这是SSPX的原报道：
https://fsspx.news/fr/news/zurich-des-fideles-donnent-une-hostie-leur-chien-durant-la-messe-58853

圣咏二十二篇的预言，在苏黎世应验了：恶犬成群地围困着我，歹徒成伙地环绕着我；他们穿透了我的手脚。

这一次，“恶犬”真的张开了口——不是因为它们凶猛，是因为有人把主耶稣的圣体，亲手扔进了它们口中。

而那些“成伙的歹徒”，不只是四条腿的畜生。它们是：亵圣的手、愚顽的心，以及放任这一切发生的恶牧。

特利腾大公会议明明白白地定断：圣体圣事中，吾主耶稣基督——真天主真人——真实、具体、实体性地临在于饼酒形下。谁若否认，应受绝罚。

你们没有用口否认。你们用行动否认。你们的手、你们的嘴、你们的恶犬，一起在圣体面前喊了一声：“这不过是饼。”

你们是亵圣者。

你们比犹达斯还坏。犹达斯把主交给恶人，换三十块银钱。你们把主交给一条恶犬，换什么？

圣保禄的警告：
“无论谁，若不相称地吃主的饼或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。人应省察自己，然后才吃这饼、喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。”（格前11:27-29）

圣保禄说，这样的人中，有些已经“软弱、患病，甚至死了”。那是天主的审判，现在就在进行的审判。

你们有祸了，若不悔改，你们的结局是可怕的。

你们的主教为你们辩护，可是《特伦多教理》明确教导：“因疏忽而未能知晓本应知晓之事，其无知不可免罪。”（论忏悔，第5章）

天主的律法写在了人心上（罗2:15）。不需要人教，也该知道：圣体是天主赐给人的生命之粮。这是常识。这是良知。这是刻在人性里的敬畏。你们把这敬畏也喂了狗。

而最可追责的，是那些恶牧。

是那些神父——他们在祭台上，看着信友手领圣体，看着他们把圣体拿走，看着他们转身递给狗。他们做了什么？什么都没有。

他们没有冲上去夺回主的圣体。他们没有当场跪下来痛哭补赎。他们甚至没有在下一周的讲道台上，捶胸顿足地喊出来。他们只是“报告了教区”，然后等——等了半年，等来一句“没有确立亵圣意图”。

你们本应舍命保护羊群、保护圣体。你们却站在那里，像雇工一样，“看见狼来，便弃羊逃跑”（若10:12）。

主耶稣说：“但无论谁，使这些信我的小孩子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好。”（玛18:6）

苏黎世那些“小子”跌倒了，那块磨石，该系在你们的颈上！

恶牧说“没有确立亵圣的意图”，所以不处罚。谁会相信呢？

一个天主教徒，在弥撒中领了圣体，转身给狗——她不知道自己手里是谁？她不知道狗不能领圣体？她如果真不知道，那不是更可怕吗？那说明你的教区、你的神父、你的要理讲授，已经烂到了根里。

你不处罚他们，天主的审判就不来了吗？你不处罚他们，圣保禄的话就失效了吗？“谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他。”（格前3:17）

你不处罚，不是慈悲，是渎职。

牧人的责任，不是等法律来判定，而是要立刻护住圣体。你可以不罚他们，但你必须在讲道台上哭出来，告诉他们：你们做的，是天主教两千年历史上极少见的亵圣。你们必须悔改。否则，下次弥撒中，还会有人把手伸进圣体盘——不是为了领圣体，而是为了再喂一次狗。

你们以为苏黎世的事是偶然？是“不懂事”的教友的“无知”？

不。这是必然。是毒种长成的毒树，是脏水汇成的臭水沟。

这场亵圣的根，埋在五十多年前——埋在梵二会议，埋在你们引以为傲的“新礼弥撒”里。

你们拆了祭台，换了桌子。你们说：“我们要让教友参与。”于是，神圣的拉丁文被扔进垃圾桶，换成叽叽喳喳的本地话。司铎背对天主的姿势，改成了面对教友——好像他是在给大家开派对，而不是在加尔瓦略山上举祭。

你们把“敬畏”从圣体柜前赶走了。跪台拆了，领圣体站着；圣体盘不要了，用手接；连那神圣的“口领”——人跪在地上、向上张开嘴、像婴儿一样领受造物主——你们说那“过时了”。于是，教友纷纷手领圣体，圣体在他们眼里就像一块饼干。

