小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
灵修生活的基础(叙兰神父著)列表
·中译本序言
·第一册:第一章 如何在心内与天主
·第一册:第二章 如何全心轻视自己
·第一册:第三章 如何弃舍万物而得
·第一册:第四章 如何弃绝世乐而得
·第一册:第五章 愿饱受冤屈而邀得
·第一册:第六章 屈居末位而得高位
·第一册:第七章 千锤百炼方成圣人
·第一册:第八章 如何同耶稣交往并
·第一册:第九章 轻贱世物胜读万卷
·第二册:第一章 轻视外物则天国自
·第二册:第二章 如何以天主的眼光
·第二册:第三章 勉励克己是成圣之
·第二册:第四章 全心信赖天主而不
·第二册:第五章 过于自信而从心所
·第二册:第六章 寻求私利则丧失天
·第二册:第七章 单纯寻觅而纯洁找
·第三册:第一章 如何意识到而舍弃
·第三册:第二章 甚至在小事上完全
·第三册:第三章 如何不再意识到自
·第三册:第四章 耶稣仅居住在空无
·第三册:第五章 不求私利而全心奉
·第三册:第六章 寻求天主切勿寻找
·第三册:第七章 谦卑爱主使人获得
·第三册:第八章 真心爱耶稣不寻求
·第二册:第八章 懂得受苦能获得真
·第二册:第九章 如何在一切事物中
·第三册: 第九章 圣体中的主耶稣是
·第四册: 第一章 如何以天主为独一
·第四册:第二章 真修行人漠视闲言
·第四册:第三章 能舍弃万物而专心
·第四册:第四章 弃绝自己与天主结
·第四册:第五章 全心爱慕天主则无
·第四册:第六章 真正拥有并享受天
·第四册: 第七章 谁能听到永恒圣言
·第四册: 第八章 心灵正直纯洁则万
·第四册: 第九章 如何修行准备善终
·第五册: 第一章 韬光晦迹是真修行
·第五册:第二章 契合主旨一视同仁
·第五册:第三章毫无保留地奉献你所
·第五册:第四章如何远离自我而亲近
·第五册:第五章谦卑服从不求私利
·第五册:第六章热心祈祷比勤奋学习
·第五册:第七章与耶稣同受苦进入祂
·第五册:第八章如何畅饮耶稣的苦爵
·第五册:第九章 挚爱天主是祂最深
·第五册:第十章 如何辨别天主的旨
·第五册:第十一章 谦卑是灵修生活
·第五册:第十二章 完美的信德只重
·第五册:第十三章 默想基督的苦难
·第五册:第十四章 轻贱万物事奉天
·附录 致某贵族夫人的灵修书信1
·附录 致某贵族夫人的灵修书信2
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四册:第四章 弃绝自己与天主结合共融
第四册:第四章 弃绝自己与天主结合共融
浏览次数:2105 更新时间:2016-2-3
 
 

  (默想的章句):“你越在内心舍弃自己,就越与我亲密无间地结合共融;就如不贪恋外在事物,自然能得内心的平安一样。”(B.3:C.56)。

问:能够帮助我们与天主结合共融,最有效的方法是什么呢?

答:尤其重要的是这两个方法:首先必须舍弃所有一切外在的事物,超然物外,因为它们将成为天主与你亲近的障碍。其次是对于你内心的事物,全无贪恋执着,浑然忘我。倘若没有这种完美的解脱,和心灵的彻底自由,我们便永远不必奢望能够完全与天主结合共融。

问:舍弃所有一切的外在事物,为何有助于使我们与天主结合呢?

答:这样对灵修大有裨益,因为能使灵魂保持平安宁静;至于那些经常热切地渴望获得外在事物的人,总是心神不安,因为世上总会有些障碍,使他们不能如愿以偿;所以除了无欲无求,没有其它途径可以享受到真正心灵的平安宁静,如此才能亲近天主。

对于一个全心全意寻求天主的灵魂,这并不困难;由于她以天主为她的无上至善,是她唯一的幸福;她清楚明白,尘世所有的受造物,无论是何种性质的,都是微不足道的,她不要倚靠随风摇动的青草,“因为人的血肉之躯都似草芥,光荣美丽如田野的花朵,上主的风吹来,草必枯萎,花必凋谢(依:406-7。”她真正意识到天主的无限伟大,深刻地理解这个基本真理,明白除了在天主内,就没有真正的幸福;因此,她唯独渴望在天主那里找到喜悦幸福。如果一个人觉得,实际上很难做到这一点,那只是因为他长期习惯于,仅仅从天主所创造的有形世物中,寻求感官的欲乐。

