第一集  第一题至第四十三题——

第一题 论圣道的性质和范围
第一节 哲学学科之外，是否还需要另外一种教学或学问
第二节 圣道是不是学问
第三节 圣道是不是一种学问
第四节 圣道是不是实践的学问
第五节 圣道是不是比其它学问更高贵
第六节 圣道是不是智慧
第七节 天主是不是此一学问或圣道的研究对象
第八节 此一圣道或学问是不是论证性的
第九节 圣经是否应该使用隐喻
第十节 圣经中的同一个字是否具有多种意义
第二题 论天主——天主是否存在
第一节 天主存在是不是自明的
第二节 「天主存在」是不是可以证明的
第三节 天主是否存在
第三题 论天主的单纯性
第一节 天主是不是形体
第二节 在天主内是否有形式与质料的组合
第三节 天主与他的本质或本性是不是同一的
第四节 在天主内本质与存在是不是同一的
第五节 天主是否被包括在某一类或共类内
第六节 在天主内是否有依附体
第七节 天主是不是完全单纯的
第八节 天主是否加入其他物的组合
第四题 论天主的完美
第一节 天主是不是完美的
第二节 在天主内是否有万物的一切完美
第三节 是否有受造物可能相似天主
第五题 概论善
第一节 善与有或物在实质上是否有区别
第二节 在观念上善是否先于有或物
第三节 是否一切有或物都是善的
第四节 善是否有目的原因的性质
第五节 善之理或本质是否在于模式、物种和秩序
第六节 把善分为高贵或正直之善、可用之善和可乐之善，是否适当
第六题 论天主之善或善性
第一节 善或是善的是否适用于天主
第二节 天主是不是至善
第三节 「因己之本质而是善的」是否专属于天主
第四节 是否万物都是因天主的善性而是善的
第七题 论天主的无限性
第一节 天主是不是无限的
第二节 天主之外是否另有别物能因其本质而是无限的
第三节 在宏大方面是否能有现实的或实际的无限之物
第四节 万物中是否能有众多方面的无限
第八题 论天主临在于万物内
第一节 天主是不是在万物内
第二节 天主是不是处处都在
第三节 天主是不是藉本质或本体、整体及能力处处都在
第四节 处处都在是不是天主独有的
第九题 论天主的不变性
第一节 天主是不是完全不变的
第二节 不变性是不是天主独有的
第十题 论天主的永恒性
第一节 把永恒性界定为「对无极限的生命之完整而同时的，和完美的据有」，是否适当
第二节 天主是不是永恒的
第三节 永恒性是不是天主独有的
第四节 永恒性与时间是否有分别
第五节 论永常与时间的分别
第六节 是否只有一个永常
第十一题 论天主的唯一性
第一节 「一」对「物」是否有所附加
第二节 一与多是否相互对立
第三节 天主是不是唯一的
第四节 天主是不是至一的
第十二题 论我们怎样认知天主
第一节 有没有受造的理智能够看见天主的本质或本体
第二节 受造的理智是不是藉某种像，看见天主的本质或本体
第三节 是否能用肉眼看见天主的本质或本体
第四节 有没有受造的理智能够以自己的自然禀赋看见天主的本质或本体
第五节 为看见天主的本质或本体，受造的理智是否需要某种受造的光
第六节 看见天主的本质或本体者之中，是不是一位比另一位见得更为完全
第七节 看见天主之本质或本体者，是否完全掌握或洞彻天主
第八节 看见天主之本质或本体者，是不是在天主内看见一切
第九节 看见天主之本质或本体者，是不是藉某种像，看见他们在天主内所看见的事物
第十节 看见天主之本质或本体者，是不是同时看见他们在天主内所看见的一切
第十一节 有没有人在今生能够看见天主的本质或本体
第十二节 我们是不是在今生能藉自然理性认知天主
第十三节 藉恩宠而有的对天主的认知，是否高于藉自然理性而有的认知
第十三题 论天主的名称
第一节 是否有适合天主的名称
第二节 有没有表示天主本体的名称
第三节 是否有名称依其本义陈述天主
第四节 称呼天主的名称是不是都是同义的名称
第五节 兼用于天主和受造物的名称，是不是依同一意义用于他们
第六节 （兼用于天主和受造物的）名称是不是首先指称受造物而后指称天主
第七节 含有与受造物之关系的名称，其用于天主是否有时间性
第八节 「天主」（Deus）这个名称是不是指本性或性体的名称
第九节 「天主」这个名称是不是可以通用的名称
