小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
最新公告
小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
天路灵粮Top 10
·一位韩国女画家被耶稣提去地狱,画
·圣经中的格言及教训(选录)
·特蕾莎修女爱的箴言
·圣经中关于人与人交往的警句
·鲍思高神父的灵修语录
·圣徒金言
·有关良心的箴言
·雪中的对话
·在闹市中度退修生活
·圣徒--特司谛更:人被造的目的
天路灵粮最新更新
·真福艾曼丽:人类是有灵魂的,她是
·通过坚持传统的拉丁弥撒,来坚持由
·耶稣圣心:我希望恭敬我圣心的孩子
·基督圣体圣血瞻礼:跪着口领受圣体
·真福艾曼丽:1819年的诸圣瞻礼和追
·真福艾曼丽:炼狱中的灵魂
·圣教宗西斯督一世颁布法令:除圣职
·希望所有的病人都能看到这一章,找
·真福艾曼丽:每天晚上都要为那些遭
·真福艾曼丽:灵魂住在心灵的城堡里
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
新礼弥撒毁了天主教最神圣的圣体圣事
新礼弥撒毁了天主教最神圣的圣体圣事
来源:银灯治 浏览次数:371 更新时间:2023-5-26 10:38:39
 
 

 

作者简介:

 

Peter Kwasniewski博士

1.jpg

 

天主教会神学家、教会礼仪学者、教会音乐作曲家。就读于圣多玛斯阿奎纳学院和美国天主教大学。曾在奥地利的国际神学院,斯托本维尔大学的和怀俄明天主教学院任教。他定期为天主教博客撰写文章,并出版了八本书,最近的一本是《传统与理智》 。

 



 

 

 

正文:

 

昨天,我们在将临期的第一个主日,纪念新礼弥撒诞辰50周年纪念。1969 年 11 月 30 日(将临期的第一主日),教宗保禄六世在梵蒂冈宣布“新礼弥撒 (Novus Ordo)”正式生效。

 

 

 

可在当时,天主教会内很多神职人员并不支持这个所谓的新礼弥撒,即使后来他们陷入党派斗争。

 

实际上,无论是梵蒂冈、主教会议、神学院、教区,以及其他教派都对这一周年纪念日缺乏关注,几乎到了无人问津的地步。



 

人们不禁要问:

 

长期以来教会高层是否已经意识到,如果让广大天主教徒注意到礼仪改革——这个问题重重、争议不断事情,会让整个教会都感到尴尬不已?

 

又或者梵蒂冈内某些高层神职人员心知肚明,他们干脆保持沉默,他们宁可继续让尽可能多的天主教徒愚昧无知下去。因为在过去,天主教会的礼仪和今天是完全不同的?

 

 

无论上述两种假设是否正确,在2019年都呈现出一直奇怪的现象,这是倡导礼仪改革的Annibale Bugnini总主教和教宗保禄六世都不敢想象的噩梦:

 

五十年后的今天,传统的脱利腾拉丁礼弥撒仍然有成千上万的天主教徒参加,并且参加的人数越来越多,平均年龄也在下降。在这个世界上,越来越多的神父开始使用恢复使用脱利腾拉丁礼,甚至某些教区将脱利腾拉丁礼视为弥撒首选礼仪,而不是新礼。

 

 

2.jpg

新礼VS脱利腾拉丁礼

 

尽管我不敢声称自己对未来有预言性的洞见,但如果五十年后脱利腾拉丁礼弥撒变成天主教会的首选礼仪,新礼弥撒变成历史学者研究的小众主题,我不会感到任何惊讶。这是应该的!!!



可悲的是,我们离幸福的未来还很遥远。也许现在给广大天主教徒带来折磨甚至羞辱的是教宗和教会的弥撒礼仪。

 

 

教宗的弥撒不应该是这种感觉



在天主教传统礼仪中,教宗的弥撒是对天主圆满、神圣的缩影。我们看到了从天国传来的荣耀。正如圣经中所说:请大家前来,一齐伏地朝拜,向造我们的上主,屈膝示爱。(圣咏集95:6)。



 

3.jpg

混乱的新礼弥撒

 

 

可新礼弥撒给世人带来的映像却截然相反:否定、丑陋、平庸、无聊



我想当所有人看到这一切时,内心都会产生疑虑——这怎么会是天主教的弥撒?



