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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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世人忍受痛苦的超性意义
世人忍受痛苦的超性意义
来源:若望 浏览次数:472 更新时间:2023-2-8 10:48:13
 
 

世人忍受痛苦的超性意义(一):

1:“身灵的痛苦是耶稣的朋友在世与祂当分担的;耶稣越爱某人,越将祂为爱我们所受的痛苦分施给他的更多:这样蒙特宠的人是有福的!他能立多少功劳呢!这是升天的快捷方式啊!所以你不必怕受苦,反倒要爱它,因为它使你同所爱的耶稣更接近。那天我不是向你说过吗?你还视为很苦的,是因你爱的不够,爱要把痛苦给你变成甜美可爱。为迅速达到同耶稣亲密结合的最妙方法是爱,且是与痛苦合在一起的爱。直到现在你有过暂时的十字架,你还不照耶稣所愿意的爱它们。巴不得你晓得痛苦为灵魂多么有好处!那是神圣的净配能对愿同祂亲密结合的灵魂所施最甜密的爱抚。祂使这蒙特宠的灵魂苦上加苦,烦恼上加烦恼,好使他系恋任何世物;这样才能对他说心腹话。”[1]

 

2:“十字架,粉碎人心的重大十字架,是天主的朋友所应分担的!这几天你埋怨耶稣今年给你送来许多烦恼。那是真的,不过为什么你认为十字架那样重呢?是因为你爱得不够。唉!十字架并没有将你压垮呀!你至今所受的只是你要受的前奏曲而已。我不是向你说了,你肉身或灵魂要常受苦,往往二者一齐来吗?不受苦不能有圣德。但当你让圣宠在你身上自由行动,让耶稣掌握你的意志,教祂完全作主时,十字架任凭怎样大,也不觉重了。”[2]

 

3:“其实大地自身不就是个炼狱吗?在世人中间,有的自找痛苦,有的甘心接受,当作补赎;像那样的人,死后能直接升天;其他的人已开始在世作补赎,但不够慷慨大方,那么在世没作完的补赎,便要在炼狱里作了。”[3]

 

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以上[1]至[3],摘自:《炼灵的哀诉》。

 

世人忍受痛苦的超性意义(二)

 

 “……还有一个很有效的方法可以帮助炼灵,就是奉献我们的痛苦和补赎,例如:守斋、弃绝等等——以及不能自控的痛苦,例如:病痛或哀悼亲友等等……这见解很有鼓励的作用,因为我们的痛苦变成有特别的意义;假如我们奉献,自愿或非自愿的痛苦,并以忍耐,谦虚地接受这些痛苦,对炼灵会有前所未闻的助力。这些痛苦包括:最小的牺牲,受苦,病痛,哀恸,失望等等。玛利亚又说,我们最好可以将所有的痛苦,藉圣母的手,与耶稣的苦难结合。因为我们通常不知道谁最有需要,而圣母是最知道怎样利用这些痛苦的。当然,在临终时,圣母会将我们所做的一切,还给我们的。这些奉献的痛苦是我们在世的最大宝藏。”[1]

 

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 [1],摘自:《炼灵的奇妙秘密》。

世人忍受痛苦的超性意义(三):

1:“孩子,你的十字架,就是天主圣父的旨意……你应该每天背着你的十字架,决不要逃避天主的旨意。疑虑、犹豫、不为人谅解、被许多人遗弃,这些就是你的创伤,谁也看不见的,却比黄金更宝贵。从伤口里流出来的鲜血,常由我收起来,用以灌溉你的那些司铎弟兄们干涸的心灵。……我叫你要忍受被人遗弃之痛,就是你觉得自己日益孤独,为友人和学生等所远离;有时甚至连那些最热心的助手也放弃你,因而使你感到难受。但是,痛苦之母是在你身边。你应该怀着爱心和信心,同她一起忍受你的苦难。这是谁也看不到的;它却天天在折磨着你,消耗你的体力和精力,有如祭品,由我来奉献,为援助你所有的司铎弟兄。”[1]

 

