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邪正理考(1922年)传统教友录入列表
·出版许可
·邪正理考序
·凡 例
·总论
·卷壹 论敬神之道
·第一章 论假神
·第二章 论邪礼
·第三章 论真神
·第四章 论正礼
·卷贰 论孝亲之礼
·第一章 论父母在世的孝道
·第二章 论父母死后的孝道
·第三章 论教外人的孝道
·第四章 论尊敬各等长上
·卷叁 论证圣教之真
·第一章 按道理明证天主教是天主亲
·第二章 论圣经是从天主来的
·第三章 论圣传
·第四章 论圣教会教训人的权柄
·第五章 论从前的圣迹
·第六章 论现在的圣迹
·第七章 论圣教会的面目
·第八章 论奉教该修的德行
·第九章 论当守的诫命
·第十章 论奉教
·卷肆 论解疑惑之端
·第一章 论归于邪神的疑惑
·第二章 论异端
·第三章 论中国的教门
·第四章 论外国的教门
·第五章 论在天主教上能有的疑惑
·卷五 明传教之义
·第一章 论看重传教
·第二章 论按爱德该传教
·第三章 论传教先当救自己
·第四章 论讲道理
·第五章 论立表样
·第六章 论传教的益处
·第七章 论成全新教友
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一章 论归于邪神的疑惑
第一章 论归于邪神的疑惑
浏览次数:1030 更新时间:2022-9-25
 
 

第一章  论归于邪神的疑惑

疑惑邪神总论

问  什么是邪神。

答  第一,造化天地万物的大主,只有一个天主,一个天主以外,再不能有造物主,所以除了一个天主,无论敬什么,一当造物主,都算敬邪神。就是敬一位大天神,大圣人,当造物主。也算敬邪神。比如一国,只有一个皇上,所以只该敬一个人当皇上,若是再敬别人当皇上,就是反叛,无论敬什么大人,不拘敬什么好人,一当皇上,总算反叛,所以除了一个天主,一当造物主的敬,就是敬邪神。敬邪神的罪,比造反的罪更大。第二,若是不当造物主的尊敬,不过当造物主的大臣尊敬,该看尊敬什么。要是拿死物牲口古人,当神的尊敬,也是敬邪神。因为这三样,都不是神,所以总不能当神的尊敬。若是拿魔鬼当神的尊敬,更是敬邪神,因为魔鬼,虽然还是神,到底是背叛天主的神,拿背叛天主的神,当天主的大臣尊敬,这是大凌辱天主,所以更是敬邪神。若是尊敬忠信的天神,当天主的大臣,求他们替自己转求天主,这个不是敬邪神,这个是大光荣天主,为自己也有大益处。

问  这样也能尊敬人不能。

答  总不能当神的尊敬。但是有一等人,能当天主的大臣尊敬,有一等人,能当天主的宠臣尊敬。能当天主的大臣尊敬的,就是世上有权柄有地位的人。因为无论什么权柄,什么地位,总根子,都是从天主来的,是天主用他们管理人,所以该当天主的大臣尊敬他们。另外是圣教会的长上,简直的代天主的权,顶天主的位,替天主管理人的灵魂,所以更该当天主的钦差尊敬他们。能当天主的宠臣尊敬的,就是升了天堂的圣人圣女,因为他们是天主的宠臣。是天主的爱子,是天主永远光荣的人,天主为爱他们的缘故,赏赐他们能保护世人,并能为世人求恩典的权柄,尊敬他们,也算尊敬天主,为天主也有大光荣,为人也有大益处,所以该当天主的宠臣尊敬他们。就如同百姓,既然尊敬皇上,当一国的人王地主,就该尊敬皇上的文武百官,并朝里的宠臣,尊敬他们,也算尊敬皇上,为皇上也有大光荣,为百姓也有大益处,这是通天彻地的正理。但凡世上的正理,全同天主的理相合,因为这些理,都是从一个天主来的,所以无论超性本性,但凡是正理,永远不能相反。

