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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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特利腾大公会议告诉我们:篡改弥撒的惩罚就是天主的义怒!!!
特利腾大公会议告诉我们:篡改弥撒的惩罚就是天主的义怒!!!
来源:特利腾大公会议 浏览次数:346 更新时间:2023-5-28 16:50:28
 
 

依据特利腾大公会议,第二十二次会议,谁改变传统的拉丁弥撒,谁必招绝罚!

6 条:如果有人持下述观点,那么,此人应受绝罚,即:弥常典有错,因此应该予以废除

7 条:如果有人持下述观点,那么,此人应受绝罚,即:在举行弥撒时,天主教会使用的那些礼仪、服装以及各种外在的标志并不会激励人们走向虔诚;相反,却会怂恿人们走向不虔不敬。

9 条:如果有人持下述观点,那么,此人应受绝罚,即:罗马教会的弥撒礼仪,即用低音诵读弥撒常典中的部分内容以及那些祝圣词,应当受到谴责;或者说,举行弥撒的时候,只应该使用方言


基督完完整整地存在于饼之中,也完完整整地存在于饼的任何一个部分之中;同样,整个基督存在于酒之中,也存在于酒的任何一个部分之中。


本届神圣大公会议在此亦予以重申,即:面饼和酒经过祝圣之后,其本质随之发生变化,面饼完全变成了吾主基督的身体,酒则完全变成了他的血。神圣的天主教会将这一变化恰当且合适地称作为质变


不论何人,如果他已经意识到自己犯有大罪,那么,无论他自以为是何等的悔悟,如果他事先没有通过圣事的形式进行忏悔,他就不得领受圣体。


本届神圣大公会议下令,所有基督徒一律必须遵守这一规定。即使是那些负有主持感恩圣祭之责的司铎亦不得例外


天主教会一直遵循以下习俗,即:俗人(平信徒)要从司铎手中领受圣体,而司铎在主持感恩圣祭的时候也必须自领圣体。这一习俗来自宗徒之传统 ,因此必须予以保留,这是公正且合理的做法。


本届神圣大公会议认为,将下述教规附列于此是有益的,这样的话,在天主教教义已经为人所知晓的前提下,所有人还可以明白他们应该反对和避免什么样的异端。


特伦多大公会议没有任何的改新,而是重申和维护古老的教义和信仰


圣祭只能献给天主,只能献给赋予他们以荣誉的天主。正因如此,司铎一般不会说出伯多禄(或保禄)啊,我向您献祭这样的话来。


为了能让人们恰如其分并毕恭毕敬地奉献和领受这一圣祭,教会在很久以前便创设了这一圣洁的弥撒常典。该常典纯洁无误,其所有内容无不带有一种至高的圣洁与虔敬意味,而且,它能够将献祭者的思绪提升到天主那里。
 

 
由于人性本身之缘故,如果不借助于外在手段,人很难被激发起来去默默思考那些神圣之事。因此,神圣的慈母教会创设了一些礼仪,也就是说,在举行弥撒时,有些内容应低声吟诵,有些内容则要高声吟诵。与此相似,根据宗徒创立的规矩和传统,神圣的慈母教会还会使用一些礼仪,如进行神秘的祝福,使用光线、奉香、穿礼服以及其他许许多多诸如此类的礼仪。借助于这些礼仪,这一伟大圣祭的庄严性就可以得到充分的强调;借助于这些可感可知的宗教符号和虔敬标志,信徒们的思想就可以受到激励,因而也就可以默默思念隐藏在这一圣祭之后的那些崇高卓绝之事。


在准备献祭的时候,要将水和圣爵中的酒进行混合。这一方面是因为,教会相信吾主基督当年就是这么做的;另一方面则是因为,(在基督受难之时),有血和水从他的肋旁流出来 18;因此,通过这种混合,可以唤起人们对这一奥迹的纪念。而且,在圣若望的《默示录》中,民众就被称作为众水”19;因此,(把水和酒混合在一起),这也正是代表了信众与其首脑——基督——的合一。


如果有人持下述观点,那么,此人应受绝罚,即:弥撒圣祭只不过是一种赞颂祭、一种感恩祭;或者说,它只是对在十字架上完成的那一圣祭的纪念,其本身并不是一种具有赎罪功效的圣祭;或者说,它只对亲自领受者有益,而且,不应该为生者和死人的罪愆、痛苦、补赎以及其他各种需要而奉献这种圣祭。
 
在举行弥撒的时候,只能使用那些经过教会批准的并且已经约定俗成的值得嘉许的礼仪、礼仪和祈祷文,除此而外的所有礼仪、礼仪和祈祷文均不得使用。

 

无论何处,任何人都要遵守和接受神圣罗马教会所传承下来的弥撒,除本弥撒经书外,其他任何弥撒礼仪不应继续。这个规定,也对未来的教会和所有的教省适用。

因此,我们特别命令,每位大主教,长上和其他所有的神职,无论是神圣罗马教会的枢机(译者注:枢机不必须是主教),或者享有各级别荣誉头衔者,要以服从的美德,吟唱(译者注:大礼弥撒)或者诵读(译者注:小礼弥撒)由我们制定的本弥撒经书。并且,严禁他们在弥撒中,擅自引入没有包含在本弥撒经书内的任何礼仪或者祷文。

同样的,我们命令,无论任何人,即便受到强迫或威胁时,也不能更改本弥撒经书,本弥撒经书所呈现的文本,既不能撤销,也不能修订,必须永远保持生效,永远保持效力。

所以,无论任何人,不允许更改本诏书训令,或者忽视本诏书的规定……如果有人擅自行事,他要知道,他将招致全能天主和伯多禄保禄宗徒的不悦。(教宗圣庇护五世)

这份宗座诏书,禁止对弥撒礼仪的一切篡改。篡改弥撒的惩罚就是天主的义怒。从1572-1958年将近400年,共经历了35位教宗,无人敢修改,而且全部赞同支持圣庇护五世的这份宗座诏书

 

 


评注:新礼弥撒违背了特利腾大公会议的弥撒常典。
1969
1130(将临期的第一主日),教宗保禄六世在梵蒂冈宣布新礼弥撒(Novus Ordo)”正式生效。
 
 

 
 
 

 

 

 

 

 


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开站时间:2006-12-24
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