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圣十字若望:心灵的黑夜列表
·导论一:圣十字若望的年谱
·导论二:对信德舆爱德关系之反省(
·第一部: 黑暗的夜
·第 一 章:首先谈论开始修道人的
·第二章:论开始修德者有关骄傲的一
·第三章:开始走神修道路人的神修的
·第四章:开始神修的人所陷入的几个
·第五章:有关念怒的罪宗
·第六章:论从精神的贪餐中,所生出
·第七章:来自妬忌与神惰的缺失
·第八章:开始讲解这个黑暗之夜
·第九章:在黑夜中走在正路上的标记
·第十章 论在黑暗之夜,灵魂自处的
·第十一章 啊,幸福的走出呀
·第十二章 论灵魂在这黑夜中所找到
·第十三章 论感觉黑暗之夜,在灵魂
·第十四章 解释第一首诗的最后一句
·第二部:精神黑暗之夜
·第 一 章 开始谈精神的黑夜,指
·第二章 在进步状态中的几个缺失
·第三章 对要追随神修者的观察
·第四章 我们重新提出第一首诗歌,
·第六章 灵魂在这黑夜中所遭受的其
·第七章 继续前题:意志的另一些痛
·第八章 灵魂在这种境界下的其它痛
·第九章 论精神的黑夜给予灵魂的光
·第十章 用1个比喻来完全解释灵魂的
·第十一章 剧烈的痛苦后灵魂获得的
·第十二章 天主以光照天使的方式来
·第十三章 黑暗默观之夜,在灵魂中
·第十四章 本章在追忆并解释第一首
·第十五章 化装后的灵魂
·第十六章 此章讲解灵魂如何在黑暗
·第十七章 此章解释如何这个黑暗的
·第十八章 此章指出这个秘密的上智
·第十九章 解释天主之爱的神秘楼梯
·第二十章 介绍爱的其它五个等级
·第廿一章 解释「化装」一字
·第廿二章 解释第二首诗的第三句
·第廿三章 说明灵魂在多么奇妙的隐
·第廿四章 完成了第二首的解释
·第廿五章 光明在我心中燃烧
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章 继续前题:意志的另一些痛苦与忧愁
第七章 继续前题:意志的另一些痛苦与忧愁
浏览次数:4315 更新时间:2009-3-27
 
 
  

         一、灵魂在这种境界中所经历的意志上的苦痛与焦虑,同样也是不可言传的;另外,还有很多次,这些灾难由罪恶的忽然呈现,前来折磨灵魂,由于不知道如何在其中找到治疗而使灵魂被粉碎,加之,灵魂由他对已往顺利的记忆。因为,一般来说,灵魂在进入这个黑夜以前,如同我们说过的,曾从天主那里,接受了许多恩惠安慰,并也给过他许多光荣。这个更为增加他的难过,特别是在他看到自己被剥削这些忧愁,而不能重新恢复时,他们难过将是更大了。圣若伯对这些是很有经验的,他曾用这些语言说过:「我往日是这样丰富,看,现在我忽然之间,转成尘土;他捉住了我的颈项,他缚住了我的双足,他将我当成一个攻击的目标,他的箭只从各个方面,来射击我;他击伤了我的腰部,他从不曾饶恕我,他将我的五脏分散在地上,他将我剁成细块,他使我伤上加伤,他像一个巨人般的压迫在我身上,他将我像缝制布袋一样的缝我的皮肤,他用灰烟,遮盖我的肉体,我的脸由于哭泣的强烈,肿了起来,我的眼脸统统沉暗」(若伯.十六.十三、十七)

