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圣心临格(传统教友录入)列表
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·第一章 升天堂的火车
·第二章 圣教道理总纲
·第三章 爱情的略
·第四章 圣心初显在十字架
·第五章 圣女玛加利大以前圣心的来
·第六章 圣心发显给圣女玛加利大
·第七章 圣心是什么
·第八章 圣心要什么
·第九章 圣心许什么
·第十章 圣女玛加利大以后圣心的来
·第十一章 教化皇把人类献给圣心
·第十二章 现今得格外恭敬圣心
·第十三章 中国恭敬圣心
·第十四章 虔祷宗会
·第十五章 尔国临格在中国
·恭敬耶稣圣心规程
·恭敬圣母圣心
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第八章 圣心要什么
第八章 圣心要什么
浏览次数:730 更新时间:2022-10-22
 
 

第八章  圣心要什么

第一节 爱情

愿意得别人的爱情,先该爱别人。经上说:惟火生火,惟情引情。爱情如吸铁石吸铁一样,若离他近了,不能不被他吸引。吾主耶稣为引情,先爱了我们。他的爱情也有吸力,就是他爱我,我也该爱他,这是本性自然的理,连野人也知道。吾主耶稣透彻人的性情,所以先爱了我们,为引导我们爱他。他掀开爱情的玉书,露出爱情的凭据来说:你看我的圣心,我爱你,你也爱我吧。以爱还爱,这就是圣心发显的,头一个终向。纵然吾主耶稣没有先爱你,没有说明爱你,你也得爱慕他,这是人在天主前当尽之礼。你若不顾礼貌,不爱吾主耶稣,至少该还他的爱。吾主耶稣要我们的爱情,且但但要我们的爱情,得不了我们的爱情,不能满他的心。吾主耶稣对圣女玛加利大说:发显圣心是末了的法子。为振兴衰败的爱情,人心里的火将要灭了,我愿意吹起这个火来。又说:我要人的爱情,我找人的爱情,我渴望人的爱情,如同人夏天渴的慌,要水喝一样。光绪二十四年(一八九八年),吾主耶稣给修女玛利亚说:我发显圣心的意思,是为烧热一总人的心。我那爱人的心火,至大无比,所以我愿意教化皇,把领过洗的人,都献于我的圣心,为教他们属我管;又愿意教化皇,把外教人全献给我,我也为他们舍了身心性命,流尽了宝血。

宣统二年(一九一零年),又发显给巴黎府的修女,叫安多尼亚的说:你该格外的爱我,我离不了爱情,但是我得到的爱情,却如同没有一样。不料想有亲近我的人,也冷淡待我。我不是这样,我说爱就爱,到底还爱的,有多少人呢?以后修女向人说,没有一个要饭的求哀矜,像这样恳切的。

有一天,圣女玛加利大写信说:吾主耶稣告诉了我,他的仇敌挡不住他。他要在我们心里作主,谁也不能拦挡他在人心中,立爱情的国都,这是圣心发显另外的意思。

从前有人求教化皇,准许立圣心瞻礼,说恭敬圣心的头一个终向,是体贴吾主耶稣的爱情。咸丰六年(一八五六年),比约第九位出上谕,许普天下过圣心瞻礼。一来,是为提醒教友爱救世主的圣心,二来,为在我们心里,扎敬礼圣心的根子。赖着天主爱情的火,有许多人将灭的爱情,就被吹起来了,这是教化皇说的话。天主降生一千八百六十四年,圣女玛加利大,列真福品的时候,教化皇出上谕说:吾主耶稣在她心里,有什么火,也愿意在人心里点起来。列品的那一年,铸了一个圣牌,一面是圣女的像,一面是耶稣的圣心,上边刻有两句话说:他发显现自己的心,为使人还爱。第十三位立圣心瞻礼,作头等瞻礼说:吾主耶稣盼望,把自己心里的火,生在我们心中。这样看来,按吾主耶稣说的话,圣女写的信,并教化皇出的上谕,发显圣心的意思就是提醒人以爱还爱。为这个缘故,天主愿意在圣教会,立传扬圣心的敬礼。

