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人生在世，所企盼的幸福生活是什么？当他穷困的时候，会以金钱、财富作为至高的价值；当他身体有恙时，则会以健康视之为首要；而当他同时有了健康与财富之后，可能会选择权力、进而拥有权势；也可能他在人生道上会追求爱情、追求名誉、追求友谊、知识和信仰，这些都是未来可选择的价值。然而，在寻求「名、利、权、位」时，往往为了目的而不择手段，以致造成人间无数的困扰，心灵难得平安。 心灵要寻求平安，唯有信仰天主，「我们的心灵要因祂而喜乐欢畅，在祂的圣名内寄托我们的希望。」（咏：三十三， 21 ）我们天主教的神修，是要洁净自己的心灵，以与基督结合。基督在我们的洗礼中，因圣神而赦罪，再因圣神提高我们心灵生活的本质，而进入超性界，接受基督的天主性生命；当心灵有了天主性生命，我们的心灵就和基督结合成一体；基督在我们心灵内，天主圣三也在我们内。 心灵要寻求平安，亦唯有反观自心，向自己的内心去找，诗人玛窦‧阿奴言：「我们都祈望心灵的平安，只要谨慎不为自己烦忙 …… 」只要谨慎，不为自己烦忙，就是寻求心灵平安，就是教人要善待自己，爱护自己，然后再推己及人、博爱众人。而反观自心不仅要见自本性，同时亦应见心中的天主基督，向天主基督祈祷，以求生活规范；天主教信仰的心灵生活，当在心中享见天主基督，同基督而扩至无限，与基督而进入天父生命中，这也就是「明而神，神而通」的祈祷生活。 静默祈祷，可以陶冶我们的性灵，提高我们的品格；不会自陷于诱惑中，并能带来心灵的平安。盖因藉由静默祈祷，可为我们带来反省和准备的智慧。反省是默察自己的缺陷而加以忏悔，在自我反省及时改过迁善的同时，建立起自己真实人格的信念；反省的功夫，是自我心性德操的精练和提升。准备则是自己计划生活的准据，以集中前进的力量，使人格不断地成熟，进而走向完善的信仰生活，诚实地实现和基督结为一体。因此，我们应心灵安祥、纯朴，同基督工作，事事处处看到圣父的爱，时时刻刻寻求圣父的光荣，要常默念「全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。」 我们领受圣洗和基督相结合的人，常顺着圣神的领导，事事以孝爱圣父为心；心里的生命，成为与基督相合的生命，体验万物的美善，和万物赞颂上主；融会人心的互助、互爱，因着基督而服务人群，使精神生活达到超越的境界；如此，方能建构人生的价值，这正也是基督所宣示的人生价值，是精神重于物质的：「安贫乐道乃真福，巍巍天国若辈属。哀悼痛哭乃真福，若辈终当承温焕。温恭克己乃真福，大地应由彼嗣续。饥饿慕义乃真福，心期靡有不饫足。慈惠待人乃真福，自身必见慈惠渥。心地光明乃真福，主必赐以承颜乐。以和致和乃真福，天主之子名称卓。为义受辱乃真福，天国已在彼掌握。」（玛：五， 3~10 ；吴经熊译《新经全集》） 处于人世，活在尘界中，信仰基督的人，以一颗完全净洁的心灵，空虚了对世物的眷念，全心爱慕上主；在由信德享见天主时，能体念到心灵因天主而得到满足。这种满足感，能安定心灵、坚固心灵，使心灵得到生命之目的。生命中虽有痛苦、有诱惑，然而心灵必定安?，在痛苦中有快乐，在迷惘中有途径。基督在最后晚餐，曾经对宗徒们说：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。」（若：十四， 27 ）基督复活后显现给宗徒们，第一句话也是「愿你们平安。」是见，心灵的平安是快乐的源泉，心地祥和的人，心中才有快乐；「我只愿我的心灵，得享平静与安宁；请仰赖上主，从现今一直到永久。」（咏：一三一， 2~3 ）我们愿以至诚的心灵称颂祢。 |
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