本周四清晨，大家的朋友圈被一则新闻刷屏：教宗方济各支持同性民事结合···随后，教内 外各家媒体争相报道，社评褒贬不一。对于基督徒来说，同性婚姻涉及基要 信理 ，假如新闻报导属实，教宗无疑将陷入舆论危机。
各大媒体
为此，教内部分媒体极力证明其为不实新闻，存在翻译错误、视频剪辑等客观差错。
当然，极力证明的目的无非是维护教义，替教宗重申同性不可结合的传统训导。对此，普世基督徒是同持一心的。
然而，是不是真的存在 “翻译误导”这种低级错误呢？这大概是大家所能接受最简洁、且喜闻乐见的答案。可是，就目前所披露的信息来说，结果并不如我们所设想的那般简单：除了教内外各大媒体的译传的信息均指向同一事实以外，大到联合国秘书长、小到教宗推文下的留言、无论是高阶主教、还是在伯多禄广场上和平示威的青年，我们看见各邦国、各支派、各异语和各民族的人们都因此沸腾，各抒己见。
如果各大媒体所报导的并非教宗原意，那我们只有接受一个很大胆的假设：天下万国看到的都是一份精心设计，按他们各自的语言文法错误翻译的新闻···
因此，我们必须极其虔诚的相信：无论是公开抗议的主教还是颔首称庆的同志、或是老谋深算的政客、还是地球村的诸位吃瓜群众，甚至是此时在梵蒂冈广场抗议的教友，我们都被“BBC”等大型“无良媒体”以欺世盗名之罪，冒着被公诉的风险欺骗了···
我想，要接受这种细思极恐的解释，该是多么大的信德！
今天主日，我们看到青年们齐聚在梵蒂冈广场和平抗议的讯息，他们要求教宗告诉他们 “我们所看到的都不是真的” 然而很可惜，教宗又保持了沉默。
假如远在
如果说我们市井小民，轻听轻信，所以以讹传讹。那么联合国秘书长该是眼观六路耳听八方吧？斯人就此“高论”为教庭点赞，赞叹是前无古人之创举，总不会是空穴来风吧？
这样看来，普罗大众并没有误解教宗的原意。
（三位主教公开喊话，要求教宗出面解释）
发人深省的是，教庭一如既往地保持沉默，这沉默有意无意的给外界舆论创造了更为自由的解释空间。犹如那份秘密协议，有事实无内容，双方都可以按自己的需要解。既可以这样说，也可以那样说，而教庭则保持睿智的缄默，对于处理敏感话题来说，没有立场就是最好的立场，此时无声胜有声。
圆滑也！
当然，我们知道，辨別教宗训导时，要区分＂教宗
正如我们所奇怪的，在教会本次地震中，教宗为什么不予解释？此时只要他只言片语: 或是重新
但沉默意味着什么？教宗不出面澄清，我们再怎么辩解也显得苍白。
自由主义者可以依此大大发挥，为同性婚姻站台；极端保守派可以依此上纲上线，给慈母教会拆台。此时，我们都期待着教宗的声明，一个及时而有力的善后，不但不会使伯铎的宝座失去光彩，反而会为之加分。设若以后还有人敢言说同性结合，“可敬的（先)教宗方济各曾经在舆论危机面前重申立场”的典故，不就是有力的驳斥，佳慧的美谈么？
我们期待教宗辟谣！
于此同时，我们也看见了教会内LGBT（女同、男同、双性、跨性社群）的支持者引用如下论点，特简评之：
01
天主是爱。同志也是天主子女。
天主是爱，爱是什么？
爱的经典定义:爱是不
什么是害羞的事？
男人也是如此，放弃了与女人的顺性之用，彼此欲火中烧，男人与男人行了丑事，就在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应。(罗 1:27)
什么是恶事？
罗特对索多玛人说：我的弟兄们！请你们切不可作恶。(创 19:7)
什么是不义？
你不可与男人同寝，如同与女人同寝一样：这是丑恶行为。(
什么是真理？
天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。(创 1:27)
一个可怕的现象是，我们今天所谓的爱都排除了真理的要素。为了爱可以不择手段，为了爱可以不计后果，为了爱可以选择盲目，为了爱而不敢责备罪恶。
德国人为了爱德国，于是团灭犹太人；日本人为了爱日本，于是屠杀中国人。这难道不是爱吗？为自己的民族而奋斗，谁能说这不是爱呢？爱得疯狂而歇斯底里，爱得顽固而极端自私，爱到必须沾满鲜血。但是谁又能说这不是罪呢？原来没有真理，爱只是一个谎言，不受真理约束的爱是所有罪孽的动力。
当然，同志可以说，搞基是属于两情相悦，不对第三者产生伤害。
但是他们故意忘记：人是天主的肖像、是基督的肢体、是圣神的宫殿。同性行为，即使没有伤害别人，也必然伤害了天主。
你们务要远离邪淫。人无论犯的是什么罪，都是在身体以外；但是，那犯邪淫的，却是冒犯自己的身体。
(格前 6:18)
当人以淫行，特别是逆性的淫行彼此取乐时，他们冒犯的不仅仅是人性的尊严，更是直接否定了天主的创造、玷污了基督的奥体、亵渎了圣神的宫殿。对基督徒而言，那与主结合的，便是与他成为一神。(格前 6:17)圣神以其身体为殿，他们就是活的圣体龛，你能试想？两个男人撞击着圣神内住的肉体，那彼此以直肠和阳皮宣泄快感的方式，是何等恶心、何等冒犯！