充其量充其量是对天主教礼仪模糊的倒影。最糟糕的是,对于那些心态更严肃的天主教徒来说,新礼弥撒完全就是在反基督反教会。

 

例如著名的Paul Claudel,他在1886年圣诞节那天望巴黎圣母院的弥撒。 可能是由于主礼的主教是刚刚上任,所以礼仪略显拘谨的缘故,弥撒并没有让Paul Claudel特别感动。他掉头离开了教堂,然后回到船上写道:“It was the gloomiest winter day and the darkest rainy afternoon over Paris.( 这是最阴沉的冬季,也是巴黎上空最黑暗的下雨天。)”


 

4.jpg

保罗·克洛岱尔(Paul Claudel,1868-1955年),是法国著名的诗人、剧作家和外交官。保罗·克洛岱尔作为法国天主教文艺复兴时期的重要人物,大部分作品都带有浓厚的宗教色彩和神秘感,创作了许多诗剧、诗歌和宗教与文学的评论。

 

 

John Hunwicke神父

 

John Hunwicke神父表示,他在纽曼枢机的封圣典礼上看见很奇怪的一幕,BBC直播无意中拍到了一位很奇葩的人,还向全世界直播了他的丑态。





 

 

 

 Hunwicke神父说:

5.jpg

翻译:“摄影师(BBC)慷慨地给我们展示了一个坐在嘉宾席中很奇怪的家伙。他非常放肆地到处毛手毛脚,然后好像觉得屁股痒了在哪里不停乱抓。接着他开始玩手机,然后又开始玩指甲。这可怜的家伙一点都不安分守己。新礼弥撒对人的影响就是这样的吗?这种礼仪带来的奇怪症状有医学名称吗?有医治的方法吗?”

 

 

 

虽然Hunwicke神父说法很幽默,但他却说出了一个很严肃的问题。

 

谈谈我自己的经验,过去几十年里,由于我是唱经班成员的缘故,我参加了新礼弥撒,也参加了脱利腾拉丁弥撒。我发现自己在新礼弥撒期间容易分心、躁动、无聊。在传统的拉丁弥撒中,结果却恰恰相反,即使后者弥撒时间更长,但我的精神和注意力却更加集中。这些是我发自内心的感受。

 

我仔细考虑过巨大反差背后的原因,我认为最主要的原因是,在新礼弥撒中,所有事物都处于同一级别,在同一范围内,都是同质的、静态的。让人们认为没有什么值得关注的事情会发生,或是认为没有什么事情值得自己去做时,人们就会觉得无聊。



6.jpg

 

 

在脱利腾拉丁礼弥撒中,使用神秘、模糊、不同级别的声音,大量具有神学含义的手势和各种敬礼动作充满了整个空间,再加上情感丰富的额我略圣咏。



总体来说,这一切会让人们花更多的时间思考,自己为什么在望弥撒?接下来自己要做什么?各种外部信息与人们的内心活动进行着不断交融,好像不是你在望弥撒,而是弥撒在凝视着你,天主在注视着你。你甚至可以听到一根针掉落在地上的声音,又或是可以听见襁褓中婴儿的喃喃自语。因为在弥撒中人们都异常专注。

 

我们很难用语言来表达脱利腾拉丁礼弥撒的特殊性质,因为这是一个很微妙的事情,但是它的表现却很明显而且很有影响力。用哲学和神秘主义的语言来说,我们可以说传统脱利腾拉丁礼弥撒,更有能力或更有可能激发一种喜乐。我的意思是:望弥撒的人被思想和感情所吸引,这样他们不容易开小差。





 

可经过改革后的新礼弥撒,却使人们陷入混乱,对堕落的人类而言,没有什么比这更可怕的了。

 

 

7.jpg

 

