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邪正理考(1922年)传统教友录入列表
·出版许可
·邪正理考序
·凡 例
·总论
·卷壹 论敬神之道
·第一章 论假神
·第二章 论邪礼
·第三章 论真神
·第四章 论正礼
·卷贰 论孝亲之礼
·第一章 论父母在世的孝道
·第二章 论父母死后的孝道
·第三章 论教外人的孝道
·第四章 论尊敬各等长上
·卷叁 论证圣教之真
·第一章 按道理明证天主教是天主亲
·第二章 论圣经是从天主来的
·第三章 论圣传
·第四章 论圣教会教训人的权柄
·第五章 论从前的圣迹
·第六章 论现在的圣迹
·第七章 论圣教会的面目
·第八章 论奉教该修的德行
·第九章 论当守的诫命
·第十章 论奉教
·卷肆 论解疑惑之端
·第一章 论归于邪神的疑惑
·第二章 论异端
·第三章 论中国的教门
·第四章 论外国的教门
·第五章 论在天主教上能有的疑惑
·卷五 明传教之义
·第一章 论看重传教
·第二章 论按爱德该传教
·第三章 论传教先当救自己
·第四章 论讲道理
·第五章 论立表样
·第六章 论传教的益处
·第七章 论成全新教友
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一章 按道理明证天主教是天主亲自立的
第一章 按道理明证天主教是天主亲自立的
浏览次数:979 更新时间:2022-9-25
 
 

第一章  按道理明证天主教是天主亲自立的

道理总论

问  按道理怎么知道天主教是天主亲自立的。

答  该看这些道理,人能讲不能讲,若是人不能讲,一定是天主讲的。既然道理是天主讲的,其余六条,一定也是从天主来的。因为其余六条,天主全是用道理指明的,所以一证明道理是从天主来的,也就证明天主教按立教按敬神,按礼节,按规矩,教长,终向,全是从天主来的了。这样,又真是天主的教,又全是天主的教,这才是天主教三个字的实在。既然真是天主的教,全是天主的教,一定不能有丝毫不合理的地方。可见天主教的凭据里头,道理就是根子。所以如今先该查考天主教的道理,一定是天主讲的不是,然后再查考别的凭据。

第一节 论天主教的道理,不是人能讲来的。

问  天主教所信的道理,是谁留的。

答  是天主留的。

问  怎么知道是天主留的。

答  因为人万万讲不来这些道理,也想不到这些道理,所以不是人讲的,一定是天主讲的。常说,人不得全,车不得圆。又说,一人之聪明有限,天下之事理无穷。人怎么能全知道这些道理,怎么能全懂得这些道理。但凡是人想出来的道理,总免不了有差错的地方,有不入情的时候,有不明白的事理,总不能句句入情入理,也不能条条有根有底,更不能样样全明全知,这是定而不可疑的事。天主教的道理,都是至真,至全的,要不是天主指引,人怎么能想得到,能讲得来。第一,天主教的道理,是至真的。就是无论那条理,不拘那件事,总要查明考实,才敢讲,才敢教人信服。若是有丝毫的疑惑,也不敢劝勉别人信服。再者,天主教传教,是传天主的教,讲天主的理,并不是传自己的教,讲自己的理,所以不能不是至真至实的。

问  怎么能知道这些道理都是至真至实的。

答  自己可以仔细查看,留心访问,看有错理没有,查有虚事没有。要是有,不能不露。常说,没有不漏风的墙。又说,雪地里埋孩子,埋不常。一人不露,不能人人不露。一时不露,不能时时不露,一事不露,不能事事不露。若是在天主教信服的事理里头,查出一条错道理,找儿一件假事情,就可以说这些事理,一定不是天主讲的,教也不是天主立的。这样,不但不该奉教,就是奉了教以后,查出虚假错谬来,也当离弃。若是查不出丝毫的虚假错谬来,一定不是人讲的,必定是天主讲的。第一,天主教的道理是至正的。就是不论那一条道理,全是合于人性,顺乎情理,全是为人的好处。而且全是无过无不及,正合中道的至理。总没有那些妖精古怪的理,同那些妄诞不经的事。天主教的道理,是通天彻地,从古至今,走遍天下的大道理。通天彻地,就是又同天上的道理相对,又同世上的理相合。从古至今,就是同古时也对,同如今也对,至到永远,也不能不对。走遍天下,就是同各国各处各等的人全相对。无论什么人,只要按正理定断,永远寻不出一条不合正理的道理。这样正到极处的道理,非是天主指引,什么人能想得到。第三,天主教的道理是至全的,就是但凡为人要紧的,或有益处的道理,天主教全有。无论三纲五常,以及诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,这些人情世理,天主教全有。就是那些生前死后,灵魂肉身,赏善罚恶,天堂地狱,并开天辟地以前的事,世界穷尽以后的事,魔鬼怎么样受罚,人祖怎么样背命,这些事理,天主教也全有。连天主本性里头,最高最妙的道理,并天主所办的那些至奇至大的事情,这些事理,都是受造的神人万万想不到的,天主教的道理里头,也都全有。看这个道理全不全。请看从古到如今,那一国,那一朝,有过一个人,能讲这样至真,至正,至全的道理,这还能不是从天主来的么。