问  世上有权柄的人,容易知道,不难尊敬,但是死后的人,或在天堂,或在地狱,谁能知道,怎么敢当圣人的尊敬。

答  按人的能力,本然不能一定知道,但是如同前头题过,凡是人所不能知道的,只要为人要紧。或真有益处,天主全要指引人。尊敬圣人,为人是大有益处的事,所以天主愿意教人尊敬那一位圣人,就把那一位圣人指明,教人知道那位圣人,一定是天主的宠臣,教人尊敬祈求效法。

问  天主用什么凭据指示人。

答  平常用的凭据,就是圣迹。到底为定断这些圣迹,那一个是真,那一位是圣人,那一位该怎么样尊敬,天主全是指示圣教会,教圣教会定断,圣教会准定以后,才能公行敬礼。(公行敬礼,是公公的明当圣人的尊敬。)若是没有圣教会的准许,无论什么大地位,大德行的人,不拘显多少多大的圣迹,总不能公行敬礼。比如皇上愿意教百姓敬礼一个人,当自己的官员宠臣,也得有自己的印玺,这个印玺,也是交付自己的大臣往外传,至于这个印玺,是真是假,或有或无,百姓难知道,难定断,也该全凭皇上所用的大臣。大臣教尊敬那一个,就尊敬那一个,随大臣的意思,就是随皇上的意思,为敬礼圣人,也是随圣教会的意思,就是随天主的意思。

问  圣教会所敬的圣人,数那一位大。

答  数圣母大。

问  圣母是什么人。

答  圣母是耶稣的母亲。该当知道,耶稣降生的时候,拣选了一位至洁至净,诸德出众的童贞女,名字叫玛利亚(前头说过,若是有天主格外的恩典,也能有不染原罪的人。除了耶稣以外,在人里头,就是圣母得过这个恩典,所以圣母是无原罪的。这是天主默启的道理,该当信服。)作自己降生的母亲,产前,产时,产后,常是无染无玷的童贞,后来帮助耶稣,办理救赎万民的大事。至到六十三岁,善终升天,升在众天神圣人以上,永远作世人的主保。圣母虽然生的是耶稣的人性,到底因为耶稣的人性,同天主性结合成一位了,所以圣母,也能说是天主之母,也该说是天主之母。按天主母的地位,是无比的地位,天主赏圣母的权柄,也是大超过众天神圣人的权柄,所以尊敬圣母,该远超过天神圣人。

问  圣母是神不是神。

答  圣母的地位,虽然是尊贵无比,到底圣母也是人,所以不能当神的尊敬。

问  圣母当天主的母,难道比天主也尊贵么。

答  圣母万万不能比天主,因为圣母所有的地位,是从天主来的,不是自己有的。不但是圣母的地位,就是圣母所有的权柄德行,并各样的美妙,也都是从天主来的。圣母不过生了耶稣的人性,按圣母的本性,也是人,也是天主造的,所以万万不能同天主相比。

问  圣母既然是童贞女,怎么能生耶稣。

答  全能的天主,既然能从无中造化天地万物,还不能用圣母的净血,成耶稣的圣身么。圣母童贞生耶稣,是超性的事情,是天主默启的道理,是信德的道理,所以只该信服,不能全懂。

问  世人所敬的圣贤,也能当圣人的尊敬不能。

答  按天主教所敬的圣人,第一,总该有天主的指示,一定知道他们是升了天堂的圣人。第二,总得有圣教会的准定,才能公行敬礼,若没有圣教会的定断准许,谁能知道他们一定在天堂里不在,谁敢当圣人的尊敬他们。何况他们既然没有奉过天主的教,怎么能算天主的宠臣,又没有天主的指示,又没有圣教会的准定,所以不能按圣教会所敬的圣人敬礼他们,或是称呼他们。按这些理,已经足够审清,那个是邪神了。所以本然用不着,每一个再辩论他们,不过怕有人,万一还要疑惑,所以把本地常敬的邪神,辨论上几个,为解人的疑惑。先该知道,那些假神,都是人私自捏造的,所以常是一本书一个样子,一个地方一个说法。看为一个灶神,捏造的样子有多少,为别的神,也都仿佛。谁想捏造就捏造,想编什么编什么,所以如今辩论他们的虚假,不能全题那些讲究,不过题上一两个样子,或引上一两本书,少辨论几句就够了。

