热心诵念天使的问候——圣母经

热罗尼莫神父为使尼各老弟兄热心诵念圣母经而写了这篇文章，因为尼各老弟兄那时是隐修院很年轻的神师，热罗尼莫神父又是尼各老弟兄的神师。尽管他们是两个世代的人，而且是处于那样混乱的时期，但是，贤明、智慧是不分年龄的。热罗尼莫神父已经于1985年1月29日平安谢世，并且也已经深入奥秘之源——天主内。这篇文章足以使我们与热罗尼莫神父一起，并像圣母玛利亚一样，把“这一切默存心中，反复思想。”

〈万福玛利亚〉

当我们独自祈祷时，让我们在这几个字后停下来。因为应该给予我们要向之祈祷的这位母亲被通知的时间：有人想和您说话。在她知道我们祈求她以前，就继续诵念是没有什么用处的。即使今天去通知她的，仍然是那位曾经给她报喜的天使，他也仍然需要一点时间去通知她。因此我们在此作一短暂的停顿，以便天使有足够的时间升到至高之天去寻找她，并对她说：“身在尘世的某人，又开始那极为美妙的问候了；天国之后，请您来表示您很乐于倾听他的问候，而且这样也更礼貌。”所以我们应该给我们要向之致意的母亲，留下还礼的时间。

另外，长久的实践经验告诉我们，这个短暂的停顿能使我们从每次诵念“万福玛利亚”的开始，就专注于收敛心神，然后才能专心致志地继续按照次序，列举这位特殊女士所领受的如此丰富的、无以复加的特恩。因为如果我们立即列举这些特恩，当我们还不知所云，它们就已经飞逝而过。即使无人加以管理，一条小溪也会慢慢地流；但是我们祈祷的语言却飞逝得很快，甚至太快，所以应该平静地把它们抓住，不让它们飞逝。这也就是为什么，在“万福玛利亚”之后，我们要有一灵活并且注意力很集中的短暂停顿。

我们应该想到每一次诵念“万福玛利亚”，是她和我们两方面都要了解每一个词汇。

也许天使在用“万福玛利亚”致候之后，也曾有片刻的激动和沉默？我们至少可以假定由于他极为敏锐的智力，他会重视并运用标点符号。因此，我们不要做得比他逊色。

〈你充满圣宠〉

这天真纯朴的祈祷，而且是为了朴实又平凡的人所编写的祈祷，却以一个深奥的奥迹开始！这是天主给予圣母玛利亚的第一件，也是最珍贵的装饰。即使那些神学家中最有学问的人，我也怀疑他们能够清楚地解释这端很平静的信仰宣誓所有的深义。“你充满圣宠”，在我们对圣母玛利亚的所有赞美词中，我想这是最深奥最难明的一句。因此，当我诵念“你充满圣宠”时，我也不了解我所诵念的这句经文。但这并不是说完全不懂，我也许至少懂得很少的一点：“你充满圣宠”难道不可以说是指异常的美丽和非常圆满的幸福吗？但由于这样的美丽和幸福在人间根本就不存在，我明白您是来自高天，并且在高天垂听我的祈祷，您还从那里把我的目光引向天国。

我们中间的数人已经得到了少量与主结合的圣宠。当然了，我们并不能由于只是少量的恩宠就可以忽视，因为少量的恩宠也胜于任何物质利益，而更值得人诚心诚意地希求。我们可以说这些恩宠是互为因果的，因为它们就像已经准备好了的一瓶二百五十毫升的清凉矿泉水，帮助我们在走向天主的征程上，当我们必须穿越于干燥的沙漠时，能够解除口渴并给予我们必须的力量，使我们不至于冒因口渴而倒毙的危险。所以我们可以看出这些恩宠虽然少，却能够做我们旅途中的生命之粮，加强我们的力量并且使我们放心大胆地前进。

但是她，圣母玛利亚，一切恩宠的纯净、清凉之水和恩宠之泉都已经给了她，既然由于天主的慷慨大方已经充满恩宠，她根本就没有体验过沙漠的干燥。现在，她身居天国享荣福，仍然享有此无以复加的圆满幸福。

