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圣女佳兰(加辣)遗花集列表
·1,佳兰作了天国抵押品的青年女士
·2.她的名字叫清贫修女
·3.亲吻仆人的脚
·4。井水映佳兰
·5.万物颂扬上主
·6.有福的佳兰上升天国,安享永福
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
4。井水映佳兰
4。井水映佳兰
浏览次数:681 更新时间:2020-10-9
 
 


13.  井水映佳兰

佳兰领悟了灰烬的教训。那就是,连方济自己也只是一把灰烬,别无他物。佳兰也是一样,别无他物,只是一把灰烬而已,虽然是一把纯洁而亮丽的灰烬。精神的或属灵的骄傲自大,可以毁掉悔过自新的人灵,能够从人的心灵中,拿去敬爱天主的爱苗。

 

方济咏唱忏悔诗「天主,求你按你的仁慈怜悯我……。」是在揭露他自己的惨状和弱点。在告诉我们,即便是最刚强最高贵的人,若没有救主耶稣的扶助,他什么也不能

 

所以祈祷,是最最要紧的事情,因为被克服的骄傲,就像被关心的世事世物一样,伺机反扑、侵袭心灵及心灵的精神基础。佳兰不时在祈祷。她依法定时间在歌咏席间祈祷。她工作时祈祷,她吃着饭祈祷。夜晚,她从硬板床上爬起来,跪在地上祈祷。她恒心而热切的祈祷神效,反映在她的脸上了。她在隐修院内的一位修女有一段记录:「她每次祈祷以后,她的面容看起来,比太阳更光洁也更亮丽。」

 

这正是圣方济所期盼的事情。他远在圣达勉隐院之外,常在思念着佳兰和她所领导的清贫修女们。他担心恐怕她们圣善的榜样被遮掩,她们的光辉受蒙蔽。因为他非常清楚,只放弃或离开世俗是绝对不够的。还必须弃绝撒旦,而且要特别地把撒旦弃绝,因为它是人格化的骄傲。

 

除了清贫和贞洁这两条方济会圣愿以外,还有一条是谦逊(服从)圣愿,这是紧接前两条之后的很重要的一条,但若没有恒心而热诚的祈祷是得不到的,即使得到也不能持久。

 

正是为了这个缘故,圣方济曾在圣达勉隐院,咏唱这篇谦卑而认罪悔过的经文:

 

「因为我认清了我的过犯,

我的罪恶常在我的眼前。

我得罪了你,惟独得罪了你,

因为我了你视为恶的事。」

 

在那次灰烬教训之后,佳兰加增了克苦的工夫,也加深了祈祷的神功。虽然方济距离佳兰相当远,但他常为她祈祷,求使她的光辉在人前照耀的更明亮。他彻夜站立着祈祷,他举目仰望天际的星球,祈求上主让清贫修女们,像天际的发光体一样的发光照明。但是天际遥远,也许它是假设仰视的范畴,方济由上向下看,可以给佳兰的谦德和洁德作见证

 

一个月圆的黑夜,方济偕同良修士──天主的小羊──出远门,他俩满身灰尘,又很疲劳,走到一口没有加盖的井旁。方济走近井边,在那里站立了很久,一直向井深处凝视,好像在下面的井水里有什么吸引住他了。当他离开井边护墙时,似乎身在出神的状态中;他连一口水也没有喝,只继续向前走,唱着歌,赞美上主。

 

不久以后,他似乎觉察到跟随在后的良修士有所困惑,遂止步向良修士发问:

兄弟,我在那口井里的水面上看见了一个映像。你想那是什么?」

「我的父亲,」良修士答说:「你看见的该是在天上发光的月亮。」

「不,」良兄弟啊,「我在那里看见了我们佳兰姊妹的面容,我认为她在受诱惑的折磨。相反地,她完全平静而光洁。因此,关于她,我的心现在很平安,很欣慰喜欢,感谢我们的救主耶稣基督。」

