苏黎世的事，让我心中久久不能平静。

然而，更令我忧心的，是随后听见的一种声音——不是有人大声说出来，而是悄悄地、不知不觉地渗入人心。他们说：

“天主是爱，祂会理解的。”
“祂知道人的软弱，不会计较的。”
“慈悲嘛，宽恕嘛。”
“交给天主、交给圣母吧。”

说这些话的人，心或许是善的。但《师主篇》提醒我们：“多次，我们所喜欢的，天主反倒厌恶。”（卷一，第7章）

我只怕：“宽恕”若成了不悔改的借口，宽恕便成了纵容。

创世记记载，加音和亚伯尔都向上主献上礼物。加音献的是地里的出产——他劳苦的果实，他汗水的结晶。亚伯尔献的是羊群中头胎的、最肥美的——那预表着日后那一位无玷的牺牲。

上主垂顾了亚伯尔和他的祭品，却没有垂顾加音和他的祭品（创4:4-5）。为什么？难道上主不爱加音吗？不。是因为加音献上的，本质上是他自己的成就。他站在祭台前，心里想的是：“你看，我付出了劳动，这是我应得的。”他的奉献，缺少了一个罪人应有的谦卑和赎罪意识。

今天，这同样的试探，悄悄进入了弥撒——尤其是新礼弥撒中“准备礼品”的那段祷词。

当我们听到司铎念：“上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢；我们将大地和人类劳苦的果实——麦面饼，呈献给祢，使它成为我们的生命之粮”时，教友很容易不自觉地想：“我在献上我的劳苦、我的成就、我生活的果实。”

然后，弥撒就变成了人向上主展示成就的舞台，而不是罪人匍匐在地、接受唯一赎罪祭品的时刻。

如果我走进圣堂，心里想的是：“我今天献上我的工作、我的家庭、我的努力”——那么，我在做什么？我来参与弥撒，不是为了领受祂的牺牲，而是为了请祂祝福我的奉献。

这是加音的罪。

加音不是不信天主。他信。但他信的方式是：“我献上我的出产，祢就应该接受。”

这正是今日许多教友的心态：“我来参与弥撒，我领了圣体，我献上了我的劳苦——天主一定会祝福我。”

但他们忘记了：天主只接纳一个祭品——祂自己的儿子。

圣保禄说：“因为祂一次献祭，便使那些被圣化的人永远得以成全。”（希10:14）

不是加音的地里的出产，不是“大地的果实”，不是“人类劳动的果实”——这些都不是弥撒的中心。

我们若以为能在弥撒中“献上”任何属于自己的东西——我的劳苦、我的成就、我生活中的“果实”——作为让天主悦纳的理由，就是在走加音的路。

圣经警告我们：“我们的天主实是吞灭的烈火。”（希12:29）

祂的爱，是祂在十字架上用血买来的。祂对那犯奸淫的妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从今以后，不要再犯罪了。”（若8:11）祂的爱，附带一个邀请：不再犯罪。

主耶稣在十字架上流血，不是因为罪不可怕——恰恰相反，因为罪如此可怕，才需要祂宝血的洁净。

“不要自欺，天主是轻慢不得的。”（迦6:7）天主怜悯罪人，但祂绝不无视亵圣。“你们岂不知，不义的人不能承受天主的国吗？”（格前6:9-10）

真正的宽恕，是从“不要再犯罪”开始的。没有悔改的宽恕，不是恩典，是纵容，引人走向灭亡。

苏黎世亵圣事件是一个警告。

趁还有今日，我们悔改吧。求主烧热我们冰冷的心，让我们真正认识：在祭台上的，不是饼，不是“大地的果实”，不是我们可以拿来献上的任何东西——是基督自己。

唯独基督是天主悦纳的祭品。唯独基督是我们的赎罪。

正因如此，我们才敢说：“主，我当不起你到我舍下来。”