已经领受的少量恩宠必然会启迪给人圣宠的尊高价值，那么为了获得更多的恩宠，我又有什么不肯奉献的呢！哎！可能这个开始就已经是我领受圣宠的极限？但是她，却被充满了圣宠。她从未自问过天主是否会给她更多更好的恩宠，也从未想过她应该怎样准备以便接受圣宠！

“圣宠”这个词，让人很自然地会想到财富，但是也同样会让人想到力量和欢乐。所以我们应该利用祈祷去接近、去亲近这位“充满恩宠”的母亲。因此，至少在我们祈祷的时候，她会把她的恩宠通传给我们，使我们也分享她的恩宠，因为由母亲传给孩子是很自然的。

〈主与你同在〉

我可爱的母亲，每当我跪在你的像前，我都要用<圣母经>反复默思您所领受的极为特殊的特恩异宠，而且有时候，我想至少也有我应该从其中领受的那一小份。因为“主与你同在”也正是默观生活所应该有的定义；而默观生活是我的圣召，我的理想。这就是在一切其它的理由之上，推动我向您祈祷，并且切愿接近您——至圣童贞玛利亚——的最深动机。

至圣童贞玛利亚，纳匝肋的贵妇，您既勇敢又真诚，请看，跪在您面前的是一个浑身雪白的隐修士，一个熙笃会的隐修士，也许今天熙笃会的隐修士对您已什么都不是了？哎！有可能在世界上所有心甘情愿放弃天主给他们的理想的人，作为给予他们的惩罚，在天上都会被完全忘记。我可爱的母亲，请允许我提请您回忆我们的会祖们，他们当时在您面前的生活表现是多么卓越，多么优秀。熙笃会是一个应该坚定地度默观生活的修会，因此，当它具有这种特性时，就会特别发展壮大，显示出它的美丽。但是，用“发展壮大”这个词，我并不想指它的扩大，而是指它的一丝不苟和时时刻刻忠于其圣召的精神。用“美丽”这个词，我也并不想指它的建筑物，而是指它在如此多的，聪明又热情洋溢的人身上所发挥的慑服力和魅力。所以在整个熙笃会特别注重默观生活的时期，也是特别恭敬您的时期，隐修士们怀着热切、自豪的心祈求您——我们的贵妇，所以他们所拥有的那些优点的泉源，肯定就在于此。

因此，我们利用同样的忠信和同样的热情，也借着对您的虔敬和爱慕，期望重整您的熙笃会，使它发展壮大，显示出它的美丽，就像我上面刚刚提及的那样。因而我们的隐修院会再成为祈祷的堡垒和中心，成为天主的骑士的堡垒或者说摩阿布堡垒，成为建立于对天主漠不关心之旷野的边境，具有防卫作用的城池。然后我们将要进入此堡垒内，因为我们是一些对行奇功妙化的母亲充满信心者的后裔。在我们的修会创始之初，我们的会祖们是圣宠所结出的果实，因此他们的美丽达于极致，而我们，是他们稀有的继承人，但是也几乎成了被抛弃在现实可怜的神修生活之边缘的人，然而我们已经开始再次回到您的身边！

除了用这句话，天使是否能够用其它语言更清楚地说明，当您还在纳匝肋时，就已经非常有耐心，非常老成持重，并且已经是一个祈祷的灵魂？事实上他却说：“主与你同在”，而自然也可以反过来说，你与主同在，那么也就是说您是一个作默观祈祷的人。

那么，当人热切地祈求您，不也可能成为默观者吗？当然可以了。过去多少隐修士和辅理弟兄的经验足可以证明这个观点。如果一方面，是“主与你同在”，而另一方面，我们也和您在一起，那么我们也就离主很近，因为在他和我们之间，只有您作为唯一的中间人，或者更确切地说，只有您作为我们之间的联系和联系人。