佳兰在谦逊和祈祷方面,一天比一天更齐全更完善了。方济可以放心地说:「天主及其圣者之下──就是佳兰了!」

 

14.  天主的圣意

方济惯常去找佳兰,征求她的意见和建议,因为她是一个这样的智囊,使方济常在她身上看到天主智慧的反映。就像月亮接受太阳光的辉耀,而佳兰接受天主圣宠的光华。

 

无论何时,方济要知道天主的圣意要什么,便去圣达勉隐修院请教于佳兰。圣方济在悔改皈依之初,常苦于不能决定,该实现默观的愿望呢?还是该尽福传的义务呢?他在问:

 

「好天主愿意我一个隐修士呢?还是要我一个传教士呢?我应当献身于山林之间的祈祷生活呢?还是应当在城市广场中讲道呢?祂召叫我度内省的静观生活呢?还是召叫我度对外的活动生活呢?」

 

这个疑虑始终困扰着方济。他觉得在山林独居、默观祈祷的需要和美妙,同时,他也觉得在社会人群中,为爱而献身去拯救人灵,是一项很欣慰的事。

 

为使这个疑虑一了百了地弄个明白,站在他的立场,他需要天主圣意的确定而明白的指示。不错,方济本来能够直接向天主要求一个明白的指示,但他不自己要求天主,却求助于佳兰,要她代为转求天主指示。因为他相信,佳兰是天主圣意的可靠传达人。

 

方济把马塞伍修士叫到跟前,吩咐他说:

 

「请你到佳兰姊妹那里去,请她把神修程度较高的修女们集合起来,祈求天主启示给她们:那一种生活为我更好,是讲道生活?还是祈祷生活?然后,到席维德兄弟那里去,要求他作同样的事。」

 

席维德(Sylvester)是方济会的第一位神父。他的生活像一位隐修士, 一人独自住在苏巴峭山的大河岸边。因此,方济对他非常敬重。

 

未几,马修士衔命先去圣达勉隐修院,把他要传达的事告知佳兰。佳兰遂即集合院内姊妹们,到曾向方济讲过话的耶稣像台前,按方济的意愿齐心祈祷。

 

然后,马修士再启程朝苏巴峭山走去寻找席维德神父。但这个方济会的首位神父,此时已经得到了一个默启,看见了一个异象,他推知方济应作的工作是什么。一天,席神父在祈祷的时候,看见从方济的口中出现了一个金十架。这个十字架越长越大也越高,直至拥抱了整个世界并上及天堂。据他所知,这个异象的含义是:方济应当去到世界各地讲道,引导众人投奔天国。

 

席神父的解答非常明白:

「天主的圣意是:你必须告诉方济:天主召叫你并不是要你独善其身,而是要你兼善天下,要借着你拯救众人的灵魂。」

 

马修士辞别席神父下山了。他先回到圣达勉隐院。此时,佳兰已经求得了天主的答复。那是和席神父所给的解答一样:

 

「告诉方济,天主愿意他去到世界各地讲道、宣传福音。」

 

最后,马修士回到了宝尊的天神之后圣母会院,方济见他旅途归来,非常关心他。先端水洗净他沾满灰尘的双脚,协助他,给他预备吃饭,至极谦虚地给他服务。

 

饭后,方济请马修士同他出去,到林中一处幽静的地方。他遂跪倒在马修士足前,把风帽拉起戴在头上,伸展双臂成十字形,未追问佳兰和席神父的答复如何,竟直接地问道:

 

「我的救主耶稣基督的命令是什么?」

 

在方济的心目中,佳兰和席维德神父就是天主的代言人。马塞伍修士回答说:

「天主把祂的旨意启示给佳兰姊妹和席维德神父,那就是:你去走遍全世界并宣讲,因为祂拣选了你,并非为你一个人的益处,而也是为其他人们的得救。」

 

方济听罢,遂起身回到小兄弟们跟前去,以极坚定的信心给他们说:

 