第十节 「天主」这个名称，是不是单义地用于因分有称为「天主」者、依其性体称为「天主」者，和依人的意见称为「天主」者
第十一节 「那存在者」这个名称是不是最适用于天主的特有名称
第十二节 关于天主是否能形成肯定的语句或命题
第十四题 论天主的知识
第一节 在天主内是否有知识
第二节 天主是否认知或理解自己
第三节 天主是否洞悉自己
第四节 天主的理解是否就是天主的本体
第五节 天主是否认知有别于自己之物
第六节 天主是否以特殊的认知而认知有别于自己之物
第七节 天主的知识是不是推理的
第八节 天主的知识是不是万物的原因
第九节 天主是否有关于非物或非存在物的知识
第十节 天主是否认知恶
第十一节 天主是否认知个别的物
第十二节 天主是否能认知各种无限
第十三节 天主的知识是否及于未来的偶有事物
第十四节 天主是否认知可陈述的事物
第十五节 天主的知识是不是可变化的
第十六节 天主对事物是否有鉴赏的知识
第十五题 论理念
第一节 （天主）是否有理念
第二节 （天主）是否有许多理念
第三节 天主对自己所认知的一切是否都有理念
第十六题 论真理
第一节 真理是否只在理智内
第二节 真理是否（只）在综合和分析的理智内
第三节 真与物是否可以互换
第四节 在观念上善是否先于真
第五节 天主是否即是真理
第六节 是否只有一个万物据以为真的真理
第七节 受造的真理是不是永恒的
第八节 真理是不是不变的
第十七题 论虚假
第一节 虚假是否存在于事物内
第二节 虚假是否存在于感官内
第三节 虚假是否存在于理智内
第四节 真和假是不是相反的
第十八题 论天主的生命
第一节 是否一切自然物都生活或有生命
第二节 生命是不是一种活动
第三节 天主是否有生命
第四节 是否一切在天主内都是生命
第十九题 论天主的意志
第一节 在天主内是否有意志
第二节 天主是否愿欲有别于自己之物
第三节 是否凡天主所愿欲者，均系必然愿欲
第四节 天主的意志是不是事物的原因
第五节 是否该为天主的意志指出原因
第六节 天主的意志是否常常达成或实现
第七节 天主的意志是否可以改变
第八节 天主的意志是否加给其所愿欲之事物必然性
第九节 天主的意志是否愿欲恶
第十节 天主是否有自由抉择或自由意志
第十一节 在天主内是否应该分别「表记意志」
第十二节 关于天主的意志列举五种表记是否适当
第二十题 论天主之爱
第一节 在天主内是否有爱
第二节 天主是否爱所有的万物
第三节 天主是否同等地爱一切物
第四节 天主是否常更爱更善之物
第二十一题 论天主的正义和仁慈
第一节 在天主内是否有正义
第二节 天主的正义是否就是真理
第三节 是否宜把仁慈归于天主
第四节 是否在天主的一切作为或事工内，都有仁慈和正义
第二十二题 论天主的照顾
第一节 是否应将照顾归于天主
第二节 是否一切万物都在天主照顾之下
第三节 天主是否直接照顾一切
第四节 天主之照顾是否加给接受照顾之事物一种必然性
第二十三题 论预定
第一节 人是否由天主所预定
第二节 预定是否在被预定者内有所加添或置入
第三节 天主是否拥弃某一个人
第四节 被预定者是否为天主所拣选
第五节 预知有功劳是否为预定之原因
第六节 预定是否确定可靠
第七节 被预定者之数目是否固定
第八节 圣人们的祈祷是否能够有助于预定
第二十四题 论生命册
第一节 生命册与预定是否相同
第二节 生命册是否仅针对被预定者之光荣生命
第三节 是否有人由生命册中被删除
第二十五题 论天主的能力
第一节 天主有没有能力
第二节 天主的能力是否是无限的
第三节 天主是否是全能的
第四节 天主能否使过去发生的事没有发生
第五节 天主能否做他不做的事
第六节 天主能否把他所做的事情做得更好
第二十六题 论天主的真福
第一节 是否应该把真福归于天主
第二节 天主是否系根据理智而称为真福
第三节 天主是不是每一有真福者的真福
第四节 在天主的真福内，是否统括所有的真福或幸福
第二十七题 论天主位格之出发
第一节 在天主内是否有出发
第二节 天主内的某种出发是否能称为生或生育
第三节 在天主内，是否有别于言之生育的另一出发
第四节 在天主内，爱的出发是不是生育
