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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
我们体认天主,信奉天主,实是唯一的追求光明与幸福的准则,获得自由、平等、博爱的方法。
我们体认天主,信奉天主,实是唯一的追求光明与幸福的准则,获得自由、平等、博爱的方法。
来源:静默主教 浏览次数:327 更新时间:2021-12-9 5:14:19
 
 

唯人主义与公教主义十九世纪末叶,德国哲学家尼采扬言:“天主已死!”这句话的意思等于说:“人要称王!”唯有人是有价值的!这种唯人主义,给无知者带来了莫大的骄傲;但同时也给人类种下了极大的危机。因为它否定了天主,不知人是天主所造生,是天主的一份,如果天主已死,人又怎能生活呢?所以他这句话是一种忘本无根之论,不攻自破。

但是一些无神论者很附和他,费尔巴哈是马克思的老师,他说:“天主是人的最美、最善、最正确的幻影;否认天主的存在,批评各种宗教,然后可以发现价值。”

马克思也说:“人们幻想天堂,而找超越之神者,所得无非是自己的回光而已。”

他们以为人的信仰天主实有,只是一种幻影幻想,这实在是极端幼稚而武断的话。他们只信物信人,而不信物和人以外的主宰,正和蟪蛄不知春秋,夏虫不可与语冰,盲者不辨色一样。

他们虽然愚昧地否认天主,毁谤天主,但是天主仍是在人的灵魂上,招引人去认识他,归向他。圣保禄称:雅典人多知识分子,而却嘲笑天主,可是天主也默召这些人,给他们觉悟的机会。

我们并不反对唯人主义者的提高人的身份,要和主相并,亦要成为主;我们是悯惜他们忘了根本,因为要提高人的身份和主相并,亦成为主,那只有信奉主宰,才能做到。

成为主的愿望,在公教中正是圣师诠释信徒成圣的奥迹,圣奥斯定说:“天主要你成主”,又说:“天主降生为人,是要使人为主。” 埃及亚力山大的圣亚大纳削说得更直接:「天主子降生为人,为的是要使我们成为天主。」阿利才纳称:“有灵之物,因圣宠的参预而为主。”因此,要想摆脱天主,而独自称王,那简直是自寻死路、自我毁灭,等于一个人想摆脱空气,而自求生活一样的不可能。

不错,天主不是你肉眼看得见的,但是他是永有永在,也等于空气是你看不见的,但是它却充满了天地,充满了全身。因之,唯人主义要想摆脱天主或以为超越者,那才是一种幻想!

当此一味重视物质的时代,人欲横流,罪恶充溢人们心中,多数把主忘怀了。我们对症下药,唯有提倡公教主义来纠正唯人主义。我们可向唯人主义者提出以下的忠告,以资参考:

一、天主是人的本原,人类是天主造生的,所以天主是我们的本原,是我们的大父母,你既然不能否认是父母所生的,那么你也就不得否认天主。

小父母生了你,而大父母生了全人类。你若承认生你的小父母,而忘了大父母,这对于天主的存在毫无损害,而只是显得你的愚昧可怜,罪不可逭而已。论语上说的:“慎终追远,民德归厚。”所谓追远,只追到祖宗还不够,应当直追到人类的本原上去,那就是造生人类的大父母天主,才可说是“追远”,如此民德才可归原。

不然,不承认天主,势必知有人而不知有神,知有家而不知有国,知有己而不知有人,自私心在闭塞狭小的观念上蓬勃发挥,则民德的败落会不堪设想的。

所以孟子提倡一个“推”字,“推恩足以及禽兽,不推恩不足以保妻子”。现在我可以给他下个注脚,是只有承认有天主,然后才能推其德于禽兽;如果想推,又必推到人类的本原,才是尽推的能事。

论语上又说:“本立而道生”。的确唯有建立这承认人类大本原的观念,才可生道。追远可以德厚,立本可以道生。孔子的哲学正好给这个信条作证。

二、天主是人类的养育庇护者天主是人类的造生者,同时又养育我们,庇护我们。天主造生了人类,同时造了其他万物来供养我们,使我们衣食住行,一事不缺。孟子说的:“万物皆备于我”。的确,我们是可以高兴的;但我们不要忘了“万物皆备”,并不是由于人的能力,而是由于天主的大能和仁慈。因此,我们不特要承认他,且要感戴他。所以孟子说:“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉。”

“反身而诚”就是叫我们回头诚意地想一想这些备于我的万物,是谁给我们的?想到了这是天主的大能与仁慈,于是我们快乐极了。因为天主给我们的,赏赐我们享用,因此达到我们人的终向,所以“乐莫大焉”。但反身思想的时候,必须诚,就是不可妄自尊大,因此那些自大的唯人主义者,是永远也想不出什么的。

天主既备万物养育我们,同时又随时随地的庇护我们;他给我们理性以辩是非,给我们勇气以趋善避恶。如果没有天主的养育与庇护,则人类只是赤条条的穷光蛋,一无所有,决活不了。

我们的能力也是渺小低劣的很,科学家发明的飞机、原子弹,又算得了什么?假如天主不予保护,火山爆发、陆地往海里沉陷,地球滑出了行星轨道……,则宇宙立刻可以毁灭,我们人类又能怎样?因此,我们活着一天,就都是仗着天主的养育和庇护,天主施予我们如此大恩,他决不向我们夸张。正是论语上说的:“四时行焉,百物生焉,天何言哉?天何言哉?”

三、天主是人类追求光明幸福的准则,我们有了天主而信仰他,我们才不在黑暗中摸索,才能从苦海里爬出来,所以他是光明与幸福的准则。不然,人类和禽兽一样,是蠢蠢狉狉的一群,永不会进步,人生将是盲目的,毫无意义兴趣可言,这是最大的苦闷;而所谓仁义博爱等美德,也是无从解释。

因为生活奔波匆忙,辛苦劳累,不过百年,自顾不暇,何必博爱?

心理学家说,博爱是自私心的扩大,利他正是利己,这究属诡辩,很是牵强。大不如公教的解释,公教的解释博爱,是由于人类都是兄弟,因为都是天主所造生;天主对他子女无偏爱,因而我们体认天主之心,也要“爱人如己”,人与己打成一片。这比视同兄弟还要亲切;如此才可说博爱。如果是自私心利己心的扩大手段,那只可称为“诡爱”、“畸爱”、“假仁假义”了。

因此,我们体认天主,信奉天主,实是唯一的追求光明与幸福的准则,获得自由、平等、博爱的方法。

事实上,一个人虽然他未尝认识、未尝信奉天主,但必具有追求光明与幸福的理智与欲望,这种理智与欲望,是天主赋予他的;这是天主造生人类的特爱。如果我们能认识、并信奉天主,则等于给这种特爱加上一个铁一般的保证,否则会由于我们的偏执私欲,在自主之权的门户中失掉它的。

以上三端,可以说明天主与人的关系。最后,我还将重复一次,就是近代世界的所谓重物质而轻精神,重人而轻天主,重现在而轻过去与将来;虽然是由于中古时代的反动,文艺复兴的余响,但其极端足以招致人类的自私、仇杀和战争;目前已进入猖獗的阶段。我们要挽狂澜、免浩劫,纠正盛行现代世界上的唯人主义(唯人主义也是唯物主义、个人主义、利己主义、放任主义、拜金主义、偏狭的国家主义、帝国主义、无神主义等的总合)。

 


 

 


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