2:“把你们外面的痛苦献给我。这些痛苦,是我的仇敌多次给你们的;它非常生气,更加用力攻击你们,因为它早已看到,我将利用你们,来给它一个致使的打击。对有些人,它用各种诱惑去折磨他们;对另一些人,则引诱他们怀疑灰心;对别的人,使他们祈祷时感到枯燥无味,修德时力乏不支;对有些人,它用批评讥嘲;对还有些人,它甚至于也使用最严重的诬告。你们只要用一种方式去对付牠,就是把你们所受的痛苦献给我,对你们天上的母亲要信赖!信赖!信赖!”[2]

 

3:“我是调解及补救之母。

 

我的母亲般的责任是每天为你们在我子耶稣面前作转祷。作为一个集中注意力及关怀的母亲,我代你们祈求一切你们所需的圣宠,好使你们在正善,爱和神圣的道路上行走。为我的有罪的孩子们,我求得圣宠使他们悔改,回心转意,归向天主。为我的有病的孩子们,我给他们圣宠使他们明了每一种痛苦的真正意义,以驯服接受痛苦,以爱献上痛苦,以信任服从天主圣意去背自己的十字架。为我们的正善的孩子们,我为他们得到至死不变的圣宠。为我的司铎儿子们,我转求着愿他们成为圣善的司铎,忠于耶稣及他的福音。一天曙光初启的时候,表现了你们天上母亲的新的祈祷动作,帮助你们,在你们这个时候的沙漠中,走上爱的道路,走上那条道路去完成天主的圣意,以孝顺的心情由你们去完成。

 

另一个我的母亲般的责任是奉献补救,为了那些今天仍在世间所做的恶事。我和每一台神圣弥撒结合起来,奉献给天主圣父他圣子耶稣的宝血,在世间每一个祭台上耶稣仍不断地奉献及牺牲自己。只有他的宝血,为你们而流的,才能洗净世间的罪恶、憎恨、不洁和不道德。

 

如此,在母亲的补赎的精神下,我把每天在你们路上所收拾的痛苦,与基督的圣血一起联结起来。

 

我同耶稣的血联结起那几百万婴孩的血,在母胎中被杀的,及所有受憎恨、暴力、战争所牺牲者的血。

 

我同耶稣的血联结起所有病人的痛苦,特别是那些生重病,难堪及不治的病人。

 

我同耶稣的血联结起所有临终者的极大痛苦,所有贫穷的人,被罢黜的人,弱小者,受欺侮者:他们的痛苦。

 

我同耶稣的血联结起那些正善的人,发圣愿的人,神父们:他们的痛苦。

 

我同耶稣的血联结起教会今天为了救赎世人所必须背起的十字架。”[3]

 

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以上[1]至[3],摘自:《慈母心声》。

世人忍受痛苦的超性意义(四):

 

1:“我的孩子们,灵魂们十分需要你们忍受的痛苦,这等于为病人们的药物同样需要。我不能从你们肩上卸下十字架,即使你们被压得难以胜任;因为如果我把十字架卸下,救赎工程将要悬空,那些可以得救的,将留在黑暗中。倘若某一个或几个灵魂的罪债因你们忍受的苦难而偿还了,治疗也结束了,我可以暂时除去你们的十字架,让你们略微休息,补充力量,接受再一次崇高的使命。”[1]

 

2:“你们如能谦逊地接受外界的和心灵上的痛苦,你们的痛苦将成为不可计量的圣宠的泉源。用此方法,你们可以补赎你们一生的过错和缺失。这样,你们还将得到顽固不化罪人的回头改过,从而光荣天主。从得救和悔过的罪人,你们因奉献你们的痛苦而和悔改得救的灵魂,你们甚至可以使他们成为圣人。在你们的坟墓外,将有一个天主为祂的忠仆们准备的奇妙世界,一个比你们因忍受剧烈痛苦而应得的报酬高出万倍的幸福,是眼目从未见过,两耳从未听过的快乐,你们的这幸福将是永远的,世界上无论怎样充满痛苦,你们的生命毕竟是短促的,不久将结束的。”[2]