当我们跪在您的塑像前，我们难道不能找到静默和平静的祈祷气氛？我们难道不是以谦恭而纯朴的态度，远离一切自满自足的心态，跪在您面前吗？您一定听到了我默默的祈祷声。如果有时候我担心跪在您面前会让我烦闷，我就对自己说在别处我会更加烦恼不已。尽管有时候我会想奉献于您的时间都被白白地浪费了。事实上，我却继续保持了这种祈祷——实际上，我又怎能比这样做才能更好地利用时间呢？而且我从中已经获得内心的平静和信心。因此，当我轻轻地诵念着“主与你同在”的时候，我希望我自己的祈祷和我的整个生活，也慢慢地成为默观祈祷和默观生活。如果我偕同您并追随着保留给您的孩子们的道路，我希望可以得到这种令人“垂涎三尺”的优点。至于默观祈祷，难道我还没有说：“千真万确，这比其它所有的一切都更有价值！”就像您可能已经说过的。

〈你在妇女中受赞颂〉

至可爱的母亲，当我们诵念这句经文时，已经结束了天使对您的问候语，而进入圣妇依撒伯尔对您的赞颂（路一29-42）。那么就是因为这个原因，我才觉得这句经文没有前面的更为崇高？但是我怎么能够不感觉它们所处的水平已经有了变化呢？然而只要我们说它延续了“主与你同在”这句天使对您的赞颂，我们就可以把它们保持在同样的水平。如此这句经文能够更清楚地表达出主与你同在，当然不是为了监视你并且苛待你，而是因着他对你的特爱和自由的选择，你才成为在众妇女中倍受赞颂者。

这句“你在妇女中受赞颂”，还让我们记得我们在天上的母亲，真真实实是妇女中的一位，而且我们是在拿她和她们比较。至圣的天主之母确确实实是一位妇女。做饭、洗衣服等，对于这类的事，圣母玛利亚当然能做，但现在她不再做这些了，我们就略去不谈。我们要强调的是：她经常在家，照料一切，使家中诸人都觉得舒适又心情舒畅，而为她自己所要求的只是服务的权利和被爱的权利，这也就是在我们的母亲身上发现的优点。在天主之母玛利亚身上的不同，就是她能够用与他人完全不同的完美态度去完成同样的工作。“在妇女中”：她更高贵但并非与人不同，人不可与之相比较，但她并非是不可理解的。

〈你的亲子耶稣同受赞颂〉

最占据一个母亲心灵的，最引她注意的，以及她最关心照顾的，当然是她的孩子。甚至孩子可以成为母亲唯一关注的对象，对其它东西她几乎都不注意，甚至无所谓。而这种无所谓的理由是那么深，那么自然，以至于人们见怪不怪。

但是，在耶稣的母亲玛利亚这儿，情况正好相反，她的母亲和母爱正是她无条件地爱我们每一个人的根源。因为她的儿子自己就是全人类的长兄和救主。让这位母亲内心欢乐无比的母爱，这种特殊形式的、新颖的母爱，既没有嫉妒，也没有排外思想，因为这和她圣子的全能意志愿意她的母爱扩展至每一个人是悉悉相合的。因此我知道圣母玛利亚永远不会说：“我应该首先爱他。然后，如果我能够，如果我有时间，我就会照顾你。”相反，她会说：“我根本不为他担心，我先来帮助你，而且你需要多长时间，我就帮助你多长时间。”

在您的好表姐依撒伯尔第一次用：“你的亲子耶稣同受赞颂”来称颂你的时候，和我现在用同样的赞美词来称谢你的时候之间，有一个由天主的权威所发出的代替：“女人，请看你的儿子。”（若十九，26）“这个人虽然不是我，但他因着与我深厚的友谊而追随了我，从此他将是我的儿子”因着他的母亲玛利亚，耶稣不再是唯一应受赞颂的人，我也是其中之一，我们所有的人都是可受赞颂的。因为耶稣在被钉在十字架上之后，只说了一些极为重要并且具有决定性的话。而其中让我感到欣喜万分的一句就是：“女人，请看，你的儿子。”

您已经可以清楚地看到，圣母经的前半段罗列出我们向圣母玛利亚所做的各样赞颂，它们是一系列既非常特殊又非常真实的赞颂。至于它的后半段，您会看出它表示一项恳求，或者刚好说我们所有可能的祈求，都被浓缩到这一恳求中。

