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周日存想(上册: 耶稣会士嘉禄著)列表
·译者的话
·前言 主,光荣归于你
·一 何处枕首(玛八20)
·二 共进晚餐(默三20)
·三 你也是加黎利人(谷十四70)
·四 紧靠你旁(约伯十七3)
·五 老师你住何处(若一38)
·六 罪言(咏二十一2)
·七 走乏了(若四6)
·八 油壶(列上十七14)
·九 把碎屑收下(若六12)
·十 给每个人按手(路四40)
·十一 当人不知时(谷四27)
·十二 回忆追念(感恩经第一式)
·十三 喧噪杂沓(谷五9)
·十四 传示你的美妙(德训三十六10)
·十五 羊认识我(若十14 )
·十六 为了我们(神操)
·十七 互相通功(感恩经第一式)
·十八 天主圣母
·十九 捧着双手(礼仪)
·二十 尔掌之工(咏一0一 26)
·二十一 时时处处感谢(礼仪)
·二十二 主的声音(咏二十八3)
·二十三 亚孟(礼仪)
·二十四 我要动身回去( 若十六7)
·二十五 我口将颂主(咏五十17)
·二十六 诸受造者赞美主(咏一0二
·二十七 闭上眼睛 二十八 起来走向
·二十九 在他扎根
·三十 屈膝下跪(路二十二41)
·三十一 爱到底(若十三1)
·三十二 奴仆的奉献(感恩经第一式)
·三十三 一颗珍珠(玛十三45)
·三十四 敲碎玉壶(谷十四3)
·三十五 莫非教外人( 玛五47)
·三十六 寂静有声
·三十七 我轭甘饴(玛十一30)
·三十八 奇妙的再造
·三十九 付于尔手( 路二十三46)
·四十 请你收纳(神操)
·四十一 在教会中间(咏二十一23)
·四十二 商场(若二16)
·四十四 半死半活地丢下(路十30)
·四十五 迎头相接(玛二十五6)
·四十六 常常祈祷(路十八1)
·四十三 赞美天主(斐一11)
·四十七 寄望在你(咏十六70)
·四十八 开吧
·四十九 团聚离散者
·五十 默睹尔五伤时
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
四十四 半死半活地丢下(路十30)
四十四 半死半活地丢下(路十30)
浏览次数:2749 更新时间:2010-10-6
 
 
 

世上蠕蠕而动的正多着,可是真正活着的也许就不多,活着而心灵健康的那就更少了。自此而下,那么就是一大批平凡和恶劣,在神修方面,从默示录开始就把它叫做"冷淡"。

当人设法要解除天主的束缚时,便开始落在强盗的手里。强盗把你所有的全部洗劫后,走了。那是疯狂的意愿,拙笨的倾向,把你在往耶里哥的路上拦腰抢了一阵,痛打了一顿,半死半活地丢下。我天主,我愿多多了解这个人们往往带着威胁的口吻所说的"冷淡";我也极愿知道这个病弱的我,是否也算在使你厌恶的人数之中,是否也算在半路被劫的受伤之数,是否也就是在冷街僻巷口,被流氓暗损的牺牲者。

有人说:冷淡是一种疲劳,一种厌烦,一种灵魂上的痨瘵。我认识这一切情境,因之我心忐忑不安,我是否因着既无热情,又无朝气,心常忧郁,不敢向卑鄙者进攻,或因我负债累累,焦虑失望,而我便该认为入于冷淡之数。

冷淡并非是一种感觉。人们讲起冷淡,之侧重于感情方面,就把冷淡的定义弄错了。冷淡时意志方面的一种态度,一个存心有意的决定,一个曾加考虑过的处境。冷淡不是疲劳忧郁,而是有意拒绝跟随唯一的主的意愿;冷淡在一切接受犯小罪者的心灵上有其地位,它并把犯小罪作为一种习惯。

要知道我是否冷淡,并不在看我的过失犯得多少,虽则我内心的准备并不改变,而犯罪的数字却会随环境转移而升降。最不忍耐的人,假如你把他放在和平的熙雍山上,周围都是些顺驯的服从者,即使要发脾气,也是无从发起,可是他的不忍耐的容度,并不因之而稀薄,窥测人心的天主,也并不因之而认为他已有了进步。人们也可以说,罪过的轻重,也不足直接证明就是冷淡的凭证,圣伯多禄的三次背主的那一夜,并不曾冷淡,可是他却有了突然深沉的堕落,因此热心人同其他人一般,常自警惕而畏惧着。

可是假如你轻易犯罪、随便犯罪,那就足以表示你同灵魂的敌人已预作了默契;假如罪恶进入我心,我并不感不安,那就证明我意志力在事前已接受了罪恶。谁诚心地向主说:"主,我决意什么也不拒绝你;我愿完全尽好我的责任、守好你的诫命,我一点不保留、一点不隐藏,我把我全部的、整个的意志奉献给你",这种人,才是忠实的门徒。这种人不是、也不能是一个冷淡者;可是他也能跌倒,但他的跌倒只是局部的、偶然的。他突然对于善志的食言爽约,靠着天主的宠佑,他会很容易的修补复兴,他的倾跌,在他的生命史上,只好算一个括在括弧内的记录。

相反,冷淡的人,决不肯老老实实说一句完全自我克制的话,他也奉献,可是带有条件;在某种界限以内,或在某种情况之下;他预料到灵魂上的损失,可是他接受损失,他执意拒绝接受某项天主的诫命,或决心放弃某项事情,虽则不顺从或不放弃也没有重大罪过,也许这种保留和流连,本身原是价值极小者、或竟是一无价值者;有意的懒惰、存心供养着的怨恨、视例外若正轨……不论具体事实怎样,总之,这便是投向世俗虐王的一个志愿的被俘者,这便是实足的冷淡。

两人步行,其一,挺身迈步,他给绊倒了,他起来,继续挺身前进,他的步法,并未错误;其二,是个跛子,他虽摇摇摆摆左倾右晃,幸未碰到绊脚石,所以也没有严重的跌扑,可是他的步法,还是没有一步正确,始终是难看不正常的。我们一切伦理行为的鉴定原则,便是我们自由的意志,假如我们的意志正确,我们就得完全听从最高法令,并自觉自愿地整个的臣服于唯一的天主。这臣服并不取消错误,但不肯犯错误;也不说不能跌倒,可是认为跌倒是不合理的,人可能跌倒但不是跛足;倒下,起来,还是挺身而行。

当你的意志不正确,存心拒绝完全臣服于天主时,那么任你如何顺从臣服,终是不成全的、跛足的、站不稳脚的,由此你的一切不轨行为,必然地都会演绎出来。

我天主,我今自我观察,我正是睡在鼓里,我从未想到该如何顺从你的意志,我的良心昏昏沉沉,除非你大发雷霆,终是不会醒来。求你使我从我的坟墓里走出来,也许我有意存心同宗徒行实上的亚那尼亚和沙斐尔一般,把我的意志的财富,为自己留下一部分,把其余的哄你说已全部献出了。也许我曾对你说;一切都献给你,只是除了某一点,好似我有权利保留我的私产,又好似我怕惧而自卫,深怕被你把我剥夺的精光。这样我就算在冷淡人数之内而庸俗卑劣,惹你生厌恶之心,同时我就这样不自知地在我的田畦内,只播下了一些败种的莠子。

 

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