再看圣女的行实,都归于爱圣心,想不到她为教人敬爱圣心,出的什么力,受的什么苦。一想有一个地方,有无数的灵魂,多咱也不爱慕吾主耶稣,她心中就难受的利害。

吾主耶稣愿意我们爱他,不要别的,单单的要人的爱情,愿意人以爱还爱,不是以银子还爱,不也是以金子还爱,非全力全意爱慕他,不能满吾主耶稣的意思。有钱能买东西,得地位,捐官等事,不能还爱情,买不了别人的心。比方你救了一个朋友,他给你钱,够不够,不够,情与财不可并论。再比方,有病孩子,他母亲黑夜白日看守他,等他好了,就给他母亲钱,他母亲要他的爱情,不要他的钱。吾主耶稣也是这样,降生救赎,发显自己的心,不要别的,但要爱情,不论你送给她什么礼物,但不爱不行,你若还爱,他就心满意足了。

书上说:从前得多爵(狄奥多西)皇上死了以后,他的灵魂升到天堂门口,有一位看门的天神问他说:你来这里作什么?皇上答应说:我愿意升天堂。天神问他说:你有什么功劳?他答应说:我是罗玛人。天神说:我不管你是罗玛人,不是罗玛人。他又说:我是皇上。天神说:这里别提皇上不皇上。他说:我是奉教人。天神说:奉教的也有些不守规矩的。闲话少说,你既然愿意升天堂,你有什么功劳呢?皇上说:我爱慕过吾主耶稣。天神一听这话,立刻向得多爵说:你全守了规矩,升天堂永远享福吧!

吾主耶稣为提醒人爱他,先用爱情引人亲近他,又苦口婆地的说,要人的爱情。因为人不爱慕吾主耶稣,就是被天主弃绝的罪人,该下地狱,不但修士修女,连那奉教的,外教的,男女老少,不论什么人,不爱吾主耶稣,都如同疯子一样,得把他们捆起来扔在监里。在世上坐监不碍事,圣经上说:得把他手足绑起来,扔到地狱里,永不能出来。吾主耶稣既是知道你升天堂,不是为别的,是为爱他,所以总要人用爱情发显自己的心,你爱吾主耶稣,在你手里,自然有升天堂的凭据。

第二节 爱情的样子

嘴里说,我爱慕圣心是不够的,心里想也不够,真爱情总得发显出来。发显爱情,有三样凭据。一是恭敬,二是赔补,三是传扬。

一、恭敬

你说爱人,你不恭敬他,那算爱人么?!你说我爱父母,但不孝敬,那不算撒谎么?真爱情外面得有恭敬的样子。从前有人问神父说:恭敬圣心念什么经呢?说这话的人,很明显他不明白道理。因为恭敬圣心,不光在念经上,是在一总的事上,翕合圣心,爱他所爱的,恶他所恶的。念经但是外面的一件事。比方一棵树,有树身,有树皮,哪个好呢?一定是树身好,人都知道。恭敬圣心,念经好比树皮,发显爱情如同树身,念经不过是恭敬圣心下等的样子。

恭敬圣心有好几样。

一)求恭敬圣心的恩典。

你愿意懂得圣心是什么,要什么,许什么,求天主光照你的明悟,感动你的心,这是恭敬圣心的一个好凭据。该当学习默想圣心的爱情,该全信圣心爱我们,非求不能得这个恩典,求就能得,百求百应。天主若不允许这个祈求,还允许什么祈求呢?

二)默想圣心的爱情。

吾主耶稣在世上三十三年,一举一动,都是从圣心的爱情发出来的,为什么吾主耶稣在马棚里受苦受穷呢?因为爱人的缘故。为什么在十字架上死了呢?因为他有爱人的心。为什么立圣体,爱情的圣事呢?因为他爱人到了极处。若是你默想圣心的这些恩典,也算敬爱圣心。若有朋友为你出了力,你心里念想他的恩典,这不是恭敬你朋友的一个善法么。

三)呼号圣心。

呼号圣心,样数甚多,比如:

1、诵句。  黑夜白日,早起晚上,或平安,或诱感,有病的时候,犯了罪以后,另外在临终的时候,屡次呼号圣心说:圣心可怜我。在法国南边,有一个密密教人,二十年的工夫,天天晚晌念这一句,后来回了头。或念耶稣圣心,我依赖尔,有些人临终的时候,因为罪多,怕下地狱,或因为心硬,不愿意回头,一念这诵句,就变了心,得到了平安。或念,尽甘耶稣圣心,望为我心之爱,仰惟耶稣之至谦至爱,吾愿耶稣圣心,为普世所爱慕者,耶稣圣心尔国临格。还有别的诵句,可以随便拣选。