「让我们因天主的圣名走出去吧。」

 

他拿起他的棍杖出去,进到乡村,朝着蒙地福高(Montefalco)的方向走了。

 

15. 季雷(Giles)兄弟

圣达勉隐修院的修女们,如果圣方济不去探望她们,她们还可以过得去,若没有当神师、听告解、作弥撒的神父去探望她们的话,那她们就过不下去了。

 

这些修女们每天早晨,隔着简朴的唱经席间的铁格窗子参与弥撒、领受神父之手、在祭台上祝圣的面饼──基督的圣体、人灵的食粮。方济注意到了这一点的重要性,给她们遴选德学兼优的神父当神师、到圣达勉隐院给她们服务。

 

当时在圣达勉隐院当神师的神父去世不久,其遗缺由一位神修研究很深的英籍修士神父、名叫亚力山大.海利(Alexander of Hales)取得,他有北方冷清的面孔,和默观深湛沉静的心灵。

 

他讲话极有系统,态度平和,用词简明,表现亲切,在他闪耀的意象上,在佳兰和隐修院团体的精神上也反映出来。

 

他在圣达勉暗淡的小圣堂内讲道,好像从灯烟熏黑的天花板上、照耀着天国的亮光,祭台上的百合花也散发着天上乐园的芳香。

 

有一天,亚力山大的一位同会修士神父,名季雷(Giles)去了圣达勉修女会院。他是一位真正的乡下人,当初他正在田地里耕作的时候,听从了圣方济的召叫,也把农村人的天真无邪的、善良的观感带进了初期的方济团体中。

 

亚力山大的教育程度很高,而季雷没有;亚力山大个性细致,而季雷为人粗旷。看起来这两个人好像是特意被选出来,为实验福音的理想,在各种不同个性、不同教育程度的人群中,将如何实现。

 

虽然这位义大利籍的农人出身的季雷会士神父,在学问的研读方面不能和英国籍的亚力山大会士神父相比,但是有一点,而且是非常有价值的一点,两人却伯仲相若,不分上下,那就是心灵的高度热诚和意志的坚贞,这一点在亚力山大的细致而温雅的辞藻上被显现出来,而在季雷的梗直率真的谈吐和大众化的格言上被流露出来。

 

亚力山大讲道时,季雷则坐在圣堂的角落处,交叉着腿,把他会士发式的头靠在膝盖上。别人或以为他在睡觉,其实他在静听细想。他直觉亚力山大所讲的道理香甜如蜜,不胜欣喜。

 

虽然如此,而他犹恐铁格子墙内的修女们意有未尽,于是他就慢慢地站起来,插话道:

 

「师傅,请暂停讲话,因为我有话要讲。」他以笨拙的手势,大声讲论有关谦逊的道理。他说:

 

「向上走的路,是向下走!」

 

他又以粗硬的乡下口音问道:

 

「我们怎能在我们的背上放一扇大磨石,来保持我们的头面朝下?」

 

然后他说:「你在打斗时要赢,输吧;因为赢的方法是输。」他忆起他以前务农的职业说:「这个世界是个大农场,谁的地最大,谁的工作也最多。」

 

他转向铁格子墙内的修女们,大声说:「我们的肉身是一个树林,魔鬼在这林中收集木柴。

 

亚力山大停止了讲话,细心地聆听季雷的讲论,并同意他──这位乡下兄弟所讲的道理。

 

有时你会觉得,季雷以其梗直的个性和稳固的智慧,所讲的话有些夸大。例如他说:

 

「在所有美德之中,我宁愿纯洁。」

 

「但爱德岂不是最伟大的美德吗,」神学博士亚力山大圆通地反问。

 

乡下佬季雷神气地看了博士一眼,答道:

 

「请问,能有什么东西比爱更纯洁呢?」

 

亚力山大微笑着点头,同意季雷的说法。

 