第一节 论玉皇

问  玉皇是谁。

答  按《重增搜神记》。玉皇光严妙乐国王的太子,父名净德,母名宝月。父王死后,他接了王位,过不多时,把王位让给大臣,他自己到秀岩山修行,炼丹治病,以至到死,后来宋徽宗封他为太上开天玉皇上帝,命人盖庙塑像敬礼他,这就是玉皇的来历。考《史鉴》,徽宗父子妻妾,都被金人掳去,苦辱难言,死在沙漠地方。

【辨】

《搜神记》是荒唐到底的邪书,怎么能凭信。查光严妙乐国同秀岩山,都是无影踪的地方,可知玉皇也是无影踪的人,全是道家捏造的个假故事。玉皇的假故事,是道家传的,所以定是他们捏造的。)就是有,也是有父母,有生死的个人,怎么能成太上开天玉皇上帝。宋徽宗是地下的个人君,谁给了他这样的大权柄,既然把玉皇封到那样的高位,敬的那样的心虔,怎么满家的人还死的那样可怜,看是假捏的不是。

第二节 论观音

问  观音是谁。

答  按《香山宝卷》,在迦叶的时候,须弥山西边,有一个世界,里头有一个国,名叫兴林国,国王叫妙庄王,国后名宝德。生有三女,长女名妙书,次女名妙音,三女名妙善。王为三女招婿,妙善不愿成婚,跑到白雀寺里当了姑子。妙庄王命人烧白雀寺,妙善口中喷血,天降红雨灭火。王怒,命把妙善绞死,一到阴闾,阎王命还魂返活,去到香山修炼。后来割了手,剜了眼,和成药,治他父王的恶癞,所以叫救苦救难观世音。又按《琅邪代醉编》,观音是男人,不是女人,庙头也有塑男像的,平常塑的是女像,牌匾上平常写的是南海大士,这就是观音的来历。

【辨】

前头题过,人要确实知道一样事理,或拿五官,或用明悟,或靠别的见证,才能知道,才可信服。请看这些各等邪书小说,按那一样教人可信服。这些不近人情的怪事,是他们见过听过,是按理该有的,是有证见可凭的,无凭无证,怎么可信。不单无证,还是反性,不但不能证,更是怕作证,所以那些人名地名,朝代年号,全用的是无影踪的名字,这不是怕作证是什么。请问那座须弥山在那里,须弥山往西的世界是什么世界,兴林国的人说的是什么话,妙庄宝德后,以及妙书妙音妙善,记在什么纲鉴,出于什么史记,写《香山宝卷》的人,怎么能知道的那样详细,诸众位测理想情,是哄人不是哄人。既是血口喷人,怎么还算救苦救难,既然眼也剜了,手也剁了,怎么又有千手千眼,又是男,又是女,裱上女像,挂上男匾,也不知道是男扮女装,也不知道是半男半女,也摸不见是真手假手,也说不清是活眼死眼,请照这个《香山宝卷》画一张观音像,看该算顶几像,几该叫,几不像,请恭敬观音的人作个分解。

第三节 论关羽

问  关羽是谁。

答  按《关西故事》,并《蜀书》《吴书》,关羽字叫云长,是河东解梁人,因为愤恨逞强,杀了县官,并县官的舅爷,逃到涿州,同刘备交好,破了黄巾贼,坐了荆州的都督,因争取荆州,被孙权斩了,后来明神宗封他护国忠义大帝,这就是关羽大概的来历。

【辨】

但凡私自杀人,就是杀人的凶犯,再杀了官,更是以小犯上,关云长,又杀官,又杀官的舅爷,自己也被人杀死,把这些人也封成护国忠义大帝,看这些神的根底,是什么根底,看这些神是真是假,可敬不可敬。要说护国,更不近情,明明未能自护其国,怎么能护别人的国,既能护国,怎么连封他的明朝,也没有护住,何苦要妄敬他。