3:“在医院中,我经常接触那些重病人,特别那些家庭中无人来探望的孤独病人。他们大多数知道自己患的不治之症,他们感觉生活毫无意义,因为没有人需要他们了。可是,他们一旦领会:                                                                                                                      

 

——他们是天主之母最可爱的孩子,                                                                      

 

——基督在他们身上找寻一位门徒,                                                                  

  

——基督号召他们把自己的病痛结合在祂十字架上的痛苦,                                                                       

  

——基督需要他们为继续祂救赎的工程,                                                           

  

——他们是圣教会的宝贝,                                                                           

  

——他们的痛苦能救援灵魂,                                                                      

  

——通过他们的哀祷,能得到司铎们同耶稣基督合一,                                                  

  

——他们在世界上使人间得到和平,                                                                 

  

——他们的痛苦能为自己和他人的罪过作为补赎,                                                          

  

——在他们临终时,能不经炼狱,直升天堂。”[3]

 

 

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以上[1]至[3],摘自:《爱情的奉献》,姚景星神父译,上海光启社出版。

 

世人忍受痛苦的超性意义(五):

 

1:“耶稣突然站在我面前,裸露身体,遍体鳞伤,满眼血泪横流,他的面目全非,满面唾沫。然后主对我说:“新娘应当肖似她的净配!”我彻底深刻地理解这句话的意义,毫无疑问地,我要透过苦难和谦卑,才肖似耶稣。”[1]                                                                                                                                                                  

 

2:“1938年2月20日。主今天对我说:‘为了拯救灵魂,我需要你的痛苦。’我的耶稣啊!请你随意处置我吧。我没有勇气祈求主耶稣给我更大的痛苦,因为昨夜我已饱受痛苦折磨,除了耶稣亲自赐给我的,再多一丁点痛苦我也承受不了。我几乎整夜都感到剧烈疼痛,仿佛肝肠寸断。我把服下的药物全呕吐出来,当我向地下低头时,便失去知觉倒下来,头磕在地上。过了一段时间,当我从昏迷中苏醒过来时,发现我的身体把头脸压在地上,满身尽是呕吐物。我以为这就是我的末日。敬爱的长上艾琳娜姆姆及妲齐西亚修女竭尽全力扶助我。耶稣要我受苦,但并非死亡。我的耶稣啊,请随意处置我吧,只要赐给我受苦受难的力量。有你的力量助佑我,我就能够承受一切。众灵魂啊,我多么喜爱你们!”[2]

 

3:“有一次,朝拜圣体时,上主要我把自己奉献给他,作为牺牲祭品,他要我承受某些痛苦,来补赎罪过,不仅为世上的一般罪恶,更特别为在这修道院里犯下的罪过。我立刻说:‘很好,我已准备好!’——但耶稣让我看清我将遭受的是什么;刹那间,所有的苦难完全展现在我眼前。首先,我的诚意无人接受,将有种种猜疑和不信任,以及各种屈辱和逆境。”[3]

 

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以上[1]至[3],摘自:圣傅天娜(Santa Faustina,1905-1938)修女《神圣慈悲日记》,王保禄译,河北信德社出版。

 

世人忍受痛苦的超性意义(六):

 “无论我们愿意不愿意,都不能避免要天天背十字架。吾主耶稣对一总人说:‘谁要跟随我,该当弃绝自己,背自己的十字架而跟随我。’因此谁愿做耶稣的真门徒,必须背起每天的十字架。什么是我们的十字架呢?就是日常生活的劳苦和烦恼,工作的不顺利、考试成绩的不如理想、身体的不舒适、天气的冷热、他人的批评、妄断、慢待、误会、诽谤、欺负、冷淡无情,家庭或团体的不和睦,小小的意气和争执;个人本性的缺点:嫉妒、忧愁、惧怕、暴躁,反感及各种诱惑,这一切的一切,都沉重地压在我们身上,我们对这些十字架的态度和看法,决定我们的幸福和痛苦。耶稣视十字架为替我们赎罪的工具,为我们赚取功劳的一种方法,及光荣天父的途径,因此他怀着爱情拥抱它;如果我们像耶稣一样背十字架,谦逊地委顺天主的圣意,也能收到赎罪、立功及光荣天主的效果。”[1]