亚力山大留给圣达勉的清贫修女们最美好的教训是,当乡下兄弟季雷阻止他讲道时,他保持着安静的那种谦谦君子的榜样。这证明他所讲的诚朴的道理,全是由那使愚夫成为博学的智慧所默启的。

 

16. 佳兰的眼泪

当神师神父少去隐院的时候,或在小圣堂里不听到圣方济声音的时候,佳兰便去求助于诸位神师的伟大神师、救主耶稣自己。

 

她去到耶稣苦像前,把自己浸沉在救主的五伤内。在这一点上,她忠实地效法方济的榜样。看起来好像在某种神奇的方式下,她已经知道了,那印在她地上师傅肉身上的五伤,要成为方济会生活的印信。

 

基督的苦难是佳兰成圣课程的正本。她在工作时或用饭时,被钉的救主形像常在她的思念中;她常沉思在这神圣牺牲者的苦痛中,她心平气静地、心甘意愿地同祂一起受苦。

 

特别是,每天中午十二时至下午三时的这时段,她深刻而哀伤地参与基督的苦难,分担祂的疼痛。那个时段正是耶稣曾在十字架上,被钉而死的时刻,每当夜幕低垂,阴影开始朝向圣达勉四周林木铺盖过来的时分,在隐院内都安静无声的时候,在夜色蒙眬而紫罗兰摒息静寂的时候,佳兰极感压抑,很想对着救主尸体大哭一场。

 

随后她就加重赎罪的苦行,将所穿的硬毛猪皮内衣拉紧刺身,尽心尽力实行虔敬孝爱的神功。她的第一位传记作者记述:「她的双眼像喷泉,经常满面泪水,衣襟也被泪水浸透。她追念耶稣之死,常在耶稣苦像前流泪痛哭。」她的一双亮丽的美目,因哭泣而红肿。

 

渐渐地,她的眼泪在她的面颊上流成了两条沟纹。诱惑者魔鬼心想,它要在佳兰身找到一些,女性虚荣心的剩余部分,趁机会来捉弄她一下。于是她就化身成一个小孩子显现给她,以怜惜的声调说:

 

「你为什么哭得如此凄惨?看,你的眼睛多么红肿啊!很快你就要变成瞎子了。」

 

佳兰答说:

 

「如果天主与人同在,他将永远不会失明。」

 

她哭泣,甚至彻夜哭泣。她枕头的木枕头,被泪水浸湿得好像在雨水中泡过似的」可是诱惑者仍不肯放过她,而且更进一步,潜入佳兰的寝室黑暗处,耳语式地给她说:

 

「你流了这么多眼泪为你有什么好处呢?你不知到这样会毁坏你的脑髓,使它很快就要从鼻孔流出来吗?你将伤损你的美丽面孔,最后丧失你的心智。」

 

佳兰回答那个阴险的声音说:「我悲哀我的救主的苦难,决不会伤害我的心智;如果造物者天主我的救主,赐恩扶助我于哀痛时,我会依旧享受安稳的平静。」

 

实际上,眼泪对她心灵上的痛苦有舒解的作用,而天主的圣宠也使她坚强。至论她的外表,依自然的标准看,她的确是非常美丽的,而且她的美丽借着超性美的安和平静,一步一步地美上加美,更形美丽。

 

不错,佳兰常哀伤流泪,但在她的流泪中,与基督心心相印的灵魂德能,大放光采,正像雨中的太阳,光明四射。

 

总之,让魔鬼大失所望;佳兰越作补赎、越受苦痛,她越喜形于色,脸庞常挂着微笑。甚至她也喜欢承受身体的或具体的侮辱,也甘心接受她灵魂的仇敌加在她肉身上的疼痛。

 

眼见千方百计的诱惑皆未成功,于是一个恶毒的家伙,借助于肢体的暴力:在一个机会上,佳兰在默想救主耶稣受苦受难的事迹时,忽然在头部受到最剧烈的击打,因此佳兰的眼泪不单因为爱耶稣而流,也因身体的疼痛而流!


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