第五节 在天主内是否有两种以上的出发
第二十八题 论天主内之关系
第一节 在天主内是否有某些实在关系
第二节 天主内之关系，与天主之本质或本体是否相同
第三节 天主内之关系是否彼此之间有实在的区别
第四节 在天主内是否仅有四种实在关系，即父性、子性、发出，及被发出或出发
第二十九题 论天主之位或位格
第一节 论位或位格之定义
第二节 位格是否与实体、自立性及本质相同
第三节 「位格」这一名称是否适用于天主
第四节 「位格」这个名称是不是指关系
第三十题 论天主位格之多数性
第一节 是否应该肯定在天主内有多位或多个位格
第二节 在天主内之位或位格，是否多于三位或三位格
第三节 各项数字在天主内是否有所提供
第四节 「位格」这个名称是否能是（天主）三位共有的
第三十一题 论在天主内那些与唯一性或多数性有关者
第一节 在天主内是否有圣三
第二节 圣子是否别于圣父或是与圣父有分别的
第三节 是否应该把排除之词「唯独」加于在天主内的本质名称之上
第四节 排他之词是否可与位格名称相连
第三十二题 论对天主位格之认知
第一节 是否能藉自然理性认知天主三位或天主位格之数目为三
第二节 是否应肯定在天主内有表记
第三节 是否有五项表记
第四节 关于表记是否可以有相反的意见
第三十三题 论圣父之位格
第一节 是否应把「是本源」或本源名分归于圣父
第二节 「父」这一名称是不是天主位格的固有或特有名称
第三节 在天主内用「父」这一名称，是不是首先依其指位格之意义
第四节 「非受生者」是不是圣父所专有的
第三十四题 论圣子之位格
第一节 在天主内，圣言是不是位格名称
第二节 圣言是不是圣子的专有或特有名称
第三节 在圣言之名称内，是否含有与受造物的关连
第三十五题 论肖像
第一节 在天主内，肖像是不是指位格而说的
第二节 肖像之名称是不是圣子所特有的
第三十六题 论圣神之位格
第一节 「圣神」这一名称是不是天主某一位格的特有名称
第二节 圣神是不是发于圣子
第三节 圣神是不是藉由圣子而发于圣父
第四节 圣父和圣子是不是圣神的一个本源
第三十七题 论圣神之另一名称——爱
第一节 爱是不是圣神特有的名称
第二节 圣父和圣子是否因圣神而互爱
第三十八题 论圣神的第三名称——恩惠
第一节 恩惠是不是位格名称
第二节 恩惠是不是圣神的特有名称
第三十九题 论天主三位与本质或本体的关系
第一节 在天主内本体与位格是否相同或一同
第二节 是否应该说三位属于一个本体
第三节 用本体名称来称述天主三位是否应用单数
第四节 具体的本体名称是否能代替位格
第五节 用抽象方式所表示的本体名称能否代替位格
第六节 是否能把位格（名称）用于本体名称
第七节 是否应把本体名称归名于位格
第八节 圣师们将属于天主本体者归于天主三位，是否适当
第四十题 论位格与关系或特征之比较
第一节 关系与位格是否同一或相同
第二节 位格是否藉关系区别自己
第三节 假使用理智从位格中抽离关系，是否仍保留有基体或自立体
第四节 按照我们的理解，表记行动是否先于特征
第四十一题 论位格与表记行动的关系
第一节 是否应将表记行动归于位格
第二节 表记行动是不是自愿的
第三节 表记行动是否出自某物
第四节 在天主内是否有与表记行动相关的能力
第五节 生之能力是否意指关系，而非本体
第六节 表记行动是否能止于多个位格
第四十二题 论天主位格间的相同与相似
第一节 在天主（位格）间是否容许有相同
第二节 出发的位格与自己的本源，就如圣子与圣父，是不是同为永恒的
第三节 在天主的位格内是否有本性的秩序

第四节 圣子在大小方面是否与圣父同等
第五节 圣子是否在圣父内，以及圣父是否在圣子内
第六节 在能力方面圣子是否与圣父相同
第四十三题 论天主位格的派遣
第一节 被派遣是否适于天主的一位或某一位格
第二节 被派遣是永恒的或只是时间性的
第三节 天主位格之不可见地被派遣，是否只凭借圣化恩宠的恩赐
第四节 被派遣是否适于圣父
第五节 不可见地被派遣是否适于圣子
第六节 不可见地被派遣是否临止于一切分有恩宠者
第七节 可见地被派遣是否适于圣神
第八节 一天主的位格是否只被那自己从永恒所从出之位格派遣