 

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[1],摘自:《玫瑰经九日敬礼》痛苦四端。

 

世人忍受痛苦的超性意义(七):

 “我的意思是指:当一个人遭遇任何一种痛苦折磨时,无论是欣然接受,或是无可奈何、勉为其难地忍受;只要他把迫不得已而为的事,当作锻炼德行的好机会,情愿安心忍受,没有我的旨意,他也不愿脱离苦海;他在谦卑的忍耐之中,把受苦当作对我永恒的光荣赞美。他越甘愿、越热情地忍受痛苦,他的超性功德在我眼中就越崇高,而且越中悦我的圣心。

 

谈到这种痛苦,你要仔细聆听,铭记在心坎里,永远作为你心灵慧眼前的一个重要标志。我住在纯洁的灵魂内,就像住在幸福的天堂一样,因此我无法忍受她同时还热爱、执着、或贪恋任何受造物。可是,因为她堕落的天性倾向于有害的私欲偏情,所以我在她人生的旅途上,无论她是否喜欢,都布满了荆棘,点缀着无数的不幸逆境,使她无法逃离我。我在她所走的每一条道路上,撒遍了苦难考验,使她内心欲望的脚步无歇足之地,除非她走进我无限庄严、和无上尊贵的神性中。而且即使所有的心灵合为一颗心,也承受不了我赐给,为挚爱我而忍受痛苦磨难的灵魂最小的奖赏呢!”[1]

 

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[1],摘自:《永恒的智慧小册》,(德)真福亨利苏瑟(Blessed Heinrich Seuse,1295或1298—1366)著,王保禄博士译。

 

世人忍受痛苦的超性意义(八):

 

1:“这里有句话是为十字架上的祭献说的。天主藉着各样的痛苦考验人们,这痛苦只有祂自己知道。对于受难者来说,只有一种快乐,那就是被蔑视、谩骂和羞辱,这就是天主的荣耀。殉道者们已经沉浸在这些欢欣之中。”[1]

 

2:“若不受苦,不背十字架,就没有人能进天国。我们必须背负十字架,和耶稣一起受苦。这是必须的……世间的苦难是灵魂的第一天堂;当灵魂经过这个考验的乐园后,他看见天主的时候,祂就为他另开一个天堂,让他来朝拜和更加挚爱祂。灵魂完全净化,头脑脱离所有人类的思想和所有对地上事物的爱恋,是必要的。要想完美地进入这伟大的道路,必须在地上受考验,受羞辱。这是天主给祂真正的朋友最清楚的证明,让他们与众不同,成为祂真正收养的爱子。”[2]

 

3:“至于十字架的祭献和朋友们,天主为他们预许了许多伟大的事情和圣宠。「十字架的祭献」是(他们的)另一个名字。我们的主称十字架祭献的灵魂为太阳,是为伟大、至高、至深的命定而设计的,是无法测透的,是隐藏在天主面前的。祂是这样对待他们的:他们对世界和地球来说,是一个隐藏着的太阳,并且只有天主知道,包括主对他们的命定。十字架上的牺牲者必须被击碎、压榨。撕裂,毁坏,在祭献者的灵魂中形成,并赐给他们很大的圣宠恩典,使他们归尊严和荣耀给天主。”[3]

 

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[1]至[3],摘自:《我们被警告》,神视者:玛利亚茱莉周汉尼(Marie-Julie Jahenny,1850-1941)著。

 

世人忍受痛苦的超性意义(九):

1:“我的女儿!难道你不知道吗?一个人在今生所能忍受的一切痛苦,都不足以赔补一个最小的罪;因为他所得罪的是我——无限的美善。为此,需要一个无限的赔赏。所以,我要你知道:所有此生遭遇的一切患难痛苦,并非为了惩罚,而是为了警告犯罪的子女们,使他们认错悔改。的确,藉着灵魂的渴望:即诚心的痛悔与憎恨罪恶,可以赔补罪过。诚心诚意的痛悔可以补偿罪过和罪罚,并非因为他受了有限的痛苦,而是因为他无限的渴望;天主既是无限的,要求的爱与痛苦也是无限的。