第四节 论真武

问  真武是谁。

答  按《重增搜神记》真武净乐国的太子,去到武当山修行,功成飞的升了天,奉上帝的命,往镇北方,披发赤足,剿除魔王,元成宗封他为元天上帝,这就是真武大概的来历。

【辨】

净乐国,也是无影踪的国,真武也是无影踪的人,那些修行飞升,镇压北方等事,都是无凭无证,信口捏造的事。那个赤脚散发的样子,更捏造成个疯狂无耻的样子了。至于剿除魔王的能力,是从那里来的,难道元成宗能给他这个能力么。镇压魔王的能力,惟独天主才有,难道天主还能把这样的大权柄,给了这些人么。再者,天主虽然镇压魔鬼,到底既然定下他们该永远受罚,所以总不剿除魔鬼,真武怎么还能有剿除魔鬼的能力,看这些假神,编的入情不入情。

第五节 论城隍。

问  城隍是谁。

答  城隍二字,也不是神,也不是人。城是城墙,隍是城濠,(城墙跟前,挖土为濠,濠内有水的,叫池,没有水的,叫隍。)俗人妄传妄信,就把城隍二字,当成保守府厅州县的神了。也不题是什么人,也不说是怎么样成了神,就是个糊流糊涂的尊敬。自从后唐废帝以来,才把城隍二字,封了些爵位,或封王,或封公,或封侯,或封伯,全是信意乱封。自明太祖以后,为各州府县,都封了些人当城隍。今天封这个,明天封那个,有封的,有革的,有升的,有降的,也不知道有多少城隍了。

【辨】

城隍二字,既是城墙城濠,怎么能是神。近年虽然封了些人,到底算不算成神,这些人,都是清朝明朝的人,至远是宋朝的人,难道宋朝以前的城池没有神保护么。再者,这些人,活的时候,也不能一个人守住一座城,如今一座城封上一个死人保护,难道死了以后,倒能独自守住一座城么。若是城池该靠城隍保护,如今各国都不敬城隍,早年中国也不敬城隍,难道那些城池,全该失落了么,看这个理通不通。

第六节 论天师。

问  天师是谁。

答  天师是张道陵,按《神仙传》《魏书》等,记载的,在汉顺帝的时候,张道陵四川给人写符治病,谁要受他的道,就当出五斗米,那个时候的人叫他米贼。他儿子叫张衡,孙子叫张鲁,也接续行他的法术。后来唐元宗封他为天师,元朝把天师的名号革了,叫他真人。以后百姓还叫他天师。宋太祖曾革去他的旧号,教人称他真人,向群臣说,至尊的就是天,怎么还能有师。后来他的后代子孙,常卖各样的印符哄骗愚民,说是能诛妖怪,能解瘟疫,能赶蚊子,这样辈辈骗人,这就是天师大概的来历。

【辨】

张道陵米贼,不是天主教叫的,是当时人给他题的名字。唐元宗封他天师,大不合理,这个天字,要当蓝天讲,天是死物件,不能有师传。若当主宰讲,是大凌辱主宰,难道天上的主宰,也当受一个人的教训么,况且还给米贼当徒弟,看把个主宰凌辱到什么地步。这个理,元朝明朝也懂得,所以革了他天师的名号。至于他那些印符顶什么事,比如蚊子咬的时候,带符的人果然能蹨上走么,为什么不试一试,看他灵验不灵验,何苦睁的眼上当。

问  按《明稗史》上记载的,(稗,小也。稗说,是小说,就是荒唐故事。所以稗史上的话,也是一样的荒唐。)崇祯四年六月,真人在京,皇上愿意试探他的法术,教他请雪。真人初七登坛祈请,十二果然下雪,要没有道术,怎么能显这个灵验。