这种不良的习惯,使灵魂患上一种危险的疾病,总是情绪不安,心神不定;可以说是一种永远无法满足的饥渴。我们的灵魂内天生有一团烈火,需要我们给火添加燃料,而这燃料必须是些感官或灵性上的美好事物。感官上的事物具有强烈的吸引力,令我们难以抗拒;从孩提时起,我们的天性就倾向于追求享受感官事物。至于超性信德的事物,则是无形无象的,不在我们的感官范围之内,我们只能通过默想,才能获得超性的知识,最终信德透过重重云雾,才能理解它们;然后,天主会将祂自己启示给灵魂,给她带来平安幸福。然而,如果天主离她而去,她不再感受到祂的临在,她便会立刻急急忙忙地去寻找受造之物,来弥补心灵上的空虚;这样,她就会再次感到心猿意马,魂不守舍;正如圣奥斯定St.Augustine所说的:“我们的心灵总是在急躁不安的状态中,直到我们憩息在天主内;我们若离开了天主,便永远得不到平安宁静。”

在那些渴望幸福生活的人之中,有一种非常普遍的妄想,就是到处寻求情欲享受的娱乐消遣。因为经验明显地告诉我们,越享受人世间的欢乐,不但不会满足我们对它们的渴望,反而越令我们更热切地渴望更多的享乐,永不知足!甚至尘世的哲学家们都教导我们,不要积累物质财富,要竭尽全力控制我们毫无节制的欲望。圣人们的伟大格言就是:无欲无求则无忧无虑,要对所有一切世物都漠不关心,一心一意因挚爱天主,只想做祂要我们做的事;即使感受不到丝毫祂慈爱的温馨甜蜜,仍然忠贞不渝地遵从祂的旨意,而且以活泼的信德激励自己承行主旨。追随信德之光行走的人(若一:17,必将得到平安幸福;因此,我们必须尽心尽力,完美地契合天主旨意,才能够与祂结合共融;这是虔诚热心的灵魂在这个世间的唯一幸福喜悦,而且,唯独通过这种圆满的结合,她才能真正感受到天主的亲切临在,并且温馨地享有祂。

问:灵魂如何与天主形成这种甜蜜温馨的结合共融呢?

答:遵照我们作者所说的方法B3C56。首先是舍弃所有一切外在的事物,彻底消除心神不安的根源;然后在内心完全舍弃自己,才能与天主结合共融。这又是怎么一回事呢?你自己想象一下:天主就站在你的心门外,当你通过彻底弃绝自己,敞开心扉时,祂就会立刻进来(默:320;事情就是这么简单!

譬如一个人,因为职务关系,必须参加各种世间的集会活动,无法脱离他周围的世界;他有谋生的业务,必须与各种各样的人打交道;他在这些工作中得到满足,非常重视与人们的感情,甚至设法令他们高兴;他并没有因此感到良心不安,因为他认为这样并没有任何罪过。然而,这种世俗的乐趣,取代了天主在他心灵的位置,因为天主仅居住在空无一物的心灵内(注:见前第三册第四章)。因此,太眷恋外在的尘世事物,会阻碍他享受天主的临在;天主有时也乐意憩息在一些人的心灵,只要他们心地善良,过着正常人的普通生活,没有犯下大的罪过。至于真正有内修精神的灵魂,则唯独寻求天主,绝不会满足于这种普通的美德;她们力争上游,甚至舍弃这种满足感,因为她们认为这是堕落天性的感官欲乐,所以自动放弃这种享受;她们完全舍弃自己身心内外所有的一切,使自己的心灵空洞无物;由于她们为挚爱天主这么做,天主立刻欣然降临,充满她们的心灵。灵魂与天主亲密温馨的结合共融,就是这样形成的!

有许多自诩虔诚侍奉天主的人,他们的注意力通常容易分散,热爱向外追求虚幻无益的感官欲乐,这令他们的心灵永远得不到真正的平安宁静。因此,当天主恩赐他们真正能够满足他们心智的美好事物时,他们竟无法领受到。唉!再没有比他们更可怜的了!他们除了责怪自己之外,就没什么好埋怨的了;因为所有这些罪过的根源,就是他们渴望在天主以外找到满足,并且他们为逃避良心的责备,设法这样自圆其说:“我们的行为并非什么罪过呀,不会触怒天主!”在这种虚伪的借口下,他们便寻求世人的慰藉,因此,彻底阻碍他们与天主结合共融。