2、奉献诵。  就是把自己,或全家,或国家,或天下万国,都献给圣心照管。

向吾主耶稣说:我把灵魂肉身,三司五官,并我一总的事物,都交给你,随便你使用。你爱我,我信,我知道,所以我全是你的。

把全家托付给圣心,随时念奉献全家诵,吾主耶稣,我今跪在尔圣心像前。在墨洲,有一位神父说:我管的教友,从前鲁笨冷淡,自从我把他们全家献给圣心,工夫不大,就热心明白了。

把国家献给圣心。在赤道国,四十余年前,上下议院,一心出了告示说:一来为保存我们的信德,二来为教国家兴旺,一奉圣心作我民国的主保,二在各大堂修圣心祭台,三立石碑,记载这告示。

欧洲战时,到一千九百一十八年,阳历七月间,法国总司令,把联军献给耶稣圣心了。从此敌人败退,要求停战。不久盟国得胜了,把天下万国献给圣心。光绪二十五年(一八九九年),第十三位,命普天下主教,把本处的人献给圣心,念吁至甘饴耶稣。

3、圣心祷文。  这祷文呼号圣心三十三次,是记念耶稣当初在世三十三年。头一次念这祷文,是降生后一千七百二十年,康熙五十八年。在法国南边玛塞城,那时瘟疫盛行,死人无数,主教就命行迎圣体大礼,唱圣心祷文,那时瘟疫就止息了,后来年年还行这个礼节,到如今不断。

4、圣心串经。  爱情只说一句话,常常重说不烦,这是念串经的本意。

5、补辱诵。  一天吾主耶稣给圣女玛加利大提了立圣心瞻礼,也命了她叫人赔补自己在圣体内,受的凌辱,公念补辱诵。

6、九日敬礼。  热心教友,为得灵魂肉身格外的恩典,平时常行九日敬礼。你行这个敬礼,为恭敬圣心,耶稣一定不能不满你的盼望。

四)过圣心瞻礼。

一年里过许多瞻礼,不过是恭敬天主每一样爱情的凭据,至于过圣心瞻礼,是恭敬天主各样爱情的凭据,纪念吾主耶稣降生受难,复活升天的缘由。这圣心瞻礼,是一总瞻礼的总纲,可以说是爱情的瞻礼。

五)过第一瞻礼六。

吾主耶稣给圣女说,求你的院长,许你每月首瞻礼六领圣体,这是我最喜欢的。有一次院长不许,天主就罚一个学生得病。光绪二十五年(一八九九年),罗玛礼部,罗玛礼部,提醒各处主教说,教化皇愿意圣教会的人,用心过头一瞻礼六。

六)过圣心月。

在降生后,一千八百三十四年,道光十四年。在法国巴黎府,有一座女学院,一个学生求一个恩典,没有得,到底不失望。就请别的学生,用一个月的工夫,恭敬耶稣圣心。这个敬礼一兴,别处为求恩典的,也照样作了,现今教友每年过圣心月,就是那个女学生起的头。众人同过这个月,至少八天听讲圣心的道理。比约第十位定了,到月底,末主日那一天,每次朝拜圣堂,能得一个全大赦。

七)过圣时。

吾主耶稣告诉圣女,每主日瞻礼五晚上,到十一点钟起来,跪伏在地,一下钟的工夫,默想我在山园祈祷受的苦。一来,替罪人念经,止息天主的义怒。二来,安慰我在山园受的忧苦,因为宗徒们睡了觉,不能醒寤一点钟,同我一齐祈祷。若不便易起来,每主日瞻礼五后半晌,不拘什么时候,默想吾主耶稣的临终,也可以。

八)进护卫圣心会。

会友在每天拣选一点钟的功夫,为格外的恭敬安慰耶稣圣心。在那一点钟内,不拘行那样善工,献给耶稣圣心,也不用另添本分以外的敬工,只要多发爱耶稣的情,克治自己的毛病,把从圣心流出来的血水,奉献于天主圣父,这就是极好的敬工。

九)献功劳。

人没有大罪,为天主办不拘什么事,都有功劳,这个功劳能存留为自己用,也能献给圣心,随便分给别人。有一天,吾主耶稣命圣女立字说:你该把你行的事,受的苦,都献给圣心。圣女就请女院长写凭据,甘心愿意把她一辈子的功劳,连死后别人为她献的善功,都交给圣心,随便分施于罪人,或让给炼灵,自己毫不存留,但愿意永远爱慕吾主耶稣。约文写在纸上,圣女用自己的血画了押,吾主耶稣就立时向她说:我圣心的宝藏,也都交给你,你愿意怎么用就怎么用。