特利腾大公会议定下的铁规铁矩：圣体只能由司铎的手触摸。圣体必须被朝拜、被守护。

梵二之后的新礼，把这些规矩一条一条拆掉。梵二说：“这是合乎时代。”我告诉你们：这是合乎魔鬼。

因为魔鬼最怕的就是圣体。牠无法毁掉圣体，就让人不敬畏圣体。当一个人站着、用手、像拿零食一样领圣体的时候，他心里已经没有“主”了。那个教友把圣体从手中递给狗——她不是在弥撒中突然疯了，她是被你们五十多年的“新礼弥撒的礼仪教导”训练出来的。

新礼弥撒，有几个动作表达“这是祭献而不是聚餐”？

“祭献”需要敬畏、需要赎罪、需要跪拜。“聚餐”只需要开心、需要参与、需要“大家在一起”。

苏黎世亵圣的教友，就是在“聚餐”中，把桌上的“饼”喂了狗。因为在她们心里，那从来就不是主——从来就不是。

梵二的“先知”们说：“要把教会的窗户打开，让新鲜空气吹进来。”可是吹进来的不是圣神的气息，而是亵圣的毒气。

新弥撒不再强制圣体柜置于祭台正中央——这扇门一开，圣体龛就大量被移到了角落里。新弥撒淡化了弥撒中的静默，塞进吉他、小提琴。教友不再在圣体前低头，而是拍手唱歌。新弥撒大幅缩减了强制跪下的时刻，站立成为常态。教友不再在造物主面前匍匐，而是像在公交车站等车一样站着。

新弥撒一件一件地让开、一条一条地松动、一点一点地杀死。杀了五十年，终于杀到了苏黎世——圣体被恶人喂了狗。

这不是偶然。这是果子。这棵毒树，是梵二和新礼弥撒种下的。

圣保禄说：“人种什么，就收什么。”（迦6:7）

在特利腾大公会议所确立、严守四百年的礼仪与纪律框架下，像苏黎世这样——在弥撒中、当众、由教友亲手将祝圣的圣体喂给狗——是未曾听闻、无法想象的事。

教会有史以来最大的亵圣者——不是那些教友，是这些改了礼仪、拆了规矩、毁了敬畏的主教、神父、礼仪专家。

那些把圣体给狗的教友，是你们的“产品”。你们用五十年时间，生产出了一代不知道圣体是谁的“天主教徒”。那些把圣体给狗的人，不是教会的“失败产品”，恰恰相反——她们是梵二和新礼弥撒最成功的产品。

你们说：“不要回到梵二前，那是个封闭的时代。”你们说：“要对话、要更新、要合潮流。”

而对话的结局，是圣体被亵渎。更新的结局，是教友不知道自己在领什么。

悔改吧。不是苏黎世的那个教友悔改——是你们，改了礼仪、毁了圣体的牧人，先悔改。

你们把二千多年的传统扫进了尘埃，像人把圣物埋进荒土。现在应把弥撒的拉丁文、格里高圣咏、静默、敬畏，一样一样地从荒土里捡回来。否则，苏黎世不是结束。下一个亵圣，会更恶、更近、更让你们这些身披祭服者无地自容。

不要再用“慈悲”当借口。真正的慈悲，是把人从地狱边缘拉回来，不是在悬崖边上说“没关系”。

若你们不这样做，圣经上的话已经定了你们的罪：

祸哉以色列的牧者！你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群？你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。因为没有牧人，羊都四散了；羊四散后，便成了一切野兽的食物。

先知的话，应验在梵二后的教会，也应验在苏黎世。

主耶稣，我心好痛。我不替他们求宽赦，我替祢的圣体求——求祢的审判来得快一些。在他们把第二块圣体喂狗之前，在他们带领众多的教友“手领圣体”之前。

求祢的义怒，像当年在圣殿里翻桌子的那根鞭子一样，现在就抽下来。抽在那些亵圣的手上。抽在那些闭嘴的牧人脸上。抽在把圣体当饼、把弥撒当聚餐、把主当笑话的时代上。

不是为毁灭，主啊，是为打断——打断他们把第二块圣体送进狗嘴的那只手。

因为祢是烈火，因为祢的沉默已经够久了。因为苏黎世不是第一次，但求祢让它成为最后一次。

求祢兴起。不是温柔地兴起，是像拆毁耶利哥一样兴起。

—— 但我这些话不是从审判台上说的，我没有审判权。我的声音不是判决，是哀号。

主耶稣啊，求祢快来！