答  百姓所传的那些灵验,并那些杂书上所记载的灵验,大概不出这三个样子。第一样,是人凭空编造的。因为咱们中国人,最好信服那些云天雾地的瞎故事,所以有许多的才子,想法子编造那些异式古怪的杂书,为哄人卖钱。比如《无影传》,《西游记》,《搜神记》等书,都是这一类的书。第二样,是人用巧计,变的戏法儿哄人。比如光绪二十六年,义和团教一个人,先把砂子含在嘴里,或捥在手里,再教一个人,在对面用空枪装上火药打,哄人说,能含砂子,能捉砂子。再比方,义和团想杀张三某人,先用香煤。在自己手心里,画一个黑十字,哄人说,我认得二毛子,因二毛子头上有十字,(二毛子,是义和团,给天主教起的名字。)就蘸上水,在头上拍,染上十字,就哄人,就开刀,这样,想杀谁,就杀谁,但凡邪教,都是想上法子哄人。(要论哄人的法子,这是说不完的诡计,各有各才,各想各法,怎么能说完。如今再说几个,为教人小心,不要上他们的当。比如塑大神像的时候,作成空的,靠住墙,背后留门,通到墙后,后造暗室,不许人知,想哄人,就进像里说话,假托神说话。或者是把暗室作在庙底下,里头有地道相通。安上机关消息,这样更能哄人。或答话响动,送方药水酒,或收取供物,都可以随人变化。再比如,像上藏上铁,帽子上带上吸铁石,给神像磕头,引他摇动,说是神像显灵。其余别的诡计,大概都也仿佛。)第三样,是魔鬼作的妖怪。因为魔鬼常是谋得哄人害人,所以作那些妖精古怪的事情,人不肯查,所以受他的哄骗,拿妖怪当灵验。平常所传的灵验,都归于这三个样子,所以该确实查明,万不可受他们的哄骗。

问  怎么能查得清。

答  第一,当看合理不合理,有丝毫不合理的地方,就知道一定不是从正神来的,因为正神不能办丝毫不合理的事。比如说,观音口中喷血,为抵挡他父王。单看这一条,就知道一定不能是从正神来的,难道正神还能想帮他用血口喷他的父亲,喷他的君王么。第二,该看有凭据没有凭据,凭据够不够。若是没有凭据,或是凭据不够,就不可信是从正神来的。因为正神要显灵迹,为作证见,总不能没有相称的凭据。再者,若是那些人,所奉的不是正教,正神更难用他们显灵迹。所以但凡在正教以外的那些奇怪故事,一概不可轻信。

问  这样说,除了天主教以外,再不能有灵迹么。

答  有时候天主为救好人的缘故,也能显灵迹,到底总不能许他们,用灵迹证见他们的教是真教,或证见他们有道术成神仙,(道术,俗话说道恒。)这是永远不能有的事。所以但凡归于神仙,或神仙显灵的事,一定都是假的,万不可信。如今把我亲自经过的事题上一条,看那些人为敬假神,怎么样的好妄传妄信。从前题过,在沙河堰庙里,恭敬那些现年本地的官员,还有人同我说,那些官,都有了道恒了。我问他们有了什么道恒。他说,能教河的水倒流。看这些人,好妄传不好妄传,爱妄信不爱妄信。说这个话的地方,叫海流速太,离河沟掌,不过二十多里,也不是远处的事,也不是远年的事,水倒流上山,也不是容易瞒人的事,这样的事还能妄传妄信,那些远年远处的奇怪事,怎么能凭信得过。所以真人请雪的事,不是妄传,就是鬼法。别的神仙也都是一样。

第七节 论阎王

问  阎王是谁。

答  按《阎王经》上说的,阎王有十个,一是秦广王,姓。二是楚江王,姓。三是宋帝王,姓。四是五官王,姓。五是阎罗王天子,姓。六是卞城王,姓。七是泰山王,姓。八是都市王,姓。九是平等王,姓。十是转轮王,姓。这就是释教人所敬的十殿阎王

【辨】

《阎王经》上,全是单说不证,不但无凭无证,而且也不说这十个人是什么来历,怎么成的阎王,怎么能管地狱,他们以前地狱是谁管,况且所说的那些人,都是无影踪的人,这不是凭空捏造的是什么。就是有,也都是有生有死的人,怎么能管地狱。该知道,天地的主宰,既然是天主,所以掌管天堂地狱的主子也是天主,那些无影踪的人,怎么能有掌管地狱的权柄,何苦妄信那些无根无底的邪书。

第八节 论财神。

问  财神是谁。

答  按《清嘉录》,世俗所敬的财神,就是赵公明,能教人富。赵公明是回教人,不吃猪肉,所以祭祀他的时候,用烧酒牛肉。

【辨】

赵公明也是无影踪的人,所以也是凭空捏造的,就算有个赵公明,谁给他管财帛的权柄,但凡恭敬财神的人,果然都富了么,不恭敬财神的人,难道全穷了么,为什么白恭敬个无影踪的人。

