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灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是贵宾、伴侣、朋友和净配
第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是贵宾、伴侣、朋友和净配
浏览次数:2351 更新时间:2016-2-3
 
 

(默想的章句):“幸福的心智、有福的灵魂啊!你竟有如此荣幸,能以虔敬的心怀,来领受你的上主天主,因此充满神乐喜悦!啊!你所迎接的上主,是多么庄严伟大;所款留的贵宾,是多么和蔼可亲;所领受的伴侣,是多么悦人心意;所接待的朋友,是多么诚挚忠信;所亲爱的净配,是多么俊美尊贵!你渴望和挚爱祂,远远超过任何人!”B4C3

问:对于义人,我们的主在圣体圣事中,彰显那几种不同的德能呢?

答:就是我们的作者所指出的四种德能:贵宾、伴侣、朋友和净配。然而,我们必须理解,我们现在所讲的,并非祂通常在义人心灵所发挥的德能;而是一种格外特殊的德能,是祂在圣体圣事中,让善领圣体的灵魂,荣幸地与祂亲密无间地默契共融。虽然凡是蒙受天主宠爱的义人,当之无愧地领受祂,都享受到祂作为贵宾、伴侣、朋友和净配的德能;但唯独那些圣德崇高的纯洁灵魂,才有特权与祂亲密地交谈,在非常殊胜的境界感受到祂的亲切临在,这是其他人所无法享受到的。她们感觉到祂以贵宾身份降临,憩息在她们心灵中,不会再离开;祂像个心爱的伴侣般甜蜜温柔、不断地与她们情浓意切地交谈;祂又像个知己朋友不停地赠送她们恩典;祂更像个神圣的净配温馨地拥抱着她们,以千万种温情无微不至地关爱她们。

我们在别处提到过,我们今生的真正幸福,就是在纯洁淳朴的挚爱中,与天主结合共融;这虽然只能发生在天主旨意所安排的情况下,但却特别在圣体圣事中;因为正如一位伟大的神学家所说的:“在这里我们完成奥秘的灵性婚姻!”

(一)、我们因此说,灵魂在圣体圣事中,不仅凭着信心,而是凭着朝气蓬勃的信德,与主耶稣基督结合共融。她那蒙受恩宠光照的信德,使她确信无疑,她的心眼看见憩息在她心灵的贵宾;她竭尽全力享受祂恩赐的这份幸福神乐,犹如圣人在天上亲见祂的圣容一般。她觉得祂真正在她心中,切身体验到祂,令她的喜悦不仅充满她所有的官能,并且满溢而渗透她的身心。她因此领悟和感受到我们救主的许诺:“谁挚爱我,我父也必爱他,我也要爱他,并将我自己显示给他。”(若:1421。她有如此令人信服的证据,使她不禁高兴地喊道:“天主与我同在!耶稣就在我心中!”因为她记得基督曾经告诉我们说:“谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。”(若:656。还有什么比这更可靠、更有力的保证,仁慈圣爱的天主的确莅临我们的心灵中呢?她最后更体悟到祂的话多么有力量:“谁热爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去与他同住。”(若:1423。祂确实通过圣体圣事的圣宠,降临住在灵魂内,祂就是这样与她亲密地结合;因此,倘若祂并不在世界任何其它地方,祂必定住在她心中。难怪我们的作者惊叹道:“所款留的贵宾,是多么和蔼可亲呀!”B4C3

(二)、然而,灵魂不仅迎接祂这位可爱的贵宾,而且拥有祂这位亲爱的伴侣;需知,所有妥善领圣体的人,都渴望获得这个恩宠。那些我们的主乐意与她们亲密结合共融的灵魂,不仅有祂憩息在她们的心里,而且享受与祂默契交谈,成为祂的知心伴侣。这就是圣若望宗徒恳求激励所有基督徒,应当生活在光明中,过纯洁圣善的人生,所许诺的天主恩宠:“我们把所见所闻的告知你们,为使你们也同我们相通相融;原来我们是同圣父和祂的圣子耶稣基督相通相融的。”(若一:13。因此,她们总有独一无二的祂,与她们亲密交谈,可以向祂倾诉衷肠,有疑虑时向祂咨询;她们永远不会感到孤立无援,因为她们有基督这位亲切可爱,悦人心意的伴侣,与她们亲密谈心。这种甜蜜温馨的圣体圣事,令她们永远不会感到厌倦,因为祂每次都教导她们新的道理,恩赐她们新的光照启示;简而言之,祂让她们充满那么多的光明、喜悦、和智慧,使她们可以与其他人分享。

