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圣心临格(传统教友录入)列表
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·第一章 升天堂的火车
·第二章 圣教道理总纲
·第三章 爱情的略
·第四章 圣心初显在十字架
·第五章 圣女玛加利大以前圣心的来
·第六章 圣心发显给圣女玛加利大
·第七章 圣心是什么
·第八章 圣心要什么
·第九章 圣心许什么
·第十章 圣女玛加利大以后圣心的来
·第十一章 教化皇把人类献给圣心
·第十二章 现今得格外恭敬圣心
·第十三章 中国恭敬圣心
·第十四章 虔祷宗会
·第十五章 尔国临格在中国
·恭敬耶稣圣心规程
·恭敬圣母圣心
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章 圣心是什么
第七章 圣心是什么
浏览次数:736 更新时间:2022-10-22
 
 

第七章  圣心是什么

上边已经说过圣心的来历,但还没有说圣心是什么。愿意知道圣心是什么,不用讲话,但眼看圣心像,就能一目了然。敬礼圣心的终向,原是提醒人以爱还爱。为提醒人以爱还爱,推论深奥道理,还不如看圣心像,更便易。你看圣心像,在上头没有写着我爱人三字,胸膛上也没有刻着我爱人,嘴里也不说我爱人。到底显露自己圣心,比说话写字更清楚,连鲁笨人也能懂,不识字的人也能看。

有一天,圣若望宗徒瞻礼,圣女玛加利大谢圣体的时候,看见了耶稣圣心,光明超过太阳,上边插着一个十字架,周围箍着一个茨冠。耶稣圣心下边,有被枪扎的伤痕,从圣心冒出火苗来,上下四外,都有火光。吾主耶稣给她说:我很喜欢人恭敬我的圣心,我也愿意人供奉我的圣心像,为感动罪人铁石的心肠。

耶稣圣心好比一本书,共有六张。

一是肉心,二是十字架,三是茨冠,四是伤痕,五是火头,六是光亮。

第一张,是耶稣的肉心。

吾主耶稣是天主,天主是爱情,是无限无量的爱情。我知道,我信,到底看不见。天主为发显祂的爱情,降生成人,取了一个肉身。为发明热爱人的意思,还不大清楚。一露出自己的心来,谁也能略懂得一点天主的爱情了。因为心是爱情的记号。你愿意想起吾主耶稣的爱情来,你看吾主耶稣的头,也可以,他的头为你戴了茨冠;你看吾主耶稣的肩背,也好,他的肩背,为你背负了十字架;你看吾主耶稣的手足,也行,他的手足,为你钉在十字架上了。到底这些肢体,都不是爱情的记号,也不能箭直的提醒你想吾主耶稣的爱情。一看圣心,自然而然的,就想起吾主耶稣爱人至极来了。以耶稣圣心为爱情的记号,很相对。因为爱情是自然的,活的,通行的记号。

记号有好几样。有人立的,比方,从前戴顶子,这是得功名的记号。有自然的,比方冒烟是火的记号。心不是人立的记号,是爱情自然的记号。你若赞美一个皇上怀爱人民,你自然就说他有慈心。

再者,记号有活的,有死的。顶子,宝星,烟,都是死的。耶稣圣心是活的。不是一个记念,不是一个死物,不也是如同圣髑等。圣心能跳动,能快活,能拘束,能难受,能喜欢,能觉忧闷的苦,能尝爱情的甘饴。总而言之,一个心能爱,能活着,心的生命,就是爱情。

且是记号有通行的,有行在一时一方的。从前中国戴顶子,西洋戴宝星,一方有一方功名的记号。一个心是天下万国爱情的记号。相好曰知心,相爱曰同心,朋友讲话曰谈心。天下各国都有这一类的话。凡说某人爱人,或说他有好心,到处都是一样的意思。以圣心作爱情的记号,不是十分相对的么!

天神想天主的爱情,不用外面的记号。我们人不便易想无形的事,必须先看见有形的事,才可以推想无形的事。一看圣心,就能想起吾主耶稣爱我们的情来。耶稣的肉心,与耶稣的爱情,不能分离,这两样少哪一样也不行。耶稣的肉心,合耶稣的爱情,该当一齐恭敬才对。因为我们恭敬圣心,不但因为圣心,是吾主耶稣尊贵的肢体,也不但因为圣心是圣血的源泉。还因为圣心,是吾主耶稣爱情的记号。恭敬圣心,是恭敬吾主耶稣的思言行为的根原。总而言之,是恭敬吾主耶稣的爱情,这才算得了恭敬吾主耶稣的妙方。所以该当连肉心带爱情,一齐恭敬,格外恭敬爱情才好。比方人有灵魂有肉身,合在一齐成了一个人。头一件事是灵魂,人都知道。耶稣圣心也有两样,有肉心,有爱情,合在一齐,称为耶稣圣心,到底头一件,是耶稣的爱情。

再者,吾主耶稣的爱情,也有两样,一样是耶稣人性的爱情,一样是耶稣天主性的爱情。天主性的爱情,造了拉匝禄。人性的爱情,苦了拉匝禄。恭敬圣心,是格外针对的哪一样爱情呢?是格外恭敬吾主耶稣人性的爱情,就是哭拉匝禄的爱情。