 

天主要求无限的痛悔有两个原因:其一,是因人本身犯罪得罪了他的造物主;其次,是因为得罪了近人。那些具有无限渴望的人,也就是藉着爱情与我结合的人,当他们犯罪或看见别人犯罪时,会痛心难过。他们所受的精神或肉体的痛苦,不管是来自何处,都有无限的功劳,可以补偿本来该受无限惩罚的罪过。虽说他们所行的善工是有限的、且是在有限的时间内完成的;但因他们修炼德行、乐意忍受痛苦、且无限地痛悔和痛恨罪过,因而有如此大的价值。

 

圣保禄宗徒曾证明这点说:“我若能说天使的语言,知道将来的事,将我的财产分施给穷人,我若舍身投火被焚,但我若没有爱,为我毫无益处(格前13:1-3)。 荣福的宗徒是在教导你们:有限的善工,如果没有爱德情怀的调味,既不足以赎罪,也不足以受赏。”[1]

 

2:“亲爱的女儿!我已向妳指出:在这有限的时间内,罪过不能因忍受痛苦本身而得到赔补,而是要怀着渴望、爱情及内心的痛悔去忍受痛苦才能赎罪;这赎罪之效,并非来自受苦,而是因为灵魂的热切渴望。透过我的独生子——被钉的基督,所有的渴望及所有的德行才富有生命和价值;人灵一旦获得祂的爱,透过修德行追随了祂的芳踪,唯有在这方式下才有价值,并非用其他的方式。故此,痛苦之得以赔补罪过,是因着与我结合的甜蜜爱情;此爱情是来自对我的良善的甘怡认知、及他内心的难过与痛悔、认清了他自己及承认他的罪过。这一认知使他对自己的罪恶和感性私欲,产生恼恨与憎恶,认定自己理应受罚,不配受赏。为此,甘怡的真理说:『妳看!那些内心痛悔、真心爱慕忍耐、真正谦卑的人,判定自己应该受罚,不配受赏,因而怀着忍耐去忍受一切痛苦。』如此一来,妳已明了了赔补的真正意义。

 

妳要求我赐给妳痛苦,以赔补受造物得罪我的罪过,并恳求我赏赐妳渴望认识我及爱慕我——至高的真理。为了达到真正认识我、爱慕——永恒生命——的道路就是:总不要出离『认识妳自己』,并要下到谦逊的山谷,在妳内认识我。由这『认知』中,妳可汲取妳所需要的一切。

 

若非出于爱德,没有一种德行本身是富有生命的,而谦逊就是爱德的义母及乳母。由于认识妳自己,妳会谦卑自下,会看到妳自己的虚无,并知道妳的『存有』是由我而来;我在你们『存在』之前,就爱了你们。由于我对你们所怀有的无可言宣的爱,我愿意藉圣宠重新再造你们,更愿意用我独生子本着诺大爱火所倾流的圣血洗净你们、重生你们。

 

这圣血会使透过『认识自我』而消除『自私之爱』乌云的人,得以认识真理;透过其他方法,决无法认识真理。这时,人灵因认识我,内心燃起一股无法言喻的爱火。因这爱火,他会不断地受着苦;但不是折磨他或是使他产生神枯之苦,而是会促使他进步的苦。因为他认识了我的真理,也认清了他自己的罪和近人的忘恩负义与盲目,因而感受到一种难以忍受的痛苦。总之,他受苦,因为他爱我,若是他不爱我,便不会感到痛苦。

 

至于妳及我的其他忠仆们,你们既已透过这方法认识了我的真理,为了光荣和赞颂我的圣名,你们到死都得忍受磨难、凌辱、言语上及行为上的侮辱。故此,妳将会受苦、会遭逢困难。

 

