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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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耶穌的福音是让人悔改,他的福音是:天主是慈悲的,人无需认罪悔改
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来源:我们的家乡是天堂 公众号 浏览次数:108 更新时间:2020-10-26 13:31:31
 
 

1.方济各自上任教宗开始,就给教会带来更大的纷争和混乱,这种分裂在教会内极速扩大。他的许多言论常在教会内外引起争议,这几天因方济各发表关于同性恋的言论,再次在教会内引起轩然大波。

2.这与方济各刚上任教宗时,发表了有争议的言论后,教庭就有出来为方济各的话语圆场、辩护和解说一样,这种邪恶的辩护比邪恶本身更坏,会影响人的分辩力而混淆视听,使更多的人会上当受骗。

3.
固然我们该对一切罪人,包括同性恋者,施予天主的爱、同情、怜悯和慈悲,但决不是赞同支持他们的罪恶生活,、反而以福音教训的各种方法,使他们能认识自己的罪恶而悔改。

 

4.方济各却要用立法的方式,赞同、呼吁和支持同性恋民事合法化,这是严重相反教义的,教会怎能支持或认可罪恶合法化呢

5.耶穌面对司祭经师这些宗教权威的错误时,是严厉的指证责斥和批评:“你们为什么为了你们的传授,而违犯天主的诫命呢?假善人哪!依撒意亚论你们预言的真好,他说:‘这民族用嘴唇尊敬我,他们的心却是远离我;他们恭敬我也是假的,因为他们所讲授的教义是人的规律。’” 并教导民众说:“凡他们对你们所说的,你们要行要守;但不要照他们的行为去做,因为他们只说不做。”耶穌并不是为宗教权威的错误辩护,而是指责和纠正。

若望和伯多禄面对司祭经师的错误训导,并不是听从,而是对宗教权威说:“听天主的命胜过听人的命”。

保禄面对伯多禄宗教权威的错误,不是装作没看见, 而是当面反对了伯多禄,因为他有可责的地方。

 

同性恋是天主所禁止的罪,同性恋罪破坏人的尊严,怎还能尊重人在同性恋的罪中生活而立法呢?

耶穌来是拯救罪人悔改,同性恋民事合法化是让同性恋者悔改吗?

 
如同亚当犯罪后就说是天主给他造的女人让他犯罪,这是变相说是天主让他犯罪。厄娃说:是天主造的蛇诱惑了她。很显然,这类人认可同性恋者是先天性的,是天主造的,他们该享有同性家庭的权利和尊严。但耶稣说:“你们往普天下去,向一切受造物宣传福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。耶穌说的坚定而明白:信而悔改必得救,不信不悔改者必被罚,没有商量妥协的余地。

教会的职责是劝人悔改并赦罪,对于同性恋者,用福音训示的方法怜悯他们,不悔改者是咎由自取,是自己愿意下地狱,耶穌拯救不了不悔改的人,地狱就是恶人及不悔改的罪人的永远去处。教会也改变不了这情况,只该按耶穌教导的去教导。不要用人性世俗的情理去让步妥协的假爱人假慈悲,否则一同丧亡。教会只该教导真理。

因此,不要在咬文嚼字地为方济各辩护了,他的话是直白的,没有什么另外的含义,就是字面意思。为方济各辩护的人与方济各同罪——凡是越规而不存在基督道理内的,就没有天主;那存在这道理内的,这人有父也有子。若有人来到你们中,不带着这个道理,你们不要接他到家中,也不要向他请安,因为谁若向他请安,就是有分于他的邪恶工作。【若望二书1章11节】。如耶穌说:“任何植物,凡不是我天父所种植的,必要连根拔除。由他们吧!他们是瞎子,且是瞎子的领路人;但若瞎子领瞎子,两人必要掉在坑里。”【玛窦福音15章13至14节】”。