第九节 论龙王。

问  龙王是谁。

答  按《涌幢小品》《镇江府志》,并《上海县志》所记载的,龙王是谢绪,宋朝里的人,家住浙江钱塘县,隐遁在杭州金龙山,后来见元朝的兵,把太后并少主掳去了,自己去到苕溪河跳河淹死。将死的时候,发誓说,水逆流,是吾为神时,河逆流,是吾报怨时。死后,他的门人,把他葬在金龙山上,后来明太祖,封他金龙四大王,他们弟兄四个,他是老四,所以叫他四大王,这就是龙王的来历。

【辨】

龙王既然是跳水淹死,可知他也是个自寻无长的无能人。至于他死的时候说的那些话,也不过是些愤恨切齿,无可如何的话,怎么能信他真成神,真报仇。比方如今有个人说,吾要成神,吾要报仇,难道就能真成神,真报仇么。再者,就按他的话,也不是真成神,真报仇的话。不看他那话,是怎么说的,明说的是水逆流,才能成神,河逆流,才能报怨,这不是明明失望的话是什么。比如说,太阳从西上来,吾就坐了官了,狗头上长起角来,他就有了钱了,看这是什么意思。若是河真能逆流,想他万不敢说成神报怨的话。再者,既是河逆流,才能成神报怨,请看河逆流了没有。可见不是龙王哄人,是人自己哄自己。要说明太祖封龙就是龙,封王就是王,这个更不合理。人怎么能成龙,成龙还不如人,纵然坐了王,也是牲口的王,有什么可敬的地方。如今尊敬他,是为求雨,请问谁给他掌管雨的这个大权柄。更有一样怪事,就是求不下雨来的时候,就把龙王的像,想上法子作践,或用日晒,或拿水泡,或倒立在脏污地方,尽力处治他,看这些事,办的合理不合理。既不当他神,为什么尊敬祷告他,既当他是神,怎么敢作踏处治他,若是父母不听儿女的祈求,肯作踏不肯,万一皇上不准百姓的祈求,敢处治不敢,幸亏龙王不是神,要是神,看他肯让这些人不肯让。

第十节 论风雨雷电等神,并茅姑姑。

按世人的讲究,这些风雨霜雪,并打闪响雷等事,都有另外的神掌管。所说的神,都是凭空捏造的古人,这些古人的虚妄无能,用不着再辨论了,(若要细讲,又是太长,又是难懂。)如今单把这些刮风下雨等事的缘故,按本性的理,大概讲论几句,解人的疑惑。这些缘故,是从本性来的,从前说过,但凡真正归于本性的事理,也都是从天主来的,(天主能随便变化物性,所以刮风下雨等事,全由天主。)所以这些缘故,都是天主造万物的时候已经安排就了,用不着那些无影踪的古人掌管。如今按本性的学问,在每一样上少讲几句,看是从本性来的不是。

论刮风。

第一,该知道风同气一样,气动就是风,风不动还是气。比如嘴里的气,吹也动,吸也动,所以或吹或吸都是风,不吹不吸还是气。再比如家里的气,扇也成风,抖也成风,不扇不抖又是气,所以风同气一样。第二,该知道气的本性,是越热越上,这个性情,看滚锅开壶,就能知道。第三,该知道,世上不能有个全空的地方,一有空处,气就占满。比如自己合住口,若非有气,万不能有空处。再比如从煤油桶里,往出倒油,油一出,气就进,油出多少,气进多少,除非有进气的地方,一点油也倒不出来,看能全空不能。第四,还该知道,各处的冷热,不常一样,有冷处,有热处。刮风,就是热处的气往上走,留下的空地方,冷处的气来占。走也动,来也动,一走一来都是风。比方在门缝子里面,点上一枝蜡,放在上头,火头向外,放在下头,火头向里。上头向外,是热气从上走的缘故,下头向里,是冷气从下来的缘故,这样,门缝里上下都有风,这不是本性的事是什么。

论雨露雪霜冰雹。

当知道,水的本性,热了成气,冷了成冰。下雨,是太阳把河海的水晒成气,上到高处,遇上冷风,先成云雾,后成水,落下来,就是雨。冷的在空中冻了,就是雪。水少不能落,沾在草木,并各等冷物上,就是露。就沾就冻,就是霜。若遇上极冷极热的两样风,就要激成冰,落下来,就是雹子。