那么，我们在诵念圣母经的前半段时，应该怀着恭敬和敬意——让我们追寻天使问候玛利亚时应该用的敬爱之心，并且也则效之。而圣母经的后半段，我们却应该用温和又益于说服人的方法诵念。但前、后两个部分都要缓慢地诵念。因为着急有什么用呢？诵念完了也还不是为了重新开始？既然祈祷时，没有什么不对劲的事，我们就应该让它拖长时间，并且还要使它延长时间。所诵念的圣母经的次数有什么重要性呢？真正重要的，是在我们哪怕诵念一遍圣母经或几遍圣母经时，我们的心灵就专注于其上，我们的心灵远离了尘世和繁杂的事物。

就像圣母经的前、后两个部分的风格各有不同，我们祈祷时所用的圣母像同样也有两种不同的类型。有一种是表现圣母玛利亚为天地之元后，因而充满了威严和庄重，杨贵先生为了使我们的感官直冲天国而设计、创作的大面积彩色玻璃窗上的圣母像就是这样式的。这是一尊很庄严的圣母像，天气晴朗的日子，早晨的阳光会穿过它而产生很暖的色调，使人感觉到它如此鲜明、辉煌、豪华的气质。另一种是让人感觉与我们很亲近、很亲密、很亲热的圣母像，我们隐修院回廊拐角处的很漂亮的木质雕像就是这种的。她毫不引人注目地被过低的隐藏在一个简陋的壁龛中，以至于人们会说她害怕阻碍来来去去的隐修士所走的路。因此为了能够注意到她的存在，应该切愿注视这个角落才行。而且还应该跪下才能看的清楚。（但是，既善良又温和和安详的她，自然会理解、谅解很多人并不能经常那样做！）然而，事实上这两种类型的圣母像，于所有在她们前祈祷的人们身上产生的影响是相同的：吸引心灵，保护身心安全，给人信心和勇气。当然了，我也清清楚楚地知道所有这些画像或者雕像都不是圣母玛利亚真真实实地临在我面前，而只是代表着在天乡的她。因而我就可以很有理由特别喜爱这些像中的某一张或者某一尊，我经常跪在她面前祈祷的事实，实际上显示出我是向它所代表的圣母玛利亚表示诚挚的敬意。

不论在什么样的圣母玛利亚的像前，请你也经常跪下向她祈祷，你将会懂得——尽管我并不知道是通过什么样的思维工作或者什么样的天生逻辑而得出的结论——总之你将会懂得，当我们在我们的信仰生活中加入了虔恭、敬爱的心，——当然不应该只是星期六晚上就已经提前完成的、代替主日早晨的非常吝啬的恭敬，而应该是每天实行的丰富多彩的虔恭和敬爱之心，——基督徒生活会成为一种无与伦比的、神奇的力量。

在圣母经的前半段，我们已经列举了圣母玛利亚领受了四种特恩。所领受的这四种特恩，每一种都使天主之母更有能力为我们在天主面前转祷。为了更清楚地明白此点，我要重复剖析一下这四种特恩。

我们已经诵念过：“主与你同在”。如果事实真是如此，那么每次她为我们祈求某些恩惠时，我们的母亲必然会被慨然俯允。我们已经诵念过：“你在妇女中受赞颂”，既然她倍受赞颂，那么当她为我们祈祷时，自然会获得天主的垂听。我们也已经诵念过：“你的亲子耶稣同受赞颂”，所以，在天主前她将是大能的，因为她可以把这个受赞颂的耶稣作为她自己的儿子。我们最终还诵念过：“天主圣母玛利亚”；那么也就是说当天主接受你的祈祷时，他接受的是他母亲的祈祷。因此你的祈祷必然是大能的，而且是绝对大能的。因为我们这位在天辩护者所拥有的能力是天主赐于她的，并且她应该在天主面前运用她大能的祈祷。

所以当你向圣母玛利亚提及这四项特恩，有一件事是不容置疑的，她不能说她没有任何能力，也不能说她没有任何运气可以为你获得天主的恩宠。

当我们已经诵念过了圣母经的前半段，你就已经对她说过了你应该说的，而且你的行动也已经像一位善于词令的外交官那样让人难以拒绝，或者说你像一个只凭本能就可以找到使人愿意聆听、使人心动而乐于俯允的好方法的聪明孩子。那么，现在一切准备国都已经就绪，正所谓万事俱备，只欠东风了。接下来，你就应该提出你所要恳求的恩惠了，所以我们应该过渡到下一部分。

