失是很多的;人们加给它们以淫荡(好色)的名称,并没有什么不妥.,并不是因为在实际上,它们真是淫荡的罪过,然而由于它们是出于神修的事件,(我们才如此称呼它)。真的,在人们作神修操练中,常常遇到的是,虽然我们不愿意,可是那些性欲的冲动以及不法的行动,一直是来来去去的,这样的事情,每每在精神沉浸于深深的祈祷中,或者是在接受告解与圣体圣事中发生。这些感觉,我再重复一次,并不附属于我们,它们是来自我们下面所说的三种原因。

    二、首先,它们多次是以人性在神修事件上,所尝到的快乐为原因,因为精神与感觉,尝到喜乐,人的这两分的每一份,都会带着它们走向为他们是本然与特别的满意,精神或人的上分,带人走向在天主中享受并尝味快乐,然而感性呢,人的这个下分,它是要寻找感觉的快乐并满意的。因为它不能占有其它事件,也不能尝味其它喜乐;于是他便要摄取为他最合宜的东西,那便是感觉不法的快乐了。为此,灵魂虽然将精神沉浸在天主台前,作着深深的祈祷,也一样会感觉到在感觉中的反叛,抗拒以及性乐的行动,这个虽然我们完全反抗,它也会被动的出现。这种事件,在领圣体时,也往往发生。实在,因为灵魂在领圣体后,尝到吾主耶稣所给予他这个圣宠,并在这种目的下将自己交付给他,由这种爱情行为,更会感到或产生满足与喜乐。这时候,感性自然也愿意有我们所说的幸福,而在他的方式中享受。实在,人们这两个部分,乃是一个整体,一般来说,他们各自以自己方式来分享每人所接受的东西,如同哲学家所说的:因为一切所接受

者,是依照接受人的方式接受的。您看,为什么开始修德的人,以及在神修上前进的灵魂,感性依然是有缺点的,他是根据这个他所有缺点的等级,来接受天主之精神的。然而如果人的感觉部分,为我们所说的黑夜的净化所改善了,他便没有这种脆弱了;那时候已经不再是他接受神圣的精神,而乃是他被接受在天主的精神中;到那时他所占有的一切,则是依照天主的精神方式来接受了。

三、第二生出反抗的原因,则是来自魔鬼,牠在灵魂作祈祷或准备作祈祷的时候,常常是设法使灵魂不安,并给她以扰乱;也在她的天性中,鼓起不法的冲动,在牠对扰乱灵魂方面,稍有一些进步时,牠便会引导她陷入一个更大的错误中,魔鬼不但运用恐惧来暗示他,使她走向在祈祷中的松懈,并且更想法子达到反对灵魂的目的,另外牠还要推动一些灵魂,让她们完全放弃祈祷的工作。这些灵魂们,感到这些反抗,在祈祷中的袭击,较比在其它工作中,更多更大,这是

一点也不做的;因为魔鬼在这个时间,比在任何其它时间,更刺激他们,目的是为让他们放弃这个精神的工作,牠还不止于此,牠更要给灵魂强烈地呈现出最粗暴的图像,与使人害羞的东西:

很多次牠还在这些图像中,联结上一个神修事物的图像,或者对他有大利益的人物图形,这是为恐吓他们,并让他们成为怯懦之辈。还有,受着这个影响的人们,竟至一点也不敢注视并思想其他的事件,因为他们到处都碰上一些诱惑,特别是那些忧郁的人们,被一种极强烈与极暴力的方式所撕裂,让他们感到无比的可怜;她们的生活是可悲的;在她们感受这种气息的困扰时,他们彷佛是有了很显明的证据:为魔鬼所占有了,并且他们也没有办法脱逃;但是还有一些人,带着

勇气与力量,将牠拒于门外。在这些苦难,由于忧郁的缘故,袭击到这些人们的时候,她们如果不是进入可以逐渐治愈她们这一切灾祸的黑夜中,一般来说,他们很难以这样气氛的折磨中,将自己解脱出来。

 四、一般来说,使人生出不法冲动,并使他们进入战争的第三个原因,乃是畏惧本身,他害怕还要经历到这些感觉与粗暴不堪的呈现。真的,这畏惧的升起,往往是由于他们的所见,所说与所想,他们接受了一这种印像,并不是由于他们的罪过。

  五、有些灵魂,是有温柔兴细腻的天性,他们由刚一尝味到祈祷或热心的滋味时,便会看到淫荡的精神,冲入他们的心中;竟至使他们感性陶醉,享受无量;他们彷佛沈溺在这种毛病的吸引与甜蜜中。这两种感受,在同一个被动方式的时间,持续不断;有很多次,人们证实了有着可羞惭的效果以及令人难堪的行为,我再重复一句,这种原因是来自他人性的温柔与细腻。一个最小的感情冲动,困扰与激起他心情与血气的扰乱。另外,这些人们在念怒、忧苦与一些困难的打

击下,他们也会同样的生出困扰来。

    六、有些时候,这些人们在专心神修,在谈论热心的题目时,或者在完成热心的工作时,不知不觉中,就走入了矜夸与炫耀中;他们想起在目前还在的人时,也就有了一些虚荣快乐的冲击;一般来说,也会有意志的同意;这种情感,也是来自精神的淫荡,我们在这里是这样了解的。

    七、这些人中的几位,在借口神修,他们与他们谊结金兰,然而这些友谊,往住是出于肉欲,而不是信德,人们也多承认,在想起这种友谊时,他不但不使人想起天主和增加爱情,反而只生出良心的不安;因为,如果友谊是真正精神的,那他自然会增长,它也会保证对天主的爱情,他越是怀念这种友谊,便越会使人想起天主的爱情,而更向往天主;在这种情形下,一个友谊要陆续的增长,另一个友谊也会加增,天主的精神是有这种特别能力的,由于在两种友谊有相似与亲合的原因,他们彼比是会共同增加的。在反面来说,爱情如果是来自我们所说的感性的毛病,那他就会有相反的效果了:因为,一个友谊的增大,就是另一个友谊的减少与消灭,便也不会想起天主来了。实在,如果感性和爱情增长,我们立刻就可以看到人灵在天主的爱情中冷淡,并且逐渐将祂忘掉,而陷入良心的不安中;反之,如果对天主的爱情在一个灵魂中增大,他也会淡冷了肉欲的爱情,而将它忘掉,因为这是两个相反的爱情;不但是这一个不会协助另一个,并且那一个有统制力量那一个便会消灭另一个,而窒息了它,以便使自己更为强壮,如同哲学家们告诉给我们的,我主耶稣在圣经上也说过:生于肉体,是肉体;那生于神的,才是神(若,.六),这个指的是生于感性的爱情,要达到感性;生于天主的爱情,才达到天主的精神,并在我们身上长大,这就是在两种爱情中的分别,我们可以由此而认识它们。

    八、在灵魂进入了黑暗之夜时,这一切爱情,便都会属于理智了,前者可以坚强并清除后者,因为它是根据天主而来的;前者一定会摧毁后者,或者将它置于死地,然而从一开始起,如同我们后来要说的,它会使他们彼此丧失。

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开站时间:2006-12-24
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