方济各的与人同行是赞同支持罪人在其罪中继续生活——民事立法同性恋合法化,也不“判断”同性恋者有罪——方济各说道:“你生来如此,是上帝的旨意。”他还对胡安卡洛斯克鲁斯说:“你是同性恋,这并不重要,上帝生你如此,爱你如此,因此我不在意。教皇也会爱你如此,你应该对自己的身份感到开心"。这就是方济各对罪人的慈悲,陪伴罪人并与罪人在罪恶中同行。

首先他把劝人认罪悔改说成是判断,不指证罪恶就是任凭人按自己的罪恶生活来生活,但教会的职责是指证罪恶,劝人悔改归于耶穌及教会。一个不认罪不悔改并继续固执的生活于自己的罪恶中的人,耶穌能拯救他吗?固然天主对一切人施于他的慈悲,但天主的慈悲是引人悔改,否则必被审判。方济各的这段话,一句也没提到说:同性恋是罪,罪人应悔改,他这是否认同性恋是罪,也在告诉罪人无需悔改,天主创造的人犯罪,这是人的权力和尊严。方济各就是对同性恋者说:“你们不用悔改,我给你们争取同性恋合法,天主这样造了你们,我也不指责你们”。

天主爱一切罪人,包括同性恋者,但应按耶穌爱罪人的方法去施于慈悲。你看哪个淫妇,耶穌不爱他吗?斥责她了吗?就如方济各说的,罪人来到耶穌面前时,耶穌不会让她走开。反而说:“我也不定你的罪”。这就是天主的慈悲,但耶穌慈悲的目的是使人悔改——难道你不知道:天主的慈爱是愿引你悔改,而你竟轻视他丰厚的慈爱、宽容与忍耐吗?【罗马书2章4节】。若要人悔改,首先要告诉人错在哪了。所以,当耶穌说:我也不定你的罪时,这个淫妇很明显的知道,是说她犯了邪淫罪。紧接着又对淫妇说:“以后不要再犯罪了”。这是耶穌在规劝她,同时也在指明她犯了邪淫罪。这就是耶穌与罪人同行:指证和规劝罪人悔改。

在另一处,耶穌对撒罗满走廊内,那躺在地上的无助的瘫子也是这样说的:事后,耶稣在圣殿里遇见了他,便向他说:“看,你已痊愈了,不要再犯罪,免得你遭遇更不幸的事。”【若望福音5章14节】。耶穌的这句话,一方面是对瘫子说:“你的残疾是因为你犯了罪,另一方面警示他以后要悔改,不要再犯罪。第三方面告诉瘫子,若再犯罪的结果是要受更重的罚。”而方济各对同性恋者说的是:“天主把你造成同性恋了,我不指责你,继续在同性婚姻中生活吧!我为你争取同性恋合法,地狱并不存在”。

所以,当方济各说罪人到耶穌面前,耶穌必不让罪人走开,而以慈悲和怜悯之情接纳罪人,因此方济各又说:“灌述有关性别的意识形态是邪恶的事”。也就是在学校不应宣讲男女有别,是天主创造的。人可自由选择和决定自己的性别。若学校教育阻止人变性,就是意识形态的殖民主义。方济各这话,与他之前说的:“同性恋是天主造的”是一个口味。因为天主造了同性恋,就不要用性别意识形态再教育,人愿意怎样就怎样。或说,在人群中一定会出现同性恋倾向的人,但在学校中不要推行同性恋意识形态,或改变有同性恋意识形态的教肓,这是意识形态殖民主义。的确,方济各常说一些使人难以理解的模棱两可的话。本来很容易表达的话,他的话会把你绕的昏头转向。但有一点很清楚:不斥责罪恶,不劝人悔改并离开罪恶。

因此,方济各就是在宣讲他的福音,不是耶穌的福音。耶穌的福音是让人悔改,方济各的福音是:天主是慈悲的,人无需认罪悔改,天主决不会舍弃他的每个孩子。方济各就以这样的假慈悲,从耶穌这里掳走了许多善良的灵魂。


 


 

 


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