为此,妳和我的其他忠仆们,要以真正的忍耐、怀着痛悔罪过及爱慕德行之情,为光荣及赞颂我的圣名去忍受痛苦。这样做,妳的罪及我的其他仆人的罪便可获得赔补;这么一来,你们所受的痛苦,经由爱德之功效,足以为你们及为其他的人赔补罪过及获得赏报。就你们而言:一旦抹除你们因无知昏愚而来的污点后,经由你们所受的痛苦,会领受到生命的赏报,我也不再记忆你们曾经冒犯过我。对于其他的人而言:我会看在你们因爱德和你们的热情所做的赔补上,并按照他们准备的程度,赐给他们恩典。

 

在特别的情况下:凡是以谦卑、恭敬的心态接受我忠仆们的道理的人,我将宽免他们的罪过和罪罚。这事如何成就呢?是透过他们接受道理,因而真正认清自己的罪过、痛悔己罪;于是,依靠我忠仆们的祈祷和渴望,他们将领受到圣宠的效果;接受的多寡,全按照他们善用圣宠去修德的程度而定。

 

在一般的情况下:我也会按照你们的愿望,宽恕其他人的罪过;除非他们怙恶不悛、陷于绝望、又蔑视我以诺大的仁慈救赎他们的宝血,自愿遭致我的惩罚。

 

他们又将得到什么后果呢?我会等待他们,因着我忠仆们的祈祷,迫使我赐给他们光照,我要唤醒他们良心的灵犬(注:“良心的灵犬”:圣女将“良心”比作“灵犬”,因为“良心”是人心灵深处提醒我们行善避恶的“呼声”。),使他们嗅到德行的馨香,及领会到与我忠仆们交往的乐趣。有时,我也会特别容许他们看到世界的真面目,使他们体味到各种不同的痛苦,好能了解尘世的不可靠,因而举心去寻求他们的故乡——永生。经由这些及其他许多方式:我以眼所未见、口舌难以罄述、人心所未料想到的各式各样的途径与方法,出于纯粹的爱情,引领他们达到圣宠的境界,好让我的真理能满盈在他们身上。

 

因着我用来创造他们的无法估计的爱德,并由于我忠仆们的祈祷,迫使我这样做;我决不轻忽我忠仆们的眼泪、汗珠和谦卑的祈祷,反之,我将予以悦纳,因为是我自己催促他们去爱、促使他们因人灵之受害而痛苦。

 

但是,对于以下这样的人,一般来说,我不宽恕他们的罪罚,只是赦免他们的罪过;因为在他们那方面,并未以完善的爱情,来响应我的爱和我忠仆们的爱情,他们对自己所犯的罪,也没有具备完全的难过与完善的痛悔,只是不完善的痛悔而已。所以,不能像别人一样获得罪罚的赦免,而只得到罪过的赦免。

 

(意思是说:罪罚的赦免,必须施予者与领受者双方面都有适当的准备心态;但因他们的准备不完善,即使人们以完善的渴望到我台前为他们奉献痛苦,他们也仅能以不完善的方式领受到恩典。正如我曾经向妳说过的,通过上述的良知之光照与其他的方法,确实他们的罪过可得到赦免;亦即当他们开始认清自己时,遂把那些罪恶的溃烂吐出来,因而领受到圣宠之恩。)

 

这些就是处于普通爱德境界的人。假如他们愿意接受了为悔改所需的指正,且不反抗圣神的宽仁,便可脱离罪恶、重新获得圣宠的生命。

 

但是,假如他们类似愚蠢之人,对我和对我忠仆们所受的痛苦忘恩负义,致使我出于仁慈所赐给他们的一切,反而变成他们丧亡及受审判的缘由。不是我的仁慈有瑕疵,也不是那些替忘恩负义者求仁慈的人有缺失,而仅是由于他们自己的可悲和心硬。像这样的人,他们用自由意志的手,将金刚石放在心坎上(意即:铁石心肠),除非用圣血来粉碎它,其他方法是不能奏效的。

 

我还要进一步告诉妳:纵然他们心硬如石,但他们仍然还有时间,可以善用他们的自由意志,只要他们肯用同一自由意志的手,取用我圣子的宝血,把它洒在他们心坎的硬石上,硬石将被粉碎,他们也将领受到圣血替他们赎罪的功效。可是,如果他们弃而不顾,时间一过,就无妙法可救;因为他们没有回馈我恩赐给他们的天赋:我赐给他们“记忆”,为使他们记得我的恩惠;我赐予“理智”,为使他们能看见并认识真理;我赐予“意志”,为使他们爱慕我——理智所认识的永恒真理。