我认为大家可以明白,为什么说现在教会内流行的“敬拜赞美”是错误的。相比新礼弥撒,“敬拜赞美”更喜欢搞一堆朗诵性的文字和一些沉闷的赞美诗,并且节奏感十足,大量重复节奏的音乐以及歌词。oily sentimentalism 油腻的情感主义” [1]也可能引起一种人的狂喜,但这不是在智力和意志的层面上发生的,而是在情感的层面上发生的。这是人们习惯于称之为emotional high 情绪高昂”的东西。



因此从长远来看,“敬拜赞美”在精神上是有害的,因为 人们不能总是处于“emotional high 情绪高昂”,由于习惯性和重复性的疲倦,想让人达到这种情绪状态会变得越来越困难。对于理性动物来说,唯一真正有趣的是真理——无论是智力概念上的被理解,还是以美丽感性的形式呈现,其最终都是提醒我们,推动我们迈向真理前进。

 

 


 图片


圣多玛斯阿奎纳

 

对圣多玛斯阿奎纳来说,“忘我”或将自己意识排除在外是圣体的标志,因为它使我们不再为自己而活,而是为基督而活。我们被移入基督的感受、死亡和复活。为了恭敬圣体,圣体必须被安置在一个神圣高贵的“帐幕”中,以示我们的尊敬。在神圣高贵的“帐幕”中,以一种恭敬的、伟大的、神秘的方式来朝拜。

 

 

“因为我们得救的全部奥迹都包含在这弥撒圣祭里,所以举行弥撒圣祭应该比其他礼仪更显庄严。”[2]——圣多玛斯阿奎纳

 

8.jpg

圣多玛斯阿奎纳《神学大全》

 

在《神学大全》中,圣多玛斯阿奎纳从各个方面对弥撒进行了阐述:经文、圣咏和静默,规范和仪式、结构、内心祈祷等等。



他的阐述并不是抽象的,从自己想象中的弥撒开始。而是从教会传统中所接受到的具体的、谦逊的、受欢迎的弥撒开始。他不是在虚无中告诉我们如何恭敬天主,而是着眼于已经存在的神圣的礼仪,从中告诉我们应该如何虔诚的朝拜天主。



 

9.jpg

东方教会没有追随梵二大会,也没搞出礼仪改革。

 

当我们看其他兄弟教派的弥撒礼仪时,我们发现所有弥撒礼仪都共同的特点,无论是西方还是东方,罗马礼或安博礼,希腊语礼仪或斯拉夫语礼仪:这些弥撒礼仪都是理性与感性的结合,都拥有固定的、永恒的、超然的特点。



在外教者眼中,这一切都由教会神职人员以一种超越世俗的方式举行的神秘的仪式,目的是将世人引入超自然的世界。

 

10.jpg

 

 Jean Borella教授作品

 

 

法国南锡大学教授,神学家Jean Borella在他的著作中有一段很贴切的描述:

 

“我(基督)永远都是你的生命中的礼物。在我内,你的短暂人生可以重新发现真正的价值。因为在我内,永远有神圣的爱,以及承诺、忠诚、耐心。你们这被时间、世俗、混乱折磨得疲惫不堪的人,你们这些被撕碎了的人,你们这些被分裂了的人,你们这些迷失了的人。请看,我将再次把你们聚集在一起,统一你们,安抚你们,因为我始终如一。我是你们的父母祈祷时使用的语言……我是人们纪念天主时悠久而鲜活的记忆。”

 

 

弥撒礼仪的庄严引起了我们对爱的关注,并且一直持续的关注。因为我们缺乏爱,由于这份对爱的关注,我们被带入到了一个超乎我们想象的境界之中,让我们重新思考自己与世界的关系。当我们看见基督用饼与酒成圣体血时,我们基督徒的态度难道不同吗?当我们看见天主圣子降生成人,他是我们的天主,也是我们的兄弟。我们对家庭的认识此刻不也被放大了无数倍吗?