    二、在这种黑夜中的折磨,是多而可怕,在圣经的原文上,我们可以找到并引出许多许多,我没有时间,也没有力量来写出这一切;还有,我们所能写出的一切,显然都是在真理以下的;至论在上面有关的文字,他们只能给予一个轻轻的观念,然而,在我结束这首诗以前,我为了使灵魂在这个黑夜中,对所经历的事件,更多懂得一些,我要叙述一下耶来米亚的感情,他的苦痛渊深,他的泪水涌溢,他用这些辞句说话:「我在天主震怒的棍棒打击下,我看到了我的贫穷。他引导我并使我进入黑暗之中,而不入进光明之内,他天天不停的转运,再转运着他的手来反对我。他使我的皮肤与肉体变老;他粉碎了我的骨骸,他在我的四周,建筑了一个围墙,将我围困给以苦胆与苦劳。他将我放置在黑暗之地,就如他们是永远死亡了一样。他用一道坚墙包围着我,使我不能出去。他加重了我脚步阻挡的重量,不让我行走,在我喊叫他的时候,在祈祷他的时候,他抛弃了我的祈祷,他使用削下来的石块,挡住了我的道路,他也破我的通衢。他对我变成一只伺机攻打我的大熊,一只隐藏在暗处的凶狮,他扰乱我的大路,并将我打击粉碎,他弯弓射箭,将我当成他的筛靶,也将囊中的箭只射打在我的腰间,我对一切的百姓,变成了一个讥诮的对象,成为他们天天唱歌的主题。我被他充盈了苦水;我为茴香所麻醉;他将我的牙齿一个一个的打落,祂喂我以烟灰,和平被罚离开了我的灵魂;我忘了一切财富,我也说:我灾祸的终结,总是未曾来到,我对神的希望云消雾散了。然而您却记得我的缺乏,我的反抗,苦水与胆汁。我呢,我记得这一切,我的灵魂在我内干瘪了。」(耶.哭.三.一.二十)

    三、这是耶来米亚的哀祷词,他愿意给我们生动的描写灵魂在这黑夜中或在炼净中,所忍受的苦痛。并且也使人发生一种对天主所引入到这个黑暗之夜,巨风与恐怖的灵魂所受的苦难的同情。无可怀疑,灵魂得拥有在这种境界上,所应给他的不可比拟的东西,实在是一个巨大幸福。这个幸福,是圣若伯在受苦的时候,天主给他现出隐藏在灵魂至深黑夜中的宝藏,并将它从死亡的隐影中,放置在光天化日之下(若伯.十二.廿二)。因为,达味圣王说:「他的黑暗是这样,他的光明也是这样」(咏.二二八.十二)。然而在这种境界的灵魂,是忍受了无限巨大的痛苦,并且他也留在最大的犹豫中,他不知道这痛苦何时医好。为此,先知在这里说:他想象他的灾祸定是无休无尽,达味还给我们肯定说:他以为天主将他安置在黑暗中,如同是世界上的死人:「这就是他的精神在痛苦愁中,他的心在纷乱中的理由」(咏.一三一.三四),对于他的灾祸,应该有强烈的同情心,也应对他有巨大的怜悯。因为在这些他所在这个黑夜中,所遇到的孤寂与被遗弃,从而为他生出了这些苦痛之外,他在圣书中,也没有找到任何安慰,以及任何神师的依靠,虽然人们给他陈述了安慰的一切理由,并且这些安慰,一定是包藏在这些困难中的福祉,但是他却无法相信,因他一直是沉溺在灾祸的感情中,一直完全在颓丧内,他清楚的看到他的可怜;还有,他也想象到他的神师们的讲法。因为他们没有像他一样的看见他的一切反应,自然,他们也不会了解他。这也就是在旧苦上,加增新苦的缘故;他想象,在这里并不是医治他灾祸的良药,他想的并不错啊,因为在天主没有达到他们要的炼净的地步,一切的药品,一切的方法,都是没有益处,并且也无效验,是无法医好他的病症,这个正与一个囚犯相似,他的手脚被束缚于一个桎梏之下,他无法将它打碎,灵魂也是一样,他什么也看不见,他也不能转动,他不能从地上天上接受任何援助。

四、他应该等待,他的灵魂服从、谦逊、净化,并变成单纯、诚朴与天主之精神,成为一个。根据与天主爱的结合程度,天主在他的仁慈中,给予灵魂圣宠;根据这种爱的结合的等级,净炼的功夫,在灵魂才有了更多或更少的意愿,其延长的时间,也是由它来决定其长短。然而如果是一些严重的事件,无论净炼工夫是多么有力,至少也需要延长几年。但是净炼的时间,也会有间歇的,神慰也会前来,由于天主的特别安排,这个晦暗的默观,会脱离了他净炼的境界,而转变为光明的形式,并充满了爱情,灵魂在这时光,彷佛从桎梏中解放出来,并脱离了一切的这些监狱;而海阔天空,而有了自由;灵魂经验并尝味到和平至深的甘美,以及与天主充满爱的结合可爱并亲情;灵魂也很容易并丰富的接受天主的交流。在这里,对灵魂,乃是我们所说的净炼,在灵魂上出现了得救的记号。在那里也有他所期待的丰富与无量数的福祉,这时候灵魂的幸福,是很深湛的,对他来说,净炼的痛苦,还是要回来的。这时候的灵魂,则觉得他是永远不能再走出来了,他觉得彷佛失去了一切福祉,一如我们看见我们前面所引用过的经文所说的。反之,如果精神的福祉又重新给予了他的时候,他又觉得他的一切灾祸都结束了,他再也不会丢失他的福祉了。正如达味在他充满了幸福时所说的:「对于我,我说,是在丰富中时,什么也不会动摇我。」(咏.二十九.七)

