（第二集第二部 第二十三题至第四十六题）
第二十三题 论爱德
第一节 爱德是否是友谊
第二节 爱德是否是在灵魂里的一种受造物
第三节 爱德是否是德性
第四节 爱德是否是一种特殊的德性
第五节 爱德是否只有一种
第六节 爱德是否是最崇高的德性
第七节 没有爱德，是否能有真正的德性
第八节 爱德是否是各种德性的形式
第二十四题 论爱德的主体
第一节 意志是否是爱德的主体
第二节 爱德是否是藉灌输在我们内形成的
第三节 爱德是否按照自然天赋的能力而灌输的
第四节 爱德是否能增长
第五节 爱德是否因加添而增长
第六节 爱德是否因每一个爱德行为而增长
第七节 爱德是否无限制地增长
第八节 爱德在此生是否能是完善的
第九节 将爱德分为初级的、进步的和完善的三级，是否适当
第十节 爱德是否能消灭
第十一节 既有的爱德是否能再丧失
第十二节 爱德是否因一个死罪的行为而失去
第二十五题 论爱德的对象
第一节 爱德之爱是否止于天主，或者也应该推广到近人
第二节 是否应该用爱德去爱爱德
第三节 是否也应该用爱德去爱无灵受造物
第四节 人是否应该用爱德去爱他自己
第五节 人是否应该用爱德去爱他自己的身体
第六节 是否应该用爱德去爱罪人
第七节 罪人是否爱自己
第八节 爱德是否要我们爱仇人
第九节 爱德是否要人向仇人表示爱的征象和事实
第十节 我们是否应该用爱德去爱天使
第十一节 我们是否应该以爱德去爱魔鬼
第十二节 将应以爱德去爱的分列为四，即天主、我们的近人、我们的身体和我们自己，是否适当
第二十六题 论爱德的次序
第一节 爱德是否有一次序
第二节 是否人应该爱天主胜于爱近人
第三节 人是否应该以爱德爱天主，胜于爱自己
第四节 人是否应该以爱德爱他自己，胜于爱近人
第五节 人是否应该爱近人胜于爱他自己的身体
第六节 是否应该爱一个近人胜于爱另一个近人
第七节 我们是否应该爱更善的人，胜于爱与我们更亲近的人
第八节 是否应该最爱那与我们有血统关系的人
第九节 人是否应该以爱德爱子女，胜于爱父亲
第十节 人是否应该爱母亲，胜于爱父亲
第十一节 人是否应该爱妻子，胜于爱父母
第十二节 人是否应该爱那施恩于己的人，胜于爱那受恩于己的人
第十三节 在天乡是否还保有爱德的次序
第二十七题 论爱德的主要行为：爱
第一节 何者更属于爱德，爱还是受爱
第二节 视作爱德之行为的爱，是否与善意相同
第三节 是否应该为了天主自己而以爱德爱祂
第四节 是否在今生能直接爱天主
第五节 是否可以完全地爱天主
第六节 对天主的爱是否应有某种模式
第七节 是否爱仇人比爱友人功劳更大
第八节 爱近人是否比爱天主功劳更大
第二十八题 论喜乐
第一节 喜乐是否是爱德在我们身上所造成的效果
第二节 来自爱德的神乐，是否能与忧苦混合而并存
第三节 来自爱德的神乐在我们内是否能是圆满的
第四节 喜乐是否是德性
第二十九题 论平安
第一节 平安是否与意见一致相同
第二节 是否一切的东西都欲求平安
第三节 平安是否是爱德固有的效果
第四节 平安是否是一种德性
第三十题 论怜悯
第一节 恶或灾祸是否是怜悯的本然起因
第二节 怜悯者的缺欠是不是怜悯的原因
第三节 怜悯是否是德性
第四节 怜悯是否是最大的德性
第三十一题 论施惠
第一节 施惠是否是爱德的行为
第二节 是否应该施惠给所有的人
第三节 是否更应该施惠于那些与我们关系更密切的人