 

基督用饼与酒成圣体,绝不是与日常生活脱节的反常仪式,祂使我们认识到日常每一餐的意义和价值。弥撒的奥迹是要我们结合实际生活,即:



我们的天主为我们做的事情,我们也要为其他人做。祂为我们的生命牺牲自己,而我们也为他人的生命牺牲自己。祂使自己变成我们的食粮,我们也应该尽最大努力帮助其他人。


640.jpg



 图为以前严格的弥撒礼仪培训

 

同时,教会对弥撒的规定,避免了以“普通”方式来呈现弥撒中耶稣基督所说的话还有其行动。这是教会故意而为之,目的是希望望弥撒的人摆脱世俗观点,以神圣的观点来看待此事。唤醒我们发现,让我们发现伴随这个世界的造物主——天主的存在。



弥撒礼仪绝不能以一种普通的方式进行,因为弥撒不仅仅是一顿为了填饱肚子饭,弥撒是一场神圣的盛宴。(认为弥撒只是为了填饱肚子的人,从根本上否定了弥撒,绝对是异端,甚至应该被绝罚。)



用诗人Richard Crashaw的话来说:“所有人都(因弥撒)见证着耶稣基督献上的完美的、最后的牺牲。”


 


 
Richard Crashaw 理查德·克拉肖。十七世纪英国著名诗人、天主教徒创作了大量玄学诗歌,尤以宗教诗歌最为突出.其诗歌创作灵感大部分来自于《圣经·新约》福音书,以描绘《圣经》中人物意象为主.本文将以诗歌"On the Wounds of Our Crucified Lord"为例,剖析其中的圣经意象以及宗教背景对诗人诗歌创作的影响.

 



 

 

 

如果弥撒礼仪变得更加普通,更加平常、随意、低标准,更所谓的“受欢迎”,最终会弄巧成拙,自欺欺人。因为那些行为消除弥撒礼仪的神圣性、圣洁性,中断了人与天主之间的联系。 剥夺弥撒神圣性,导致弥撒无法与世俗抗争。 事实上,世俗文化腐蚀了弥撒圣祭,导致其无法散发出神圣的光芒。




 教宗本笃十六世



正如Joseph Ratzinger(教宗本笃十六世)所说:

 

『崇拜,即与天主建立联系的正确崇拜,对于生活在世界上的人类来说是至关重要。正是因为对天主的崇拜超越了一切日常事务, 崇拜天主是让我们分享天国喜乐的一种方式。天主让天国的神圣之光照耀我们的世界。为完美的生活奠定了基础,并为我们当下的生活提供了适当的衡量标准。 如果人生没有盼望,不再向往天国。那么人生就是空虚的、灰暗的。

 

如果能够正确地理解到,崇拜天主是神圣盟约的灵魂,那么不仅可以拯救人类,也意味着与天主的交流。

 

一个不再盼望,不再向往天国的人生,注定了无意义、无聊和混乱的。』[5]

 



 

 

 

教宗本笃十六世以前也是激进的改革派,他甚至纵容女性辅祭和手领圣体,图为70年代末,还是主教的Joseph Ratzinger让女辅祭手领圣体。

 

 

可当他发现错误后立刻悔改了。他由一位激进的改革派成员,变成了天主教传统信理的捍卫者。本笃十六世不但恢复脱利腾拉丁礼弥撒,还要求跪下口领圣体。

 

13.jpg

 

教宗本笃十六世的悔改和转变历程,值得我们所有人效仿。

 

 

 



 

 

 

 

弥撒礼仪为我们提供了一个练习的机会,使我们可以建立自己的一种神圣的思维模式、感觉模式、行动模式和接受模式。这些模式挑战了我们世俗的假设,如果我们不小心翼翼的依附于基督,我们就会失去自己。我们被要求承认自己内心深处的黑暗面,天主将我们的黑暗面剥离出来,并以祂神圣的光明所替代。

 

 

 


Geoffrey Preston神父

 

Geoffrey Preston神父说:



弥撒就是在使人成圣的地点(教堂),实施使人成圣的仪式。以免我们沦落世俗,安于现状。圣体是为了让我们时刻警醒。 [6]

 

 14.jpg

 

圣多玛斯阿奎纳认为,所有属于崇拜天主的外在行为与艺术表现,道理也是一样的:



所有外在表现行为的主要目的,是使人崇拜天主。现在人们的倾向是减少对普通事物的崇敬,与其他事物区分开来。相反,人们喜欢在某些方面卓越优秀的事物。因此对人来说也是一样的道理,例如对于国王和王子来说,他们应该受到臣民的尊敬,穿着更贵重的衣服,拥有更大更华丽的住所。所以,崇拜天主应该在特殊的时间,特殊的地点,使用特殊的礼器,还有被任命主持礼仪的特殊的司铎。这样,人的灵魂就可以更加尊敬天主了。” [7]


 
 

15.jpg

图为一位神父为迎合同性恋搞出同性恋弥撒



这就是为什么弥撒礼仪绝不能完全“以人为本”的原因: 

 

如果弥撒礼仪只是为了讨人喜欢,而不是为了讨天主喜欢。那么弥撒就丧失了拯救“开明的”堕落者的能力。不再是医治人类灵魂的良药,也不再是修复破碎灵魂的磁石。



弥撒是神圣的崇拜仪式,有固定性质和目的。弥撒以经文、抽象性和静默来表现耶稣基督的奥迹,并带领我们沉思进入那个神秘的奥迹。弥撒使我们与被钉死在十字架上受难,后来又光荣复活的耶稣基督,建立起了更加完美和紧密的联系,象征着我们人类对永生的盼望。弥撒清除我们人类世俗亵渎的思想,让我们远离世俗思想的污染。并使我们人类在真理中圣化,不管是有意识的还是无意识。弥撒以这些方式,在纯洁的信仰和慈母的仁爱中,引出天主圣父的道。

 

 

 

 

上述这一切都与创立新礼弥撒的初衷,即:实验性弥撒、以人为本的弥撒等思想完全不同。




 

16.jpg


17.jpg

新礼弥撒的本质是讨好人,不是讨好天主。

 

 

Preston说的“unsettling 令人不安” ,Borella说的 “unifying and calming 统一与平静”。 指的是天主的神圣尊贵与天主的屈尊就卑,这两种似乎互相矛盾的特性。而在脱利腾拉丁礼弥撒中,通过弥撒经文、司铎手势、高贵装饰与圣服,以及整体氛围等,使两种互相矛盾的特性被生动的展现了出来。

 

18.jpg




 
粗看让人以为是誓反教聚会,就算教宗也无法让新礼弥撒充满神圣感。

 

这就是为什么说,就算教宗也不可能点石成金,他根本不可能从新礼弥撒中展现脱利腾拉丁礼弥撒包含的一切。



这也就是为什么说,尽管脱利腾拉丁礼弥撒被梵二精神,被政治正确遭到教会内激进改革派的抵制和打压。但脱利腾拉丁礼弥撒却因包含了对天主“忠诚、坚忍的圣爱之心”而远远胜过其替代品——新礼弥撒。

 

 



 

 

 

作者引用文献:

 

[1] The phrase is Msgr. Domenico Bartolucci’s.

 

[2] Summa Theologiae III, q. 83, a. 4.

 

[3] Jean Borella, The Sense of the Supernatural, p. 62.

 

[4] Joseph Ratzinger, The Spirit of the Liturgy, p. 21.

 

[5] Ibid., p. 27.

 

[6] Geoffrey Preston, O.P., God’s Way to Be Man, p. 89.

 

[7] ST I-II, q. 102, a. 4.

 

 



 

 

 

 

编者按:今日发表的文章作者为Peter Kwasniewski博士,若国内神学砖家叫兽对此文内容有质疑,请直接联系Peter Kwasniewski博士,或直接致电圣多玛斯阿奎纳学院和美国天主教大学,以及美国主教团,投诉Peter Kwasniewski博士。也可以将自己的反驳的观点发表在海外知名天主教学术杂志期刊上。不要只敢对着本人龇牙咧嘴。

 

具体联系方式:

Kwasniewski博士邮箱:professorkwasniewski@gmail.com

美国天主教大学管理处:cua-admissions@cua.edu

免费电话: 800-673-2772

传真: 202-319-6533

电话接听时间:周一至周五

 

美国天主教主教团在线联系地址:

http://www.usccb.org/about/contact-us.cfm

 

https://catholicfamilynews.com/blog/2019/12/01/golden-anniversary-of-a-leaden-project-why-the-traditional-mass-will-outlast-its-replacement/

 

 


 

 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com