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退思录(卷上)列表
·退思录序
·退思录上卷 默想题目
·第一章 八日避静一览表
·第二章 人生的终向
·第三章 救灵之要
·第四章 万物受造的终向
·第五章 大罪之重
·第六章 天主如何恼恶罪恶
·第七章 统观本身所犯之罪
·第八章 复想以上二题
·第九章 地狱
·第十章 用五官尝试地狱之苦
·第十一章 私审判
·第十二章 公审判
·第十三章 小罪之凶恶
·第十四章 天主待回头的罪人如何慈
·第十五章 荡子回头
·第十六章 耶稣立国或曰耶稣召人
·第十七章 复想前题
·第十八章 耶稣与我有何关系
·第十九章 天主圣子降生成人
·第二十章 耶稣诞生
·第二十一章 圣母献耶稣于主堂
·第二十二章 耶稣隐居纳匝肋
·第二十三章 耶稣上智圣宠与年俱增
·第二十四章 修士该勉力修成全的德
·第二十五章 耶稣十二齡讲道
·第二十六章 耶稣受洗
·第二十七章 两旗对立
·第二十八章 复想前题
·第二十九章 盼望救灵魂的人分三等
·第三十章 盼望病好的人分三等
·第三十一章 谦逊三级
·第三十二章 第三主日 耶稣受难前食
·第三十三章 耶稣山园祈祷
·第三十四章 耶稣系受鞭笞
·第三十五章 耶稣受茨冠之苦辱
·第三十六章 耶稣被钉十字架上死
·第三十七章 默想耶稣苦难发知恩悔
·第三十八章 第四主日默想题目 耶稣
·第三十九章 耶稣显现于诸位圣妇
·第四十章 耶稣显于诸位宗徒
·第四十一章 统观耶稣显现效法耶稣
·第四十二章 耶稣升天
·第四十三章 感发爱情的默想
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章 万物受造的终向
第四章 万物受造的终向
浏览次数:1103 更新时间:2017-12-30
 
 

第四章 万物受造的终向

第一端 万物是天主造的

圣依纳爵说,其余世界上别的一切事物都是天主为人造的。为更明白这端道理,该把圣依纳爵的话,一句一句的分开推论。余世界上的别的一切事物,是把天主合我以外的事物全包括起来了。所以不但日月星辰,禽兽草木等有形之物,连一总顺心或不顺心的事故,风波患难疾病诱惑,另外超性一方面的圣宠圣事等也包括在内。说这些事物都是天主造的就是说,都是从天主来的。

有形的万物譬如,日月星辰禽兽草木等是天主从无中造化的,至于大小事故时势光景等,或是天主特意安排的,或是天主暗中准许的,世界上不拘大事小事没有一件是偶然的,都有天主上智的照顾,所以不拘什么事,来到我身上,我常该想是从天主来的。说是为人造的,天主的慈善真是可赞美的。不但人要紧用的物件样样齐备,连畅快人心事物也到处都有。

所以人对于天主该有感恩报恩的心情。说万物是为人造的,没有说人是为万物造的,所以人是万物之主,不是万物之奴。可惜有许多人被私欲偏情蒙蔽,紊乱了天主定的这个次序,情愿作了万物的奴才。说都是天主为人造的是说都是为人造的,为相帮人得他受造的终向。这几句话的意思是说,万物的终向,是引人归向天主,因为按正理推论天主不拘做什么,该当有一个相称他自己的终向,到底相称天主的终向,不能有别的。但是他自己,所以天主造的万物必该是为光荣他自己,到底无灵之物。不以直接光荣天主,所以必须赖着有灵明之物,能光荣天主,满他们受造的终向。万物所藉赖的没有别的,就是我们世人天主把世界上的一切事物全交给人,是为教人用这些事物,认识赞美事奉天主,这样万物赖着人光荣天主,就算得了他们受造的终向。我们怎么能藉着万物得我们受造 的终向,也一齐使万物藉着我们得他们受造 的终向呢?答应说,有本个法子。

 一观看。观看受造之物,能引着我们认识爱慕造物之主,因为万物之中有发显天主上智的有发显天主全能的,有发显天主无穷美善的。圣咏上说,诸天传述天主的光荣。圣保禄宗徒说,天主无形的美善藉着有形的世物。可以看得出来。

取用。我们按着天主的圣意,用受造之物,或为保养性命,或为习练灵魂肉身的才能,或为合理的散心,皆可。有的时候,也该用忍耐承当天主加给我们的困苦。

忌用。 就是为修节制并克苦的德行。戒禁自己,不用赏心乐意的事物,按着这三个法子用万物,就算是藉着万物得我们受造的终向,也一齐使万物,藉着我们得他受造的终向。如今各人返心自问,我平常按着这三个法子用了万物么?恐怕许多次,我用天主造的事物没 有别的为头,但是为畅快我的心意,快乐我的肉身,我这是拿着我当了万物的奴才,违背了天主造物的终向。吁 吾天 主求你宽恕我用物时所犯的种种多罪。

第三端 用物时当如何

圣依纳爵说,为这个缘故,人取用万物或多或少,该按着他相帮我得终向是多是少。人忌用万物或多或少,该按着他阻挡我得终向是多是少。圣依纳爵这番推论本是极合情理的。因为按以前说的,天主造人的终向是为教人认识赞美事奉天主。

天主造万物的终向是为相帮人认识认识赞美事奉天主,既然如此,按天主的主权说,按明悟的正理说,人用物时自然就该遵守圣依纳爵定的这个规矩,就是拿着万物当自己得终向的法子,也按着终向用法子。

到底在用物时有两样当留心的事,一是拣选,一是取用。

1)在许多事上用由我们作主,所以不能拣选。譬如,天主的诫命。圣教 会的规矩,长上的命令,遭逢的时势光景等,都可以说是天主的旨意。我们只该安心顺承,不能拣选。多咱遇有事物,用与不用可以自己拣选,我该看哪 些事物是相帮我得终身或是阻挡我得终向,若是相帮我就取用,若是阻挡我就忌用。尚且取用忌用的,或多或少,全按着那事物相帮我阻挡我是多是少,因为我受生于世但是为恭敬天主,救自己灵魂,现世的事物单是相帮我恭敬天主救自己灵魂 的法子。

2 多咱天主的圣意认明了法了选定了不算完事,还该当取用那些法。用法子的时候,单该看我的终身,爱慕法子。但是因为他相帮我得终向,不是因为那个事物畅 快我的心意。该怎么用就怎么用,该用多大工夫就用多在工夫,这样按着终向用法子。使法子就合终向才算明智。

这两条规矩原是极㳀近的,最便易懂得的。请看世俗人为办世俗事,没有不是按着终向用法子的,什么 法子合适就用什么法子。譬如,匠人为做物件,什么器具得手就用什么器具,商人为作买卖什么货物得利就贩什么货物,旅人为回本家什么路程近便就走什么路程,我们为恭敬天主救自己灵魂不该遵守一样的规矩么?如今各人回心想想,用万物的时候 果然是这样么,恐怕许多次不管天主的圣意,但随各人的私意不相荣主救灵的终向,但顺着本性的喜好,该发后悔难过之情求天主饶赦。吁 吾救世恩主,你从前取了人性要紧用饮食衣服,要紧歇息解乏,凡人性的急需你全亲自经验了为教训我当如何用受造的事物,求你用圣宠相帮我效法你的表样,按着你造生我的终向用你所赐于我的诸物。

 



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