〈天主圣母玛利亚〉

我们的祈求是以很温存、很讨人欢心的方式开始的。我们首先称呼圣母玛利亚为天主之母，这奠定了她所有其它名衔的至尊贵的名号；这也是她所有的最大恩惠，任何人都不可分沾的特恩。啊！天上地下的第一贵妇，这就是您和至高无上的天主间深厚友谊和爱的原因，这就是您全心感谢天主的最深原因。

如果您没有这身为“天主之母”的特恩，天使就不会飞向不见经传的纳匝肋小镇，因此也就没有对您的问候，既没有天使的问候，也不会有基督徒的问候。而如果没有了如此珍贵的问候，就会有很多悲惨的后果：宗教生活和修会生活就不会有那么大的吸引力，把信仰生活坚持到底也会更不容易。此外，在我们的生活中，还会没有足够的勇气面对困难，甚至我们的理想也可能会没有现在这么纯洁。最后，在我们的礼仪中就不会有关于圣母玛利亚的极美的东西，艺术方面也就没有那么多杰作，而且更为重要的，是在熙笃会隐修士的心中，望德也要没有现在这样热切。

“天主的母亲”。人不能够探测一个这样名衔的高度和深奥程度！我以很轻松、很爽快的心情乐于思索那些认为诵念“圣母经”是幼稚的虔诚，或者是老实的老太太们的祈祷的人！为什么不敢承认当我们觉得某些话有很大的分量时，我们就不喜欢说呢？但是我们却不得不说这种行为在信仰中是过分胆怯。

那么，天上的皇后啊！我根本就不需要询问我给您献上的一切中，什么样的赞美最得您欢欣。因为我清楚地知道，当然是“天主的母亲”这第一个名衔了。尽管天使并没有运用同样的方式来称呼你、问候您，我却大胆直接用了这个名号。因为我只需在您面前念及这几个字，就能够做很长时间的祈祷。“天主的母亲”：这就是我喜欢的一切，而且我只喜欢这一切！另外，我也知道当我不断地重复这几个字时，我把我的全部信仰都投入其中了，我也声称是坚定不移的天主教信友，赞同“信经”中所有大胆的、天真幼稚的信仰宣誓，而关于这些信仰宣誓，却有一些人想把它们悄然无声地隐藏起来而不再提及它们。但是，我个人清楚地知道，愿意敬爱并且恭敬玛利亚，天主的母亲，我就必须毫不在意今天的宗教生活中，人们对这种敬礼的保留态度和人们认为这种敬礼只是一种不值得一提的小事的观点。

〈为我们可怜的罪人，祈求天主〉

天主的母亲，和全人类的母亲，您是圣的，您是完全圣洁的。那么，我们能向一位圣女，能向受造物中圣德最为高超的受造物，除了求她在天主面前为我们祈祷之外，还能求什么呢？向人要求某种服务工作：一杯水，一件工具，一件衣服，借一笔钱，一栋赖以遮风避雨的房舍，以及其它类似的东西，不仅信仰基督的人，而且所有的人都会互相要求，互相给予。但是我们并不随便向人要求：“请为我祈祷”。而且当我们向某人要求为我们祈祷时，也不是处于轻浮，因为即便是圣人，祈祷也需要非常大、非常困难的努力，非常惊人的努力。那么有什么脸面可让人为我们付出这样的努力呢？

至圣的天主之母，当您自己在撒来特显现时，也是坐在高山上的青草地上，双手捧着脸，哭泣着（要求人们祈祷做补赎）。在路德，在法蒂玛，您都让人看出您很伤心。但是我们可以肯定您已经越过了祈祷中好像经常有的悲剧——对于其他人，这悲剧来自对祈祷效力的不肯定性。因为连圣人们也都不知道天主的计划，并且还经常不知道应该怎样祈求。但是，在圣人们只能小心翼翼地进入的地方，您却被立为天主之母，天地之后和倍受赞颂者。而您的祈祷，仅仅只在于朝拜天主的至圣旨意，所有的准确度却远远胜于我们最详尽的祈祷，您对我们的祈祷表示同意，也远比我们列举出来的所有证据更有效力，更具说服力。所以，您为我们求得了最好的恩惠，而且还永远是天主的至慈善旨意所已经决定了的计划。因此，“请为我们祈祷”这句经文中包含了我们所有的请求。