这些变化,可以作个比方,教人好懂。比如锅里有冷水,烧热,就成气,气上就像云,越冷越显。遇上冷物,就沾水,再冷就成呵雪。先成水,后再冷,就成冰。这些变化,同雨露雪霜冰雹,是一样的理。不过家里常有沾水的冷物,所以水点不能落空。又不能冷的,立刻成雪。所以不见雪花飞下,更不能一齐有极冷极热的气,所以激不成冰雹。至于物上的呵雪水珠,同草木上的秋霜夏露,全没有分别,看是本性的事不是。

论打闪响雷。

打闪响雷,都是从电气来的。电气是一样容易着火的气,各处都有,比如在猫狗身上,用手擦磨,就有光有声,这就是电气着了。因为猫狗身上的电气,不多不大,所以所发的声光全小,空中的电气,又多又大,所以一着火,就发大声大光。声就是雷,光就是闪,本然雷闪是一齐有的,不过是光走的快,声走的慢,所以是先见闪,后听雷。每一个雷,都是响一声就完,以后格格轰轰的声音,全是各处辟回来的回音。电气仿佛炮里的火药,雷闪仿佛点着的炮,炮也是声光一齐发,到底在远处的人,也是先见光,后听声,大炮也是一响就完,到底也有格格轰轰的回音。炮遇上人物,也能伤,雷遇上人物,更能伤。这样看来,打闪响雷,霹人伤物,全是本性的事。

问  电气在空中,怎么能着火。

答  电气有两样,一样是正电,一样是反电,正电有的是吸力,反电有的是推力。比如用铁点定南针,常是一头吸,一头推,因为定南针上有电气,电气有正有反,所以是又吸又推,正反二电相碰,就能着火。火的光,就是闪,火的声,就是雷。

问  为什么,正反二电相碰,就能着火。

答  当知道,这一部书,是考邪正的书,不是讲学问的书,所以如今单按性理考明,这些变化,全是本性的事,并不是有另外的神掌管,就够了,要想多知道这些变化的缘故,当另看讲这等学问的书。总而言之,这都是天主造物性的奇妙,人不能全懂。各物各性,着法不同,洋火柴,是擦,火镜子,是照,冷铁冷木,也能钻火,冻钢冻石,也能打火,石灰,见水就烧,粪草,不点还着,这些奇妙,谁能全懂。难道全不是本性的事么,莫非都有另外的神么。为什么要妄信,妄敬,那些妄捏造的古人。

总而言之,除了一个天主,并众天神以外,别的神都是邪神。这些邪神,不必全题了,但凡邪神,大概都也仿佛,何必全题。再者,这些邪神,时时能加增,处处有改变,焉能全题。单看一部《封神演义》上的邪神,就有三百六十五个,若是全题全辨,该费多少唇舌笔墨。外教人那里也有神,山有山神,河有河神,井有井神,圈有圈神,场里也是神,门上也是神,水火瘟痘,沧海土地,以及年月日时,都有神。别的地方乱敬神,还能说个知不清,连那茅房里头,还要恭敬个姑姑,看这个事,可笑不可笑。请问这个茅厕里的神,住的是什么神殿,坐的是什么神座,管的是什么神职,享的是什么神香,撤的是什么神味。看这些神,高贵不高贵,看敬这些神的人,低品不低品。

问  姑姑是谁。

答  按《重增搜神记》同《神女传》,姑姑也叫三姑,也叫紫姑神,是山东莱阳县人,姓,字丽卿,嫁了山西寿阳的刺史官,名李景,当小女人,大女人嫉妒他,正月十五,把他杀掉丢在茅厕里头,所以成了厕神了。看这些成神的根由,入情不入情,这样也不必论是什么人,也不该管是什么地方,杀在那里,就当是那里的神,看这些理,值得辨论值不得。有地方,在正月十五黑夜,打发上几个小女孩子,去到茅厕里,邀请三姑,进家恭敬。看这些事,办的近人情,不近人情,看这些邪神,还能疑惑他们是真神不能。


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