问  天主教里头,果然有这样至真,至正,至全,至奥妙的道理么。

答  不用忙,往后瞧,看有没有。奉了教以后,尽管听,尽管瞧,看这个话实不实。

第二节 论天主教的道理,能服众人的心。

问  天主教的道理,能教众人宾服不能。

答  若是服理的人,真能听明天主教的道理,无论什么地方,什么时候的人,都得宾服。要有不宾服的人,不是没有听明道理,就是不肯服理,不然,不得不宾服。

问  常说,个人个性,好恶不同,怎么能教众人宾服。

答  若是人讲的理,自然不能教众人宾服,天主教的道理,是天主讲的,所以能服众人的心。这是天主教的一个真凭据,明证传教士所讲的道理,不是人编的,是天主传的,若是人编的,人上有人,天上有天,比传教士明悟大的人也有,比传教士学问高的人也不少,怎么能教众人宾服。再者,素日相好的人还好宾服,往日为仇的人万难宾服,天主教的道理,只要听明服理,无论从前有过多大的仇,也要宾服。要比学问口才,有多少人比传教士还强,要讲道理,再不能比天主教的道理更正更大更美妙了。所以但凡服理的人,一听明道理,不得不宾服。从古至今,走遍天下,不用说那些平素同天主教无仇的人,就是那些侮辱天主教的,杀害天主教的,泯灭天主教的,这样的大仇人,后来听明道理,悔改奉教,成了好教友的,不知道有多少。这样的事情,不拘什么传教的地方都有,都能见。如今也不用说从前的时候,也不必题远处的地方,就看二十六年,(光绪庚子年分)咱们这些本地方的义和团,剿灭天主教,还不够利害么。后来听明道理,痛改前非,诚心奉教的,也不是没有。若不是天主的道理,怎么能教各等人宾服。

第三节 论天主教的道理,全是一口同音。

问  天主教所信的道理,各处一样不一样。

答  无论什么时候,不拘什么地方,但凡是天主教,所信的道理,全是一样,总不能有二样,若是所讲的道理,同教中所信的道理,不用说全相反,就是有一条不全一样的道理,也不算天主教的道理。讲这样道理的人,若是不肯悔改,就不算天主教的人。看天主教所信的道理,一样不一样。这又是天主教的一个大凭据,又能证明这些道理,一定不是人想出来的。若是人想的,必定是各想各的,各讲各的,一个人一个明悟,一个人一个意思。常说,一个人一个性,一个将军一个令。万不能从古至今,走遍天下,一口同音,这是定而不可疑的事。(不是说所知道的一半多。是说所信的没有分别。)天主教所信的道理,从开天辟地,到世界穷尽,也不能一样。不用说西洋中国,连那些黑人野人,只要是天主教,所信的道理,就不能有分别。也不管是教皇,主教,神父,也无论是帝王,官长,庶民,是个天主教,所信的就是一样的道理。这些道理,非是从天主来,怎么能教几千年的人,几百国的人,成一个心,有一个意思。(一面看外教的道理,怎么样混说乱讲,一面看天主教的道理,怎么样一口同音,更能看出。人讲的道理,同天主讲的道理,有多大的分别,特特的是在讲论神鬼生死的道理上头,更能看明。)从这些凭据看起来,天主教的道理,一定是天主讲的。道理是天主讲的,教一定也是天主立的,万不能是人立的。

这部邪正理考,第一卷同第二卷所讲的,是教人按理看出天主教的道理,没有不合理的。这第三卷所讲的,是教人按理懂得这些道理,都是从天主来的,这个教也是天主亲自立的。所以以前是教人用明悟宾服正理,以后是教人按正理,信服天主。从天主来的真道,比从正理来的学问更确实,更美妙,更有益处,更有关系。请众位更留心查考,看这个天主教到底是个什么教。

 

第四节 论天主教的道理,是怎么样来的。

问  按这三个凭据,知道天主教的道理,不是人讲的,是天主讲的。但不知道天主是什么时候讲的,是怎么样讲的。

答  天主一造成人,就把要紧的道理,指示给他们,教他们传给后代子孙。后来有忘了的,有传错的,天主还屡次把这些道理,重新指示人。一提到梅瑟的时候,普天下的人,大半全失了真传了,天主拣选了梅瑟,教他重新传正道,讲诫命,把这些道理指示给他,命他写在书上,传给后人。以后,又拣选了三十个人,也命他们写这些道理。这些人叫先知。因为天主不但指示他们从前的事,同现在的事,连后来的事也指示他们,教他们也写在书上。这些书,叫圣经,圣经上的道理,都是天主的道理,都是天主用人写的。这些圣经,都存在如德亚国。末末了,到汉哀元寿二年,天主亲自结合人性,降生成人,名叫耶稣,又有天主性,又有人性,所以又是天主又是人。亲自把这些道理,面对面的讲给世人,传给他的徒弟。这些徒弟叫宗徒,命他们把这些道理传到普天下。宗徒们把这些道理,也有写在书上的,也有用口传的。写在书上的也叫圣经,因为也是天主帮他们写的。用口传的叫圣传,因为宗徒所传的也是天主亲自讲的道理。天主还怕后人传错讲错,所以亲自安排七人,带天主的权,保护这些圣经圣传。又常常相帮他们,讲解圣经圣传的道理,教这些道理,永远不能有错。就是把这些圣经圣传,交给圣教会,保护讲解。又亲自许下,自己合圣教会同在,一直到世界穷尽,总不离开圣教会,为相帮圣教会,在道理规矩上,永远不能有错。天主教的道理,都是从这些圣经圣传上来的,全是按圣教会的意思讲的,所以才是这样的至真,至正,至全,这样的能服人心,这样的一口同音。这是大概道理的来历,若是要细说,实在是说不完。如今不能多说了,不过题几条容易懂的凭据,为证明圣经圣传圣教会,都是从天主来的。


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