然后,她们感觉到圣宠的清泉,在她们的心中涌流;她们愉快地畅饮这在她们内,涌流不息的生命活泉,直到永生(若:414。她们既然不再渴望尘世虚幻的幸福,一心一意只想与“永恒的智慧”结合共融,因为祂经由圣体圣事,恩赐她们丰沛的恩宠;拥有了这一位永不分离的终生伴侣,使她们总是心满意足,感到非常幸福!尽管有时祂会隐藏起来,目的是要考验她们是否忠心;但是祂必定会再回来,赐给她们更幸福的惊喜,以崭新出乎意料的仁慈恩宠,令她们更深刻地感受到祂的临在;简而言之,就是不仅使她们重获,祂离她们而去时,所失去的神慰喜悦,更引领她们进入一种更崇高的灵修境界,永远不愿再失去祂。

(三)、此外,祂不仅是她们的贵宾和伴侣,也是她们的朋友。作为她们的知己朋友,祂将自己毫无保留地奉献给她们,祂不满足于仅仅与她们亲切交谈,而且更在她们需要的时候帮助她们,仁爱慷慨地赐给她们许多恩宠利益;尤其是通过祂无限的圣爱,将祂苦难死亡的功德,赏赐给她们;将祂永恒的智慧,传达给她们;将祂神圣的美德,加持在她们身上;因此令她们越来越肖似她们的救主。

(四)、此外,祂不但与她们建立深厚真挚的友谊,更恩赐她们净配温柔的抚爱,和无微不至的照顾;这更令她们的心灵燃起熊熊心火,在圣爱中神魂超拔,内心有一种超性境界,只可意会,不可言传,她们无法告诉任何人。这仿佛是神圣净配温馨的热吻,圣伯尔纳铎St. Bernard说,若要问这是什么,那是徒劳无益的;因为除非身历其境,才能领悟其中的奥妙;而且天主的浩瀚慈爱,与祂的无限伟大,同样不可思议。当艾斯德尔迎面看见薛西斯王坐在王位上,威严赫赫,她当即昏厥;国王赶忙走下王位,把艾斯德尔抱在怀里,直到她苏醒过来,又轻声细语地安慰她,亲热地称呼她妹妹。当国王温柔地抱住她时,艾斯德尔再一次晕倒;但这是由于国王的爱抚,使她感到难以言喻的兴奋喜悦(艾:158-16。同样道理,有些虔诚热心的灵魂,领受我们救主的圣体后,因极端热爱天主,她们的感官功能暂时停止,心神游于物外,达到超凡入圣的境界;她们与天主合而为一(若:1723,听到祂亲密的言谈,她们无法用语言来形容这些奥秘。

然后,她们天上的净配给予她们的浓情厚意,可说是无限的温馨甜蜜。虽然极其有限的个人生命,在浩瀚的宇宙间,渺小得如沧海一粟;但是,我们可以说,通过与圣体圣事中除免世罪的天主羔羊(若:129亲密无间的结合共融,使人的心灵在天主内,成为不可思议的圣洁生命,远远超过天地间的任何受造物!然而,谁堪当领受这无限宏大的圣宠恩典呢?正如我们再三强调的,为专心致志地挚爱天主,她必须有勇气和毅力,摆脱一切受造之物,而且完全弃绝自己(玛:1624;她无论在行为、意志或情感上,完全放弃她所拥有的一切,不仅弃绝尘世的事物,而且放弃灵性的恩典;总而言之,就是舍弃所有一切,唯独依恋爱慕天主。灵魂达到这种最彻底丧失一切的洁净境界,她才配得上领受天主,而且圣化成祂。倘若一个人热爱一件无关紧要的东西,虽然他宁愿放弃其余所有的一切;他远远不如那个彻底舍弃一切的人;因为前者心有挂碍,仍被尘世事物所缠绕,而后者则无牵无挂,自由自在而无任何束缚!尽管受造之人本身有限,但她的欲望却无穷,所谓欲壑难填;当她能够无欲无求的时候,心灵纯洁无瑕,一尘不染,她便能够领受那无限神圣美善、至尊至贵的天主。

