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亚尔斯本堂圣维雅纳神父 讲道选集列表
·目录
·第一卷:第一讲 论救灵魂
·第一卷:第二讲 论爱天主
·第一卷:第三讲 论灵魂清洁的特恩
·第一卷:第四讲 论天主圣神
·第一卷:第五讲 论童贞圣玛利亚
·第一卷:第六讲 论主日罢工
·第一卷:第七讲 论天主圣言
·第一卷:第八讲 论祈祷
·第一卷:第九讲 论司铎
·第一卷:第十讲 论弥撒圣祭
·第一卷:第十一讲 论耶稣实在圣体
·第一卷:第十二讲 论领圣体
·第一卷:第十三讲 论勤领圣体
·第一卷:第十四讲 论罪恶(上)
·第一卷:第十五讲 论罪恶(下)
·第一卷:第十六讲 论骄傲
·第一卷:第十七讲 论邪淫
·第一卷:第十八讲 论告解
·第一卷:第十九讲 论上智
·第一卷:第二十讲 论节德
·第一卷:第二十一讲 论望德
·第一卷:第二十二讲 论痛苦
·第二卷:第一讲 论败莠的譬喻
·第二卷:第二讲 论工作人的譬喻
·第二卷:第三讲 论好撒玛利亚人的
·第二卷:第四讲 论封斋后第一个主
·第二卷:第五讲 论圣神降临瞻礼后
·第二卷:第六讲 论一年的末一个主
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一卷:第四讲 论天主圣神
第一卷:第四讲 论天主圣神
浏览次数:1790 更新时间:2019-3-6
 
 

第四讲 论天主圣神

    啊!教友,我们是多么幸福啊!天主圣父是我们的创造者,天主圣子是我们的救赎者,天主圣神是我们的指引者……

    人本虚无,但与天主圣神相偕,人不但不虚无,而且是富有者。人生来是地上的动物,卑陋之至,只有天主圣神能超拔他的灵魂,抬高他的地位。古来许多圣人们,何以能脱离世俗,克己苦身?此无他,天主圣神做了他们的开路先锋,所以他们不怕艰难,而能勇往直前了。人若受天主圣神的指引,他的思想是清晰的、正直的,他的动作是正当的、圣善的。请看!有许多无学识的教友,他们所懂的比世上最聪明的人还多,这是为什么呢?就是因为天主圣神做了他们的导师啊!所以人受天主圣神的毅力和神光的指引,人便行动光明,不入歧途了!

    天主圣神是神光、是毅力,他使我们能分真假、明善恶。人戴了放大镜,能够明察对象;天主圣神是我们的放大镜,他使我们认明天上的美善、世俗的虚假。人若与天主圣神相偕,能视万物瞭如指掌:明白诚意为主做小事的伟大,洞悉芥子般小过的严重,如同修表匠戴了放大镜能辨别钟表上极小的机构一样。我们有了天主圣神的神光,便能烛照我们生命的最深处、极微点,就是在极小的缺陷上,也能看出污点来,在很细的罪恶中,也能明察出丑陋来。

    童贞圣母玛利亚,连极微小的罪也没有犯过,这是因为天主圣神曾默示她罪恶是怎样丑陋的缘故,而她呢,也是很谨慎的,如临深渊,如履薄冰,预防一切极微的罪过近她身心,以免沾污她的贞德。

    有天主圣神在心中的人,对自己的思言行为,动静操作,绝不自豪自诩,而常是良善心谦,因为天主圣神是心谦的圣神,所有矜高自诩之心,都被圣神变化净尽了。惟那一班自矜好夸的骄傲人,天主圣神不与他们偕居,因为天主圣神最厌恶这班骄傲的人。此外,世俗之子,也是没有圣神在他们心中的,即或有的话,也是暂时的寄留,绝非同他们长居的,因为他们满心世俗虚假之念,使他不得不离开他们了。

    一个常随天主圣神指引的教友,抛弃世财世荣,是毫不勉强的,因为他知道弃绝了世上一切所有的,方能追求得将来天上的真财宝。世俗的肉眼,只能看到目前的生命,其余别的,都看不见了,犹如我们望着关闭的房屋,只能看到它外表的墙垣,至论它的内部如何,那是完全瞧不见的。但热心教友的眼光却不是如此,他能看到永远生命的极深处。他们常因圣神的指示,觉得世界好像是没有的,因为他虽然身居斯世,而他的心却已脱离世俗了。然而在世俗人看来,却又觉得天主好像是没有的,因为他们常沉醉在世俗场中,把天主忘记了。这样看来,天主圣神的指导于我们是很重要的,因为若不是天主圣神做我们的导师的话,那末,我们所做的一切,都是虚而又虚,空而又空的了。反过来说,我们有了圣神同我们相偕,无论做什么,都有意义和兴趣,即使要死的话,也是甘心乐意的,因有圣神所指引的热心人,他们的内心常充满着各种神乐。惟冷淡的坏教友,心多忧愁,却不觉得有神味。一个有圣神的善灵,在天主台前,非但常是精神抖擞,毫不显出厌烦之色,而且从他的心中还薰炙出爱热的火焰,袅袅然直上青天。一个人没有了天主圣神,犹如行人路上的石头:…你可设想一个人,一手拿了石头,一手拿了海绵同浸入水中,取出后,互相压榨起来,那时你可看见水从海绵中出,而不见从石中出。海绵是表示充满圣神的热心人,石头是表示冷心硬心的人,因为天主圣神不在他们中居住啊!

