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周日存想(上册: 耶稣会士嘉禄著)列表
·译者的话
·前言 主,光荣归于你
·一 何处枕首(玛八20)
·二 共进晚餐(默三20)
·三 你也是加黎利人(谷十四70)
·四 紧靠你旁(约伯十七3)
·五 老师你住何处(若一38)
·六 罪言(咏二十一2)
·七 走乏了(若四6)
·八 油壶(列上十七14)
·九 把碎屑收下(若六12)
·十 给每个人按手(路四40)
·十一 当人不知时(谷四27)
·十二 回忆追念(感恩经第一式)
·十三 喧噪杂沓(谷五9)
·十四 传示你的美妙(德训三十六10)
·十五 羊认识我(若十14 )
·十六 为了我们(神操)
·十七 互相通功(感恩经第一式)
·十八 天主圣母
·十九 捧着双手(礼仪)
·二十 尔掌之工(咏一0一 26)
·二十一 时时处处感谢(礼仪)
·二十二 主的声音(咏二十八3)
·二十三 亚孟(礼仪)
·二十四 我要动身回去( 若十六7)
·二十五 我口将颂主(咏五十17)
·二十六 诸受造者赞美主(咏一0二
·二十七 闭上眼睛 二十八 起来走向
·二十九 在他扎根
·三十 屈膝下跪(路二十二41)
·三十一 爱到底(若十三1)
·三十二 奴仆的奉献(感恩经第一式)
·三十三 一颗珍珠(玛十三45)
·三十四 敲碎玉壶(谷十四3)
·三十五 莫非教外人( 玛五47)
·三十六 寂静有声
·三十七 我轭甘饴(玛十一30)
·三十八 奇妙的再造
·三十九 付于尔手( 路二十三46)
·四十 请你收纳(神操)
·四十一 在教会中间(咏二十一23)
·四十二 商场(若二16)
·四十四 半死半活地丢下(路十30)
·四十五 迎头相接(玛二十五6)
·四十六 常常祈祷(路十八1)
·四十三 赞美天主(斐一11)
·四十七 寄望在你(咏十六70)
·四十八 开吧
·四十九 团聚离散者
·五十 默睹尔五伤时
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十四 传示你的美妙(德训三十六10)
十四 传示你的美妙(德训三十六10)
浏览次数:2930 更新时间:2010-12-4
 
 
    

人们往往说:有圣德的灵魂,是反映耶稣基督的一面镜子。这比喻,并不正确,只要稍加推理,其中缺点就很明显。把一个有圣德的灵魂,比做一面镜子,是太过了,同时也是不及。为使在神修的指导上、以及神修的鉴定上不致有所分歧,我们有作彻底解释的必要。

说有圣德的灵魂是反映基督的镜子,说其“太过”,是因为任何受造之物,不能重显主的无穷完善;说其“不及”,是因为一个有圣德的灵魂,是活的,远远超过一面死的镜子。镜子不讲解、不演进、不发展;它只能呆板板地把镜前所呈的事物,如此这般地反映出来,人们从它反映出来的事物上,也不能再作更进一步的认识。

一个有圣德的灵魂,常该演进、发展、讲解基督的完善。但完美怎能再去发展?基督既是一切受造物的完成,又何能再有演进?一个受造的有限制的灵魂,又何能详细地传示降生的圣言?

有圣德的灵魂,与其说是基督的镜子,不如说是花卉、甚至说色彩是太阳光的反映更好。

花朵并不直接反映太阳,可是花朵上任何强弱的色彩,莫不是由太阳光照而来。血红的罂粟,雪白如缎的玉簪,总之万紫千红,甚至田野间最小的野花,也莫不告诉我们,它们的色彩,都是直接受自太阳的光芒。

