劝告心地善良的人是一样；劝告心怀妒意的人则是另一样。

劝告心地善良的人，虽然希望自己的好处加多，但见到别人得了好处时，倒也应与人同喜同乐。要爱邻人，见到邻人行了好事，便衷心地加以赞扬，因而仿效他们来充实自己，免得在现世生活的运动场上，热心地拥护别人竞赛，而自己则袖手旁观，以致奖品都由别人领去，自己则两手空空，一无所得。到那时，虽悲戚地看着自己游闲的双手，究竟有何裨益呢？

如果我们不爱慕别人行的好事，我们就算犯了错误。可是，如果我们只是爱慕，却并不尽心竭力去加以效法，则我们也不会得到什么好处。

所以，应当劝告善良的人，要是他们只是夸赞别人的美表，而绝不着意取法，圣德之与他们也就像戏院里的糊涂观众，只在看热闹而已。因为这些观众看到戏台上演员的举动，满口叫好，欣赏不已；不过，他们可不希望自己也同他们一样。他们惊羡这些演员叫人高兴的本领，但在行事上却又避免同样地使人高兴。

告知心地善良的人，见到别人的善行宜反心自省，不要对别人的善行先是赞赏羡慕，止此而已，并不刻意照样去做，因为，凡是看到了中悦天主的事，却又不要取法的人，在最后审判时，都要受到严重的处罚。

劝告心怀妒意的人，他们是如何地不幸，如何地盲目！他们见到别人有进步，就心里不舒服，见到别人高兴，就急得心里打转。

他们该是多么地不幸福啊！他们见到别人生活改善,心里就不痛快；看到人一帆风顺，幸运非常，就满心忧伤。哀莫大于心死，他们的心就像得了传染病一样，死了。请想！天下还有什么人比见到别人的幸福而痛苦难当的人再可怜的呢？

如果他们确实爱人的话，见到自己无法有而别人却有的长处，就应当看做是自己的一样高兴才对。因为，全世界有同一信仰的人，仿佛是在一个人身上的各肢体，他们的职司尽管不同，但因彼此联系趋向同一目的，故而形成了休戚相关的一体。这样，脚需要用眼来看，眼需要用脚来走路；双耳需要侍候口舌，口舌也需辅助双耳；肚腹需要支援双手，双手为了肚腹也需要工作。所以，在身体组织上我们当然接受的一切，在我们的行事上也应当加以遵守。

故此，不模仿我们灵肉官能间的和谐，那可是太丢人的事了。虽然我们无法完全模仿，但别人要是做到了，我们即应加以爱护，爱与被爱者之间的一切是相关的。所以，心怀妒意的人哪！你想一想，爱的力量是何其大！它可使你毫不费力地同享别人的善工。

所以，应当劝告心怀妒意的人，如不善自保重，从个人内心的偏情中求得解放，则必将失足陷入狡魔的古老罪恶中，论这种人经上记载说：“由于魔鬼的嫉妒，死亡竟入了世界。”（智二24）因为魔鬼既失了天堂，又嫉妒为填补牠们的空缺而被造的人，故诱惑人犯罪堕落，好同牠们一齐受苦，因而加重了他们的苦。

劝告心怀妒意的人，要认清在他们前面隐伏着多么大的毁灭的陷阱。他们既然不愿从心里驱逐出嫉妒的恶情，日久天长，必然见诸外面行事。如果加音不是嫉妒天主歆享他弟兄亚伯尔的祭献，便绝不会怀恨在心，设法毁掉他的性命。因为经上记载说：“亚伯尔把羊群中的首生和它们的脂肪献作祭物，上主看中了亚伯尔和他的祭物；但是没有俯视加音和他所献的祭品，因此加音大发忿怒，面容懊丧。”（创四4）请看！由祭献而生的恶情竟然酝酿成杀兄弟的祸根。因为，他一想起那个比他更好的人，便不能忍受，所以非计谋除掉那人不可。

    告知心怀妒意的人，当他们的内心一旦受到那个恶疫的侵蚀时，不拘任何善意和嘉行，都将由他们一手毁掉。所以经上记载说：“心性和平，是身体的生命；心怀嫉妒，是骨中的腐朽。”（箴十四13）身薄表示什么呢？单薄与脆弱的事物；那么骨又代表什么呢？英勇强硬的行事而已。

平素我们几乎都见过，有些人因心地纯朴天真，在许多言行上竟叫人视为弱者；但又有些人，在人眼看来是个敢作敢为的强者，可是对于别人的善行便嫉火中烧，逐渐吞噬他们的心灵。因此可知，经上的话非常正确：“心性和平，是身体的生命。”因为，人如果能保持心灵的纯朴，他在人前的软弱，有时也正是他生命的力量。

不过，经上又正确地加上一句：“心怀嫉妒，是骨中的腐朽。”因为在人眼中看来是英勇的行事，由于心怀嫉妒的恶念，在天主前都变了质。骨因病菌的侵蚀而腐朽。同样，英勇的行事也因嫉妒的恶情而失去其价值。