    五、人们之所以如此想象,乃是来自于灵魂的精神部分的准备,因为在这里有两个相反的东西,不能在同时在同一精神上存在,这一个自然绝逐另一个,这一个的情感也排除另一个的情感;在灵魂的感觉部分,由于他的了解能力脆弱,自然与精神部分也不相同。但是由于精神还没有非常净炼,也没有完全脱离由其下分所沾染的一切执着。因之,在精神方面,还不能发挥大力。然而由于他的沾滞在下份上,他依然还能陷入忧愁之中;这个我们在达味的生活中,可以看到,他自己随即也被动摇了;经历了许多灾祸与忧愁。在他丰富的时候,他彷佛永不受动摇似的。他也这样说了。实在,在灵魂上,也是有这样情形的,因为那时,灵魂看到自己占有丰富的精神福祉,所以对于还留滞在他身上的缺点以及不洁净的根子,他是有视无睹的,他认为他的灾难,已经是达到了终结。

    六、然而这种思想,在灵魂上并不多见,因为,只要灵魂还未能到达他完全的净炼,而他所经验的快乐,平常也不是很富足的,还不足以使他看不见留在他身上的缺点的根子;并且在他的内心深处,还不免有这种缺点的感觉,而我却不晓得他缺少什么,还有什么他应该作的事件,不让他完全享受这些恩惠;他感觉到在他内心中,好似有一个敌人在垫卧,在安眠;他害怕他再醒过来,作他的事件,事情也会真正是这样的。在灵魂自信已经稳妥无事时,他便会对自己的警惕松懈,仇人会使他陷入一个此从前更坏的境界中,更艰苦,更黑暗,更可泣,这种状况可能要延长很多时间,远比以前的时间更长,在这种情形上,他又重新相信一切福祉对他来说,是永远失掉了,从前他由他所享受的幸福,所获得的经验,对他来说,已经是不够了,那时他认为他是不会再受苦了。而现在,他在这种忧苦的状况下,一切对他已是完全终结了,他再也找不回来已失的幸福。并且,我再重复一次,这种心情,由于他精神的认定的结果,在他身上是非常深湛的,任何反对这种想法的思想,都不能不被摧毁这种心情。

    七、这就是那些停留在这种炼狱的人,对于他们出离炼狱或者结束他们的折磨,他们是非常怀疑的,无可怀疑,他们还是具有信望爱,三种直向天主之德的惯性;然而在目前,他们只有他们痛苦与被剥夺了天主的感觉;他们在暂时间,绝对无法享受它们的幸福与这些德行的安慰。他们显然的看到他们爱天主,然这个思想却不能安慰他们,因为他们觉得,天主并不爱他们了,并且他们也不配天主的爱,反之,因为他们看到,从他们这里已经被剥夺了他们的天主,自己也沉溺在可怜中,他们觉得在他们身体有什么该弃绝的事。天主是有十足理由永久抛弃他们似的。

      在这种炼狱情形下的灵魂,他看见他爱天主,他也千百次的要将自己的生命献给天主;这种修养是很实在的,因为他们在这种情形中,还真真的热爱天主,然而,他们却无法因此获得一些(忧苦)的减轻,并且只有更增加他们的焦愁。灵魂对天主是有非常爱情的,并且这也是他的唯一关怀的事,他也看见,他如此可怜,竟至他不能设想天主所带给他的爱情,也不能想象他有或能有天主爱他的原因。他在自己身上,只看到他对自己以及对一切受造物,常常都是一个可怕的对象,他的痛苦是在看见,在他自己身上,有着十分的理由,应该为他极爱的天主所摒弃,而他是具有一切意愿的想追随天主.

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开站时间:2006-12-24
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