我们必须承认,即使我们仍有微细俗事牵挂在心上,天主仍然爱着我们,不会与我们彻底绝交;但是,我们却不能完全享受到祂圆满的恩宠;祂不再来看望我们,不再吸引我们亲近祂,祂已经离我们远去;除非祂仁慈地以圣宠阻止我们离去,而我们也幡然悔悟,完全舍弃所有一切,将心中对所有受造之物的感情,驱逐殆尽,洁净心灵;我们必须这样彻底地弃绝自己,才能促使天主再次亲近我们,令我们达到上述的灵修境界。这就是为什么我们的作者说:“能够完全超脱尘世腐朽受造事物的人,寥如凤毛麟角;因此,能行崇高默观的人,举世罕见,屈指可数。”B3C31。我们并非要求人们都远离尘世,到荒漠、山林、或修院隐居起来;她们只需要舍弃对世间事物的感情和兴趣,别无所求,一心一意唯独热切渴望和寻求天主。

或许有人会问:为什么献身事奉天主的修道人士那么多,但达到崇高圣德境界的人,却寥寥无几呢?这个问题很容易回答:首先,我们要引用我们救主在《福音》中的教诲:“谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己的十字架来跟随我。”(玛:1624;然后,再引证我们作者的话:“在灵修的道路上,能够彻底摆脱一切尘世事物,超凡脱俗的人,寥若晨星!” B2C11;而且,能够全心全意信赖天主,完全不为自己的事情精打细算的人,可谓绝无仅有B3C37)。

天主真诚和实际地,不仅愿意拯救世人,而且要促使人们,以挚爱与祂亲密地结合共融。然而,造物主与受造物之间,毕竟有天壤之别,使这种结合非常困难;天主那么伟大,人类那么渺小;天主那么崇高,人类那么卑微;天主那么圣洁,人类那么污秽。因此,天主与人类截然相反,要除去这相对的隔阂,人类必须善用天主无限的仁慈圣爱,要全心全意地热切爱慕祂,除了亲近祂之外,别无所求;而且不仅在心里这么想,还应当以坚定不移的意志力,在实际行动上,完全契合天主旨意,唯独重视天主,以及来自祂的所有一切。可惜世人往往只重视尘世的受造物,而且只在它们之中找到满足喜乐,不能全心全灵、全意全力地挚爱天主(谷:1230;因此障碍祂与人灵的结合共融。

让我们用作者的言词来总结上述的讨论:“一个人除了独一无二、无限无量、永恒的至善以外,若还有看得中的事物,他必是卑污下贱,不能离地高飞的人。因为天主以外的一切事物都是虚无的,应该以虚无视之。”B3C31;注:见下一章)。这就是整个灵修生活的基础,因为很少人相信这个显而易见的道理,所以世上圣人屈指可数!如果每个人都深信:在这个世界上,除了天主和祂的旨意以外,再也没有什么伟大的事物了;那么,他们就会一心一意只想做祂所喜悦的事,而且在万事中忠心耿耿地服从祂的旨意。然而,人们却乐意向他们堕落腐败天性的倾向屈服,不愿意在信德的光芒中行走(弗:58-14。因此,他们无法与天主结合,祂不再与他们亲密地默契交往;他们也不能像伟大的圣人圣女那样,享受到圣体圣事的甜蜜滋味。但是,当我们将前文所解释的基本灵修原则切实地付诸实践,天主会立即降临亲近我们,再次赐给我们光照启示;然后,“祂将祝福倾注在我们身上,直到我们心意满足。”(拉:310;祂绝不赐恩给那些仍迷恋于尘世虚幻,甚至美好事物的人,因为他们极端愚昧无知,以为义人的赏报是在来生的天上,而不是在今生的世上;虽然义人的确要等到天堂之后,才能享受永恒的光荣和完美的福报;但义人在世上已享受到天主仁慈圣爱的喜悦神慰,令她们在世上如在天国一样幸福快乐!

 

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开站时间:2006-12-24
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