 

这是我赏赐给你们的祖产,理应回归于我,我是你们的父亲。但他们却把祖产贱价卖给魔鬼,当他们死后,带着他们一生所得的:就是他们的记忆所充满的,尽是不正当的享乐、卑鄙、骄傲、贪婪、自私之爱、仇恨与轻视近人、及迫害我的忠仆们。意志错乱无章,因而理智也昏暗不明,就在这种贫贱可怜中,他们满盈臭气去接受地狱的永罚。因为他们未曾怀着真心痛悔与憎恨罪恶之情,赔补自己所犯的一切罪过。

 

【注:《天主教教理》1033……若人在大罪中过世时没有悔意,没有接受天主的慈爱,这表示他藉着自由的抉择永远与主分离。换言之,就是将自己排除与天主和真福者的共融之外,这种决定性的、自我排除的境况就称为「地狱」。】

 

这样妳已明了:罪过是经由内心的痛悔得到赔补的,并非经由暂世的痛苦;不只是罪过,即使继之而来的罪罚,在那些已达到这种成全的痛悔的人身上,也可获得赔补。一般来说,正如上面所提过的,只是赔补罪过而已;也就是说:那些已洗净大罪的人,可接受圣宠,但是,如果他们没有发足够的痛悔与爱情,以赔补罪罚,那么,在度过此生之后,就得往炼狱去承受炼苦。

 

【注:《天主教教理》1030:那些死在天主的恩宠和友谊中的,但尚未完全净化的人,虽然他们的永远得救已确定,可是在死后仍须经过炼净,为得到必需的圣德,进入天堂的福乐中。】

 

这样妳已看出:罪过可获得赔补,是因着与我结合者的渴望,而我就是无穷的美善。但赔补的多寡,一方面要看奉献渴望与祈祷者的完美爱情而定、另一方面也要看领受者的爱情而定。一个人奉献的多寡及另一人受惠的程度,就是我的良善施恩的尺度。所以,妳当加增妳渴望的热火,不要浪费片刻时光,应该不断地以谦卑而持续的祷声,到我台前为他们呼求。故此,我告诉妳及我赐给妳的地上的“灵魂之父”(注:地上的“灵魂之父”指圣女的神师赖孟多神父),你们应当勇敢地受苦,并将你们自己的感性私欲(La sensualidad)置于死地。”

 

【注:“一个人奉献的多寡及另一人受惠的程度,就是我的良善施恩的尺度。”对照《路加福音》6:38“你们用什么升斗量,也用什么升斗量给你们。”】[2]

 

3:“为了众人灵的得救,自愿忍受任何痛苦与劳累一直到死,是十分中悦我的事。一个人越受苦,越能证实他爱我;越爱我,就越认识我的真理;越认识真理,就越因我受到人的冒犯,而感到无法忍受的难过和痛苦。

 

妳要求我赏给妳痛苦、并在妳身上处罚他人的罪过,而妳却没有觉察到妳所祈求的正是:爱、光明和认识真理。因为我已对妳说过:爱情愈大,痛苦与折磨也愈增加;因为谁的爱增加了,他的痛苦也必加增。关于妳所求的事,我答复妳“凡求的,必会赐给你们。(谷11:24)”谁真心求我,我必不会拒绝。妳应当深思:天主圣爱的爱情,是如此密切地与完美的忍耐相结合,彼此互不分离。为此,当一个人决心要爱我时,也应该决心要按照我所安排的方式,为我忍受各式各样的痛苦。唯有在痛苦中才能证实真正的忍耐,就像我己说过的,它是与爱德互相结合的。所以,你们勇敢地受苦吧!否则,你们就无法证实、也无法成为我真理的忠实净配和儿女,更不会有兴趣去谋求我的光荣与众人灵的得救。”[3]

 

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[1]至[3],摘自:《对话录》,圣加大利纳(Santa Caterina da Siena,1347-1380)著。


 

 


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