    一个占有天主圣神的灵魂,能尝到祈祷的神味,有了神味,不独不觉得时间的太长,反而常恨时间不足,所以很愿不断的祈祷;在祈祷时,他的心在天主圣体台前,如同葡萄在压榨器中镇定不移。这是天主圣神在义人的心中,感发思想,在正直人的口中,化生语言,所以充满圣神的人,不生不洁之思,不发污秽之言,因为一切都出于圣神,发于圣神,而且圣神是圣善的圣神,所以一切也是圣善的。

    没有了天主圣神,一切的一切,都是冷酷的:为此人若觉得自己的神火失落时,当立即做个九日敬礼,求天主圣神复赐圣爱之火来炙热他的冰心。看,人常避静或得「如比来翁」大赦时,不是满心抱着热情和善愿吗?这些热心和善愿,就是天主圣神的神风,它吹过人的灵魂,把它的一切都刷新了,犹如温暖的和风,吹散了冰寒的冬气,复带来了可爱的春天……教友,我们因为不是大圣,所以不能做别的奇事,但我们至少当善用祈祷的时间,因为如果善用的话,我们定能尝得祈祷的神味和对越天主的乐趣,这些神味和乐趣,就是天主圣神的恩赐。人有了天主圣神,心神都觉愉快,一如浸浴于天主圣爱的海中;游鱼不嫌水多,人同天主对越也是如此,绝不嫌时间太长。人若在圣教会内生厌无趣,这无非是因为失落了天主圣神。

    假使我们问问地狱中受罚的人说:“你们因什么罪而在这地狱中受苦?”他们必答说:“因为犯了相反天主圣神的罪。”再问天上的圣神人们说:“你们因了什么功而在天堂上享福?”他们也必答说:“因为顺从了天主圣神的默示。”当我们善思思的时候,这就是天主圣神在光照我们。天主圣神赏赐人一种毅力。当初圣西满伯多禄不屈不挠,勇敢受刑,是天主圣神鼓励他这样;再有许多致命圣人,甘愿为主舍命,也是天主圣神鼓励所致,若没有天主圣神鼓励他们,一众致命圣人,便将立刻陷于颠倒,正如树叶从树上落下来一样。又当恶人们烧死致命圣人时,天主圣神就用爱火的热来减消了刑火的剧烈,使他们能坚持到底,不失信德。

    良善的天主打发自己的圣神来看顾我们,正如一个君上嘱托自己的大臣来引导一个小民一样,说:“你当在各处陪伴这人,迨回到我处时,亦当使之安然无恙!”噢,教友,天主圣神做我们的伴侣,是多么好啊!方才说的这个作伴的大臣,就是指天主圣神!……像这样好的圣神来做我们的友伴,有谁不愿随从他的指引呢?……

    天主圣神如同一个极优良的驾驶者,他愿送我们到一个都市里去,我们只要说一个愿字,他便叫我们登车,直送我们到目的地…………天主圣神驾的是上天的火车,我们也只要说了愿升二字,他便送我们上天国。天主圣神又如同灌溉我们灵魂的园丁…………总之,天主圣神好像是我们的佣人,我们愿他做什么,他便给我们做什么。这是多么好啊!

    看!一杆枪虽装了子弹,却须把弹机扳动,方能射出子弹来;同理,我们虽有行善立功的志愿,却须经天主圣神的神火灼热,方能立天堂常生的功劳。

    天主圣神休息在义人的灵魂上,如同鸽子停留在自己的安息窝里;圣人在清洁的灵魂上感发善愿,如同鸽子孵化自己的雏子;圣神指引我们,如同母亲提携一二岁的孩子学走路一样,……又如同人领着瞎子走路一样。

    吾主耶稣所定的圣事,若没有天主圣神的圣宠,人领了也是不能得救;耶稣虽死,若圣神不来,也是无益于我们的。因此吾主耶稣给自己的弟子说:“我去,是为你们的好处,因为我若不去,圣神也不来。”所以圣神降临了,方能有常生的圣宠,有了常生的圣宠,方能结常生的果子;这正如一粒麦子落在田里,若没有太阳的温暖和雨露的润泽,麦子总不会发芽生长一样。

    所以我们每日晨起,当向天主说:“吾主,我天主,请赐我圣神,使我能识我之所以为我,和你之所以为你!”



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