难道你们不知道你们的身体是基督的肢体吗？(格前 6:15)
难道你们不知道你们的身体是圣神的宫殿吗？(格前 6:19)
02
我们没有资格判断他们，耶稣也没有定淫妇的罪。
假如以上理论成立，推而广之，我们也不应该教导十诫、更没资格宣讲悔改、最直接的，应该马上把告解废除。谁敢说坐在告解
显然，同志常用的典故，本身是定他们罪的。
我不定你的罪，这叫恩典；不要再犯罪了，这是命令。过去的罪，因基督得到宽恕，未来的路，靠基督活出圣洁，这就是福音。以前种种既往不咎，以后事事赏罚分明，这是基督既赦罪又止罪的奇妙。
然而，我们罪人最擅长的，是将主耶稣的话硬生生的拆开，这里一点，那里一点，拼凑自己的欲望。要知道，恩典不是免死金牌，更不是犯罪许可，全本圣经中找不出一处不需要悔改的宽恕。难道耶稣没有定淫妇的罪，你就沾沾自喜吗？那就说明你也认可自己是与她有一样的淫行。难道耶稣命令淫妇不可再犯，你没有听到吗？那就说明你并不是真正顺服基督，乃是玩弄，甚至是利用他的话，为罪恶背书罢了。
基督徒不仅是有资格，更是有责任本着圣经为基督勇敢讲话。其实这段圣经真正区分的是立法、司法、执法的关系，天主籍着启示与良心为人立法，籍着教会君王、先知、祭司三职为他司法，但真正能投出第一块石头的执法者，只有天主自己。所以断定是非、教导真理是我们的职分，报应审判是义人耶稣在末日要做的工作。
03
同志应该被基督徒团体排斥吗？
教会不排斥罪人，否则最先该被开除的就是我们自己。但教会排斥罪过，否则我们就不需要如此辛苦地与三仇厮杀。
有一句绝对正确的话说：基督爱罪人，基督
主内同志作为性取向异常的基督徒，是基督软弱的肢体，应该得到基督徒团体更深的保养与顾惜。但保护不是庇护、关爱不是溺爱，对罪人的怜悯绝不是对罪恶的默许。
在教会这所人民医院里，我们都是病人，也正因为我们都在病中受苦，所以同病相怜，渴望治愈。我们老病号不应该歧视新病人，但他们必须要有一个健康的目的，追求治愈，不是病得理直气壮、病得拒绝治疗、病得乐不思蜀。
令人遗憾的是，在我已知的基督教世界中的所有同性团契，他们似乎并不认可这一点，甚至否定圣经禁止同性淫行的教训，他们兜售廉价福音，高举天主是爱的四字真言，心安理得的享受逆性的快感。
正如许多憨厚的基督徒不懂区分同性倾向和同性行为的区别，同志们也故意模糊这两者的界限，所以他们以爱之名所组建的团契，最后还是离不开性的实质，这样的团契已经不再是团契，应该说是团队，有时候也可以说是团伙。
其实这背后也是一种信仰，是一种偶像崇拜，当他们为着自己同志信仰的教义受到歧视甚至是迫害时，他们背后的偶像就会奖励他们，所以他们就得到了一种为信仰牺牲的强烈使命感，这种扭曲的自豪，更加加深了他们大爱无疆的属灵体验，从而在一种由迫害而产生的反作用力中，赞美他们的偶像，欣赏自己畸形的优越感。却不承认天主眼中的罪，无论怎么美化都是罪，“在任何情形下同性恋行为是不许可的。”（教理2357）
另外的，你当然会反驳，但事实就是这样，从来没有天生的同性恋。原因很简单，造物主上主既然恨恶同性结合，他就不可能在男女基因中刻下同性的指令。假如你相信进化论，那就更好解释了，生物的演变的方向以适者生存为原理，同性基因不利于种族的延续，既不可能在环境中产生，也一定会被环境淘汰。
当同性倾向只存在于内心的时候，这是一种需要被克制的诱惑；当同性行为表达于肉体的时候，这是一种需要被切断的邪恶。至少在我、我的团体和圣徒的教会中，我们是这样认为的。
对于同志，一方面天主召叫他们靠着祈祷与圣言，仰仗基督的恩宠纠正性取向的偏差。另一方面，天主也祝福他们勇敢的去度独身生活，在绝对戒绝淫乱的前提下，运用才能，服务世界。当然，这无疑是沉重的十字架，但我们也相信，你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探；天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探，天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。(格前 10:13)（参教理 2359）
是的，他们和我们一样都是天主的子女。但做天主的子女是有代价的，那有儿子，做父亲的不惩诫他呢？如果你们缺少众人所共受的惩戒，你们就是私生子，而不是儿子。(希 12:8)
反之如是，天父真正的子女也必然乐意接受他的管教，无论是教宗还是平信徒，是同志还是同道，我们都从一个圣神所生，共有一个天父，同受他的管制。愿天父在教会内，并在他众儿女中间，管教引导，直到使我们都肖似与他的独生子耶稣基督。