我们可爱的母亲，由于对您的转祷充满信心，我们玩弄着基督徒信仰中矛盾式的游戏：我们时常经受着考验，最终却获得了满足；我们接受了苦恼，然而这些苦恼却会给我们带来真正的欢乐。

我们的好母亲，您为我们所求、所求得的一切，我们永远不会感到遗憾。至圣的母亲啊，愿您充满了耐心的智慧提前降到我们身上，使一切平静下来，使我们能够接受并善用您为我们所求得的一切。

〈求你现在……〉

在这句经文之后，让我们稍事停顿，就像在“万福玛利亚”之后所做的一样。我们应该停下来，因为在我们向她祈祷之后，也必须给予天主之母玛利亚为我们祈祷的时间。由于听到了我们刚才向她所表达的心愿，她立刻转向天主为我们祈求，就应该给她留下与天主说话的机会。因此我们不要过急地把她的注意力引向我们，而假设我们立即继续诵念时，很遗憾，我们就是在干这种傻事。

难道你没有感觉到当你静静地停顿的时候，正是她为你祈祷的时候，你被她的祈祷所保护吗？我来告诉你“被保护”这个词在这儿的意义。请让我们想想在一座城市里所有被保护的道路，每次在《圣母经》的末尾，我们都要念：“求你现在……为我们罪人祈求天主”，这就好像为步行的人打开了一条路，那么，当她现在正为我们祈祷时，就应该赶快往前走，赶快奔向人生的对岸，奔向永远的天国。在天主的母亲为我们祈祷的“现在”，我们在路上就不会有任何危险！

〈和我们临终时〉

啊，我可爱的母亲！在我一生的岁月中，你时时刻刻牵着我的手。那么，难道会在这个特殊的时刻，我感觉到你的手指开始放松，你的手也不再紧紧地抓着我的手？不，绝对不会的！如果你的手放开了，肯定是为了抓住你的衣襟，而把我严严实实地遮盖起来。伴随着我长途跋涉的母亲，在这最危急的时刻伴护在侧的母亲，请在短暂的时刻用你的氅衣把我如你的孩子一样包裹好，并且抱着我，然后，等我肯定经过了天国之门，我会立即从你的氅衣内跳出来，而让你听到我的笑声，你的孩子的欢乐的笑声，他笑啊，笑啊，因为由于他母亲细心的照顾，他已经全部成功了！

可爱的弟兄，你刚才阅读了的这几页东西，就像它的题目所清楚指示的，只是一个为使你热心诵念天使对圣母玛利亚的问候——《圣母经》——的比较特殊的邀请。那么当你内心有了这个愿望——不论是热切、甜蜜的愿望，还是冷静的意志的愿望——，你就可以把在上面所读过的搁置一旁或者干脆暂时忘掉，而只顾专心地祈祷。因为这些祈祷经文本身就具有令人内心感动的效能和意义。

所以，你既不要让这些充满奥秘的祈祷过度沉重，也不要把它复杂化，而要怀着兴趣，运用技巧，并且还要以优美、雅致的姿势和语言诵念这祈祷。那么，首先，或至少在正常情况下，我们应该跪在一尊圣母像前，然后让这些祈祷的话语直接进入我们的口中，进入我们的心中，经由我们的口和心灵，升向我们天上的母亲。

但是，在祈祷之后，如果你觉得为了大胆地再次回到她面前并且重新开始向她祈祷，需要被提醒或者需要一种动力，你就可以再次阅读我所写的这篇邀人热心诵念《圣母经》的短文。请你记住我以最诚朴的心为你所写的！如果你真的这样做，我将会倍感欣慰。因为如果不是为了你的利益和你内心的真正喜乐，我可能拿起笔来吗？

热罗尼莫神父

1975年3月2日于七泉隐修院