是太阳使海底螺钿贝壳发出虹彩,是太阳使满山秋林染上如火之叶,是太阳使泥里的甲虫背上各种斑斓的彩衣……假如我们要研究太阳,只研究它的一点简单的纯白色,我们已不能无限制地把它在镜子内重照重映,相反我们却该从世界上一切有光有色的事物上去探求;我们该把一切强弱的色彩,在理想的调色板上去分布收集,而耀炫陈显在我们眼前的已不只是简单的纯白之色了。

耶稣基督是世上有德之灵之源,一如太阳是一切光线之源。有德之灵是超性的三棱镜,通过它的折射,分析出使人目见到天主圣德的无穷美妙。每个得圣的灵魂,传示出某一种美丽的色彩,传达并发展在基督恩宠内的某一种特点。

因为基督在世时,在其有限度的肉体上所未曾表达的,在他的妙体上,现在予以表达,并且直至世界穷尽,继续予以演示。当时他没有亲口说过的,因着他圣神的恩宠,向宗徒们宣示了;香料油酒,未经他圣手灌注涂抹的,自有他忠实的信徒,像他善良的撒玛利亚人一般,因着他的名,给痛苦的人们疗治了创伤。

他来到人间,既披着如你我一般的肉体,他便只是人群中的一个。个人不能就是人类,他降生为人,只成了一个人。降生,使他接受了为人的界限。他在没有进入暮年之前,在少壮时就死了。他没有当过兵,也没有当过水手或公务员,或工人或农夫。他的身材就是那样俊伟,他的音容笑貌就是那般稳定,他的语调也就是那加黎利山民的声调。他走路的姿势,人们远远一看,就知道是他;他说话时,常反复用他自己的字句成语发表他自己的思想……他是我们人类中的一个,他的名字叫耶稣,一如别人叫做安德肋、或比拉多一般。

他终其一生,从未经历过女性对于自己子女的热爱。可是当我们看到教友母亲,在子女摇篮旁的种种服务与牺牲,我们也就看到了基督的一份,而认识到这是他圣神的工作,及他恩宠的成效。这也是受他可感觉的物质的肉体所限制而未能做的,在他妙体上表现出了。一切有圣德的灵魂,就在种种不同点上,传达、发展、演进了基督身上的、人们取之不尽用之不竭的无穷完善。虽在程度深浅强弱的表现上不同,可是一切都是由基督而来的。

他从未带过武器,当宗徒们告诉他带有两把剑时,他只表示够了,但不愿使用;当危急时,他偏叫人把剑锋纳入剑鞘。可是当一个教友士兵,为了祖国的神圣义务,喋血饮刃,裹尸疆场,在激战的漩涡里表现了他的神勇时,我们在他们身上所见到所敬仰的还是基督。因为在基督可感觉的物质的肉体上所限制而未能做的,在他妙体上表现出了。是基督的德能,武装了这批勇士,是他的臂力,加强了他们的勇敢。在他们身上,传达、发展、演进了他内在的取之不尽用之不竭的无穷完善。

他从未经历暮年,他的人民不接受他。在他生命蒂熟之前,人们已把他象羔羊一般的宰杀了;可是我们看到老年教友俯首伛偻地走上墓地,看到一种瓜熟蒂落、一部完整的生命史似的硕德耄年,就在他们身上,我们看到了基督的一部分。那就在基督可感觉的物质的肉体上所限制而未能做的,在他妙体上、在属于他的子民身上,延续完成了。

一切传示你的美妙。——我一生的功课,也莫不包括在这唯一的训令之内,即:效法基督,在基督内找到天主的一切全善美妙。怎样效法基督?是否只把基督在世所做的,依样画葫芦的涂抹一番?或是踏上他生活的踪迹,亦步亦趋地去行路?或若镜子反照一切事物般地,把基督的声音笑貌,在我们身上再度重演?不,决不。效法基督,就是说,假如基督在我的地位时,什么是他要做而未做的,由着他的圣神的指导,在我身上,通过我、而完成他所未能完成的工程,使我整个的生命,反映他的美妙完善。这便是由神的再生。

 

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