（画）人民的所有权是国家社会秩序和平的基础

『十、毋贪他人财物』

怎样算犯第十诫？  犯第十诫约有以下几种：

一、贪图或设计偷窃别人的财物，即使计划没有实行，也已犯了罪过。此外希望别人受损失，也算犯第十诫。

二、子女盼望父母早死，以便承受他们的财产，也犯第十诫的罪。

三、商人盼望打仗，瘟疫和水火之灾，社会紊乱，便提高商品的售价，也是第十诫所禁止的。

四、共产 主义社会 主义否认私有权，直接冒犯第十诫。

社会主义冒犯第十诫，因为他们以非正义的方法以希望剥夺别人的私有财产。

私有权为什么是正义的？

私有权的正义性，正是为了每一个人应当生活。

为了每一个人应当生活，因此每一个人都有权利为自己挣取和保存他所需要的财产。

（甲）假如每人必须常常工作，以便得到每日的生活费，那么在病苦和其他不幸事件发生时，他便没有了办法。同时，他也再没有余暇顾及他灵魂的健康。

（乙）一个人，对于附属于他的人所维持的责任，因此他必须享有存储财产的权利，否则将怎样维持家庭的生活？

社会 主义的主要错误是什么？

主要的错误约有以下几种：

一、社会 主义主张使国家充公人民的一切财产，然后再由政府维持每一个国民的需要。这种办法是绝对不通的，因为：

（甲）即使国家以同样的金钱给与每一个人，结果仍会产生出不平等，因为那些费用大的人将全数用尽，而节俭的人还可以省下些许。

（乙）这种办法会打掉勤俭国民的兴致，使得他们也不再去孜孜奋勉于工作。

二、社会 主义打破宗教，政府，社会秩序和家庭生活，把人变作微贱的禽兽，破坏了人类发展的文明。

（甲）社会 主义国家的人民完全变成奴隶，再没有个人权利的享受。他们较之机械还会不如。

（乙）为了避免社会 主义的蔓延，必须使那日见增加的困苦劳动阶级日渐减少。富人对于穷人该当仁慈，并使宗教信仰占住每一个人的心田。

（丙）试想：人类极少数在享受着过分的世界财富，而大多数的天主子女却在贫穷困苦中讨生活。那绝不会是天主圣意所愿欲的。

国家有没有充公人民财产的权利？

国家绝对没有这种权利。

国家的任务，只在监督，领导那私有财产的正用和平均的分配，以便维持公共的福利，而使每一个国民享受到公正的待遇。

国家是“为人民”而设立的，并非是人民为国家。为此国家不但不该扰民，且该辅助每一个国民和全体国民的福利。

假如国家必须取用人民的私产，它必须予以相当的代价。此外，国家尤其没有权利充公圣教的财产，抢劫人的被称为贱，抢劫天主的则犯亵圣之罪。

劳资纠纷的来源在那里？

劳资纠纷的产生，第一是为了穷人的大量激增和富人的生活侈奢，贪得无厌。第二为了双方都缺宗教的意识和道德的修养。

（甲）为了避免社会秩序紊乱和解决劳资的纠纷：第一该使劳工的生活得到保障，富人对待贫人也该体恤有加。

（乙）但最主要的是该把宗教信仰放在一切之前，除非有了真实信仰，富人绝难善尽他们的义务，穷人也绝不肯满意他们的现实。

什么是雇主的义务？

雇主的义务可分以下几种：

一、给与养生的薪给。

所谓养生薪给该使被雇者足够维持本人并家庭的生活，并能担负子女的教育费。

目下一般的雇主只图获益的增加，却不肯给工人以公道的待遇。他们给工人所规定薪给是那样的低微，致使他们人和家庭必须过着极卑下的生活，住着简陋的房舍，与下级社会为伍，良莠不齐，很难保持灵肉双方的纯洁。这种环境，正是造成贫苦阶级道德堕落的原因。

二、雇主必须顾虑工人灵肉双方的健康，总不该使任何一人作着超过能力的工作。

资本家的另一种通病是使工人作着过长时间的工作，抹杀他们休息的时间，甚至在星期和节日也要他们作工。这种办法正是打破工人的宗教信仰的因子。

三、雇主对待工人，该以公教爱德把他们看作有灵魂的人，而不是一架生产金钱的机器。为此对待他们该有十二分的关心，不但不该克扣他们所应得的利益，抑且还该为工人们的生老病死预作打算。

对于工人仆役不肯支付公道的薪金，那是一个严重的大罪。至论克扣工人每日赖以生活的工资，那便等于贼盗和杀人的行为。

什么是被雇者的义务？

被雇者的义务也有以下几种：

一、被雇者当以忠诚正直的心田服务他们的雇主。

第一不该懒惰偷闲，第二不该资窃或糟蹋主人的货物，同时也不可对于职务漫不经心，致使雇主蒙受损失。

二、工人对雇主的事业和财产当看同自己的一般，并对他们所使用的家具材料当忠实保存和爱护。

商业交易人的义务是什么？

这些人的义务是：

一、必须货真价实，绝对不许用次等货来冒充。

二、要使用准确合度的度量衡。

三、与人定立合同，当忠实遵守。

四、赚取合法的利益。

工会和罢工是不是许可的？

工会的成立和罢工，必须在没有暴动行为和不伤害任何一人的正当利益条件下，才是合法而许可的。

一、工会的要求常该是公义的，假如组织罢工而向厂主作过分的要求，致使厂主因此而破产或根本不顾厂主所应得的正当的利益，那种罢工无疑的是最大的错误。至若组织武力的罢工，那便成了严重的罪恶。

二、一般的说：罢工往往会使无罪的会员蒙受莫大的损失，甚至遭死亡的危险。在这种场合中，国家便有权利来阻止。

假如那罢工的事业是属于社会公共的，例如铁路，交通或矿业等，那么为了公共的福利，国家很可把它的管理权取来代之，直到双方得到圆美的解决，再与归还原主。

三、谋求个人的家庭环境的改良，本是法律所允许，不过那只限于正义的要求。国家社会的幸福，端赖社会上的各个阶级彼此都有和谐的团结。

（甲）我人常该想到这现世的人生不过是逆旅过客，对于财物的贪求和吝啬大可不必。转眼几十年，都要死去，空有许多金钱，一只也带不去，何必孜孜不已。

（乙）贫穷的人该想死后的报酬才是绝对公道的，只有看各人在世的功德。越是在世上最卑下的，最能安心顺受的，将来越能多得天

主的赏报。这样想来，衷心快慰，自然不肯妄事争夺了。

问：第十诫禁什么？答：第十诫禁止贪恋非分的财物，或愿意犯第七诫的罪。