又吾主耶稣人性的爱情,也分两种,一种是爱天主的爱情,一种是爱人的爱情。恭敬圣心,是格外恭敬吾主耶稣爱人的爱情。

第二张,是圣心上的十字架。

你看画的那圣心像上,插着十字架,这十字架,是从心内生出来的,可见吾主耶稣是从心里爱慕十字架,从心里喜欢背十字架。但有一件事当知道,吾主耶稣这么喜欢爱慕十字架,都是因为用十字架,能救赎我们人。吾主耶稣把十字架放在心上,是因为没有圣心,就没有十字架。没有爱情,怎么能为我们受死呢?所以圣心与十字架,成了一个,彼此离不开。

吾主耶稣一降生在圣胎中,就有了圣心,就有了十字架。为什么呢?因为吾主耶稣预先知道,也预先愿意后来受十字架的苦。再者,圣心上,有十字架,常常有,才离不了十字架。到底是圣心大呀?是十字架大呀?请看画的圣心像,不是心比十字架大么。为什么缘故,圣心更大呢?一来,是因为圣心的爱情,宽大无限,十字架上受的苦,虽然多,到底总是有限的,所以圣心还大,十字架还小。二来,是为教训人甘心背天主所赏的十字架。并提醒我们在世上,用大爱情,远远超过小十字架的苦,总不抱怨。三来,圣心大,十字架小,是因为吾主耶稣,如同藏着十字架在他心里,教你现在多看,多想他的圣心,看圣心以更便易懂透十字架的奥理。

第三张,就是圣心上的茨冠。

常见吾主耶稣头戴茨冠,怎么这里圣心也戴茨冠呢?吾主耶稣受茨冠的苦辱,是因为爱人的缘故。但是真爱情,必须是从心里来的,所以吾主耶稣从心里喜欢茨冠。你再看这茨冠,紧紧围着圣心,圣心能不受伤么!这茨冠是我们的罪恶编成的,那茨冠的长茨,好比人那忘恩的罪,格外刺伤圣心。因为人大概都忘了吾主耶稣立圣体的大恩,忘了吾主耶稣常在圣体中,不知道去朝拜。纵然朝拜,也不免分心走意。更不知道领圣体,就是领圣体,也不过一年几次,甚至于有人轻慢圣体,冒领圣体。异端人讥笑圣体,凌辱圣体,最可惜的,是有人冒领临终圣体。一日,圣女玛加利大见吾主耶稣,面带难受的容貌,向送圣体的神父说:别勉强我进到这病人心里。吾主耶稣手指着圣心说:你看我的心,爱人至极,但世人大半冷淡我,忘了我在圣体中。格外叫我伤心的,是那献于我的人,也冷淡待我。除此以外,还有别的意思:茨冠在四外围着圣心,是教人知道:谁愿意深入圣心,非受苦不行。先该经过茨冠的苦难,才能尝着圣心的美味。

第四张,是圣心的伤痕。

就是从前,被枪扎的那个伤口。这伤痕有什么意思呢?是吾主耶稣爱情受伤的凭据。天主爱我们至极,我们不爱天主,就是伤天主的爱情。这个伤不能看见,所以吾主耶稣许一个兵,扎开他的心,教我们一看圣心的伤痕,就想起天主的爱情受的伤来。死了以后,在吾主耶稣手足上都没了血,惟独心里的血,还没有流尽。隆仁一扎开耶稣的心,血都流出来了,怎么样知道血全流出来了呢?因为血流尽了,才能流水。故此经上说:血和水尽流于地。看不见心上的伤痕,人不想耶稣心内的苦难,到底这外面的苦难,是肉身受的,万比不上心内受的苦。福女瓦拉尼向吾主耶稣说:吾主,你受的苦难当中,数着那一样觉着更利害呢?吾主耶稣答应说:我心里受的苦,好比满了水的器皿,外面的苦,也不过如器皿中漾出来的一点半点儿。吾主耶稣在山园里,在衙门里,在十字架上,他的心难受的相似裂开,那些苦我们看不见,一扎开他的心,我们就想起来了。

第五张,就是从圣心冒出来的火头。

圣人心里有火,有爱德的神火,也不过如同一个火星一样。耶稣心里的火,如同一个火海,是爱德的烈窑。圣心上这火头,就是为发显耶稣爱人的热情。吾主耶稣说:我来在世上点火,我不求别的,只要这个火着起来。经上说:惟火生火。圣心上冒的这火头,是为烧热人的冰心。耶稣心里有火,人心有冰。为化人心的冰,得有火,得有圣心的火,非靠着这火化不了。

第六张,围着圣心有光亮。

表明圣心愿意光照世上的人。你看圣心四外,发出无数的光线来,不正是为光照普世的黑暗么!为保存肉身的性命,要紧受日光照临。为保存灵魂的生命,更要紧受圣心真光照临。再者,人无论作什么生活,总得有光,没有日光,就得点灯。你想灵魂修德立功,就用不着圣心的光么?!光绪二十四年(一八九八年)。一个修女叫玛利亚,是德国侯伯的闺女。她见了圣心发光超过太阳。起头发的光还小,越普散越大,后来全照满世界。吾主耶稣给她说:天下万国,因着这光发亮;天下万国,因着这光发热。

耶稣圣心这六张书讲完了。你多咱看到耶稣圣心像,就便易想起肉心、十字架、茨冠、伤痕、火头、光亮,有什么奥妙的道理了!


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