十)供圣心像。

圣心像有两样。开始圣女只是恭敬一个圣心,后来喜欢供奉耶稣在胸前显露的圣心。圣若望瞻礼,圣女领圣体后,吾主耶稣告诉她说:有人恭敬我的肉心像,甚合我意。我还愿意人明明的恭敬这像,为感动人铁石的心,那里供着我的圣心像,能得天主格外的降福。那是自然的,一看圣心,就想起吾主耶稣说的这话来,向自己说,天主爱你,你该报答他的爱情。所以各家该供这像,又当常在像前念经朝拜。

如今教化皇本笃第十五位,很喜欢天下各家,请圣心作主于家庭,供奉圣心像,把全家奉献于圣心,事事承认圣心为家主。前二年,直隶景县某村,合堂口的各家,请圣心做主于家庭,神父先打发了一位先生,在那村里讲了三个月工夫圣心的道理,更加意说明圣心是什么,要什么,许什么。后来各家供奉圣心像,请神父去家里去祝圣,三天以里,那三十多家,都请了圣心作主于家庭。神父每上一家去,跟着他有辅祭的,有奏音乐的,有合村的教友。上那一家去,也是这样,到了屋里,神父在一家人面前,先说几句道理,后供奉圣心,把全家献给圣心。此礼不但是一时的高兴,而且一年到头,每主日在大堂里,给男女教友念了圣心临格这本书,也过九个瞻礼六,就是每月首瞻礼六领圣体,也立了四外传扬圣心道理的志向。

有的地方,因为教友穷,圣心像少,不能家家全恭敬,所以用一尊圣心像。在这一家恭敬三天,在那一家恭敬三天,家家相传,这样一年到头,常有一家恭敬圣心像。

赤道国总统茂来奥,死的时候,佩着圣心圣衣,就不怕为天主致命。法国大乱时,因为有人带着圣心像,也舍生致了命,欧战五年中,有数十万兵卒,在胸上挂着圣心徽章,就得了圣心格外的保护。

十一)挂圣心旗。

西印度,从前有很利害的野人,如今因为听讲圣心的道理,就良善了,他们做了一杆大旗,旗上绣了圣心像,到每月头一瞻礼六,插在山顶上。赶瞻礼的走好几十里地说,恭敬圣心的良辰到了,他们都带着圣心像领圣体。

当初吾主耶稣发显给玛加利大,向她说,愿意在法国开办几件事,就是修盖圣心堂,奉献全国于圣心,过圣心瞻礼,并在国旗上画圣心像。吾主耶稣没有厚此薄彼的心,不拘哪一个国都,也能照样办。所以在中国也可以悬挂圣心旗,清朝年间,国旗是黄色龙旗,如今民国是五色的,吾主耶稣不分哪一色的旗,只要旗上画他的圣心像,就如意。因此人若愿意悦乐圣心,在不拘什么旗上,都可以画圣心像,若愿意多体贴耶稣圣心,在国旗上画圣心像更好,就是在蓝色那一条上,可以绣上字说,尔国临格,或圣心临格于中国。

十二)效法圣心。

恭敬人的第一个法子,是效法他,圣额我略说:你恭敬谁,你就该效法他。吾主耶稣圣心中,各样德行都有,因为你不能完全效法,所以吾主耶稣给你说:你来听我的教诲,效法我良善心谦,才算翕合我的圣意。

二、赔补

吾主耶稣发显他的心说,我爱人无限,到底世人大半不知恩,凌辱我在圣体内。我格外难受的,因为有人把自己献给我,又要回去了。有时候吾主耶稣发显给圣女玛加利大,背着十字架,浑身是伤,戴着茨冠,皮破血流说:你看罪人怎么样待了我,找不着一个安慰我的人,你不可怜我么?圣女一看,就流泪痛哭。如今吾主耶稣在天堂,不能难受,为什么还教人安慰他,赔补他受的凌辱呢?这个道理不好讲,到底也得讲,你仔细听着。

你今天犯罪,吾主耶稣不是今天难受,情真不假,到底从前有一天,因着你今天犯的罪,先难受了,吾主耶稣哭了你的罪,是在你犯罪以前哭了呢?是在你犯罪以后哭了呢?反正有一天,吾主耶稣因为你的罪难受,吾主耶稣在世上,预先知道后来各国的事情,在山园祈祷的时候,就全看见了。人犯的各样大罪。因着这些罪,吾主耶稣难受的害怕,厌烦,忧闷到死,耶稣真是为一总的罪受了难,有人鞭打吾主耶稣,是因为我的罪,吾主耶稣戴茨冠,也是因为我的罪,放十字架在肩上,也是因为我的罪,钉了吾主耶稣的手足,也是因为我的罪。吾主耶稣预先知道某人后来得罪他,就难过,也预先知道某人后来安慰他,就喜欢,安慰耶稣,就是赔补的法子。在山园天神发显给他说:如今有不知恩的,后来有安慰你的,就是说的你这好教友。当初吾主耶稣给圣女说的,至少你该赔补别人不知恩的罪,正是这个意思。