第四节 施惠是否是一种特殊的德性
第三十二题 论施舍
第一节 施舍是否是爱德的行为
第二节 施舍的种类是否分得适当
第三节 是否形体的施舍比神性的施舍更好
第四节 形体的施舍是否有神性的效果
第五节 施舍是否是一件命令的事
第六节 是否应该以自己所需行施舍
第七节 是否可用不义之所得行施舍
第八节 位于他人权下者是否可以施舍
第九节 是否更应该施舍给那些有更密切关系的人
第十节 是否应该大量施舍
第三十三题 论兄弟规劝
第一节 兄弟规劝是否是爱德的行为
第二节 兄弟规劝是否是属于命令的事
第三节 兄弟规劝是否只是神长的事
第四节 人是否应该诤谏自己的神长
第五节 罪人是否应该规劝作恶的人
第六节 是否应该因为怕人变得更坏而放弃规劝
第七节 兄弟规劝的命令是否命人在告发之前，先应私下规劝
第八节 是否应在公开告发之前先引进证人
第三十四题 论恨
第一节 是否有人能恨天主
第二节 恨天主是否是最大的罪
第三节 恨近人是否常有罪
第四节 恨近人是否是冒犯近人之罪中最重大的
第五节 恨是否是一种罪宗
第六节 恨是否起于嫉妒
第三十五题 论沮丧
第一节 沮丧是否是罪
第二节 沮丧是否是特殊的罪或恶习
第三节 沮丧是否是死罪
第四节 是否应把沮丧列为罪宗
第三十六题 论嫉妒
第一节 嫉妒是否是忧苦或哀愁
第二节 嫉妒是否是罪
第三节 嫉妒是否是死罪
第四节 嫉妒是否是罪宗
第三十七题 论相反平安的不睦
第一节 不睦是否是罪
第二节 不睦是否是虚荣的女儿
第三十八题 论争论
第一节 争论是否是死罪
第二节 争论是否是虚荣的女儿
第三十九题 论分裂
第一节 分裂是否是一种特别的罪
第二节 分裂之罪是否重于不信
第三节 分裂者是否有一些权力
第四节 绝罚是否是对裂教徒一种适当的处分
第四十题 论战争
第一节 战争是否常是罪
第二节 神职人员及主教是否可以参与战斗
第三节 作战时是否可以使用诡计
第四节 是否可以在庆日或节日上作战
第四十一题 论争斗
第一节 争斗是否常是罪
第二节 争斗是否是忿怒的女儿
第四十二题 论叛乱
第一节 叛乱是否是一种与众不同的特别的罪
第二节 叛乱是否常是死罪
第四十三题 论恶表
第一节 恶表是「提供堕落机会的不大正当的言行」，这个定义是否恰当
第二节 恶表是否是罪
第三节 恶表是否是一种特别的罪
第四节 恶表是否是死罪
第五节 完人是否也会有被动的恶表
第六节 完人是否能有主动的恶表
第七节 是否为了恶表而应放弃神性之善
第八节 是否为了恶表而应放弃现世事物
第四十四题 论爱德的诫命
第一节 关于爱德是否应该定出什么诫命
第二节 是否应该定出两条爱德的诫命
第三节 两条爱德的诫命是否足够
第四节 命人应该全心爱天主是否适当
第五节 除了「你当全心爱上主你的天主」之外，再加上「全灵和全力」，是否适当
第六节 人在世途中是否能遵行这条爱天主的诫命
第七节 爱近人的诫命是否规定得适当
第八节 爱德的次序是否包含在这条诫命里
第四十五题 论智慧之恩赐
第一节 智慧是否应被列在圣神的恩赐之间
第二节 智慧是否在理智内如在其主体内
第三节 智能是否只是鉴赏性的，抑或也是实践性的
第四节 智慧是否能无恩宠且有死罪而存在
第五节 凡有恩宠的人是否都有智慧
第六节 第七端真褔是否与智慧之恩赐相配
第四十六题 论愚笨
第一节 愚笨是否是相反智慧
第二节 愚笨是否是罪
第三节 愚笨是否是迷色的女儿