他们根本不理解这种美妙奥秘的结合,还认为这是不切实际的幻想,或者是神秘主义者纯粹靠想象力虚构出来的,我们就不应该费尽心思去考虑它。他们说:真正虔诚热心的人,并非想享受天主,而是在尘世竭尽全力地事奉祂;他们不是奢望在今世,而是渴望在来生拥有祂,并且欣然领受他们在世上事奉祂,所应得的奖赏。这种反对的理由非常脆弱,可以轻易地回答。我们虽然同意他们的格言:纯洁的真爱是不贪图享乐的,尤其是在今生享受。然而,他们口是心非、言行不一、前后矛盾;因为他们毫无困难地,在祈祷默想中享受天主仁慈恩赐的圣宠滋味,却不会厌恶自己的这种满足感,反而在各种情况下,都热切地寻求这种喜悦慰藉。在这个尘世,他们时常尽量设法讨世人的欢心,以吸引人们的尊重,想赢得他们的赞美;他们往往因人们对他们所表示的好感或感激,或为他们所做的事情,而感到高兴欣慰。我们可以这么对他们说:“你们务要彻底鄙视尘世受造之物带给你们的,这些短暂的慰藉和转瞬即逝的欢乐;如果天主拒绝赐给你们任何恩宠,你们就应当在这段时间内,像个忠心耿耿而满怀热忱的仆人那样,安心忍受这种凄凉孤独的心境,一心一意只关心他们的主人。然而,你们竟心安理得地,在失去来自天上的慰藉时,却迫不及待地热切寻求世间的安慰喜悦,简直令人费解!”

天主与人灵这种超性结合共融的殊胜恩宠,佑助我们深刻地理解和挚爱天主,更忠贞不渝地事奉祂。只有那些尽心竭力舍弃自己,以及所有外在世物的灵魂,才能自由自在地,在虔诚热心的祈祷默想中,与天主亲密地交谈,因此知道如何更完美地契合天主的旨意。灵魂通过这种奥秘的结合,举心向天上,热切地渴望永远忠于天主。然而,我们上文所驳斥的那些人,往往错误地认为,这种灵魂与天主的超性结合,纯粹是一种内心的情感,更适合女性,因为她们通常会感动得热泪盈眶。他们还说祈祷默想时,他们也有这种非常普遍的情感,但不太注重它们,不像那些神秘主义者,爱用最著名的、深奥隐晦、似是而非的言词,装模作样地过分强调这种普通的情感。其实,这是极端错误的言论,充分彰显他们的愚昧无知!因为我们的作者与所有关于奥秘灵修生活的权威著作,所经常提到的这种超性神秘的神人结合,是灵魂直接参与天主的神性,她们完全拥有天主的一切富裕圆满(弗:319,是当年宗徒们希望基督信徒们,都得到这种恩宠;这是天主要赐给她们祂“隐藏着的玛纳”(默:217,是纯洁灵魂的无价之宝,是恩宠和真理的泉源,能获得研究学问所无法得到的神光启迪;她们比那些灵修不完美的灵魂,享受到更多不可思议的恩宠喜悦,尽管天主有时也赐给那些灵魂一点喜悦慰藉,以证明祂赞赏他们所做的一些善行。简而言之,与天主结合共融才是达到完美圆满成全圣德巅峰,最短的捷径。

凡是自称虔诚事奉天主的人,都必须铭记在心中最重要的真理就是:人类没有快乐就无法生存,而且天主创造人类,就是要他生活得快乐幸福;因此,他必须在天主或自己身上,找到他的幸福喜悦。然而,人心难足,欲壑难填,只有天主能满足他;既然天主是无限纯洁的,仅居住在纯洁的心灵内,那么,他必须竭尽全力洁净自己(若一:33,而且这只能通过舍弃自己(玛:1624,别无他法;因此,他要严密注意克制自己,每当任何使感官愉悦的事物,出现在他面前,他应当立即转头,将它置之度外,视而不见,听而不闻;这样才能证明,他是多么的挚爱天主,明白唯独祂值得拥有所有的心灵。

我们通过不断地自我克制,勤修苦练,彻底置我们身心的尘世欲念于死地(哥:35,就会与天主结合得越来越亲密无间,越来分享越多祂的完美神性,终于达到结合共融最圆满的境界,我们便可以像宗徒们那样,当之无愧地说:“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活”(迦:220!就是这种境界造就圣人圣女!毫无疑问,在这种最崇高的圣德境界,他们的心意完全契合天主的旨意,只感到天主在他们内作他们的君王,亲自在他们内工作,使他们不仅愿意,而且切实地成就祂美善的旨意(斐:213。我们应该不断地鼓励那些自尊自爱、力求修行完美圣德的人,最重要的是那些从事于教会职务的人士,更需要热切渴望获得这种天主的殊恩。其实,每个人都应该竭尽全力达到这种境界,而不是满足于普通程度的尘世美德,因为那只是人类天性,较低劣而充满各种瑕疵的德行罢了。

 

上一篇:第四册:第三章 能舍弃万物而专心默想的人极少
下一篇:第四册:第五章 全心爱慕天主则无所畏惧
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com