所以你若愿意赔补,就得说:他们得罪你,我不得罪你。他们不感谢你,我感谢你。你降生在世,他们不知感恩,我知恩。你死在十字架上,他们不答理,我答理。人拿着你立的圣体不当事,我拿着当大事。你发显你的心,有许多人合上眼不看,我愿意替他们屡次看,我知道圣心,是用血写的恩佑册子。吾主耶稣的一个徒弟,懂得人怎么慢待他,一定不能忍受,就愿意赔补。你有一个朋友,你想法子,叫他得到好,若不能得,至少不教他难受,若挡不住他难受,至少安慰他。另外,若是为你的缘故难受,若你自己凌辱了他,更该安慰他。吾主耶稣不是你的仇人,不也是外人,是你的真朋友,是万万美善的天主,若不赔补他受的凌辱,怎么算爱慕圣心呢?

你说吾主耶稣如今不能难受,说的不差,吾主耶稣复活后,不能难受,这是真事,到底能喜欢,能不喜欢。吾主耶稣不是如同一个死物,是活的。他能觉着这个好,那个歹。因为是活人,有人的心情,能爱能恶,能可怜能责罚,然而总不能受苦。虽然吾主耶稣不能难受,若你凌辱他,有凌辱吾主耶稣的心意,吾主耶稣也不能喜欢,因为有凌辱吾主耶稣的意思,有意害他,虽然他不受害。不是因为你不愿意,是因为你不能够,好比你的手里拿着兵器,想着杀害一个人,但是他预先逃到高处去了,他在上边,你在下边,你够不着害他,他虽然没有被害,到底算受了你的凌辱。你现在得罪吾主耶稣,也是这样,他在天堂,你在地下,你犯罪得罪他,是愿意伤害他。这就是教吾主耶稣难受的材料。

再者,人犯罪得罪天主,吾主耶稣本体不能难受,可是他的肢体就是圣教会,能受伤,也能难过,肢体难过,头也不喜欢,那是自然的。你犯罪不能害吾主耶稣的本体,能伤他的肢体,为这个缘故,圣保禄难为圣教会,吾主耶稣不说,为什么你难为我的肢体,却说为什么你难为我。虽然头在天堂,肢体在世上,既是一身,总是彼此相通。比方有人踏着你的脚,你的头能不管么,所以难为吾主耶稣的肢体,就是难为吾主耶稣。

有人说,我知道有赔补的本分,但不知道怎么样赔补,我说,赔补的法子不少,就是:

(一)每年过圣心瞻礼,为赔补耶稣在祭台上,一年所受的凌辱,这是吾主耶稣给圣女说的。

(二)每月过第一瞻礼六,为赔补世人,一月犯的罪过。

(三)每天善领圣体,为赔补别人慢待圣体的罪。这些都能安慰吾主耶稣。

从前吾主耶稣给圣女说:你领圣体越多越好。如今教化皇,替吾主耶稣,对你说:天天领圣体吧!平常吾主耶稣发显给圣女,是在祭台上,带着难受的样子,因为有许多人慢待圣体,圣女为安慰圣心,愿意在圣体前,如同一枝蜡全烧完了。有的人说,我不会安慰圣心,我给你说:多咱你为天主克苦自己,就算你在吾主耶稣五伤上,抹香料。

三、传扬

真爱情发于外,惟火生火,但自己爱不够,也得教别人爱慕圣心,这是爱情自然的凭据。圣伯多禄说:主子,我爱你,耶稣就给他说:你放我的大小诸羊。圣保禄一随从吾主耶稣,就愿意救一总的人。圣方济各沙勿略在上川岛临死的时候,难受自己不能救中国人。这都是从爱天主的情发出来的,你若真爱圣心,见人不报答天主的爱情,一定也不好受,不但你心里可怜,还要想各样法子,领他们到圣心台前。

传扬圣心的道理有好几样,也能念经传扬,求天主开明人心,叫他们懂得这个道理;也能说话传扬,父母在家里,先生在学里,神父在堂里,都能细细讲明圣心是什么,要什么,许什么。也能看书传扬,比方看圣心报,念给别人听,念完了送给别人看。


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