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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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请在天主面前跪下,然后口领至圣圣体!
请在天主面前跪下,然后口领至圣圣体!
来源:天主教礼仪 浏览次数:450 更新时间:2023-3-5 6:10:06
 
 

 

「因为为了尊钦此圣事,凡事接触此圣事者都应先获得祝圣。如圣体布、圣爵,以及相仿地,司铎的手。由是之故,其他任何人都不可接触,除非遇有急迫的情况,例如:圣体将会掉落地上。」——神学大全 III 第82题 第3节

 

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正确口领圣体方法(左图):跪下,手放下,抬头,张开嘴伸出舌头。 常见口领圣体误区(右图):1、低头,不伸舌头。2、手挡住下巴,使得圣体盘不能在嘴下面接住可能掉下来的圣体。3、抬头,不伸舌头。4、低头,看着圣体栏杆而不看圣体。

 

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"Wherever I go in the whole world, the thing that makes me the saddest is watching people receive Communion in the hand." --- Bl. Teresa of Calcutta 「无论我到世界上的何地,使我最悲伤的是目睹人们在手上领圣体。」——加尔各答的真福德肋撒

 

image.png最好不要站着口领,站着并不容易让人把圣体送到嘴里。而且既然要口领,就跪下表示钦崇和谦卑,站着口领难道是怕弄脏裤子吗?我一贯的坚持就是:如果觉得口领不卫生,跪下丢面子,请您不要领圣体。我认为对至尊圣体挑三拣四,非常无耻。要做就做好,否则不如不做。

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 「朝拜是一个影响人的整体的根本动作。所以面对生活的天主的临在屈倒双膝是不可放弃的。」——礼仪之精神

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【请口领圣体!】「信众甚至被禁止去触摸祭器,或是用手领圣体。」——教宗圣思道一世

 

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要知道,最洁净的就是这至圣圣体;严重了讲,人的因素成为第一考量可以说是没有信德的表现,乃至是对这至圣圣事的亵渎。有些信友可能会因为卫生的顾虑去选择手接圣体,对于这个人的决定我不加评论,但这至少不应当——像在今年早些时候那样——成为不然信友口接圣体的理由:遵循圣礼部《救赎圣事》训令的清晰规定,「每个信友常有权利选择用口恭领圣体,」祗要其本身愿意。 

 

另一个使手领圣体看似更加优越的原因,是——有最大可能性地——这是初期教会中,领受圣体的最早出现的形式。(参圣礼部La Communione ricevuta sullalingua e in ginocchio,找不到中文翻译)而采用这样的形式好像能够更加接近初期教会时的状态。

 

然而却殊不知,诸教父很快便推广起跪领口接的姿势,而手接的做法在东西方教会早被废止。这样「回归」以前的形式,倒不知是否有些改教运动中裂教者的主张?又问,初期教会时常常都是在地下开弥撒,难道我们也要回去?用圣父的话来讲,「回到过去是否认圣神的做工,也就是否认天主圣神在圣传中的带领。」 

 

事实上,我们现在所遇到的手接圣体的做法是从誓反教开始的,而其目的,则是为了歪曲对圣体圣事的了解。我并不是在评判这样做便是誓反教的行径,然而我们却也要明白地意识到,跪领口接圣体确实能够更好地表达对至圣圣体的恭敬。实际上,诸圣教父推崇口接圣体的一个原因,便是这能够更好地体现天主在其中真实的临在,以及对这真实临在的天主的恭敬。 

 

至于主张口接圣体的原因,最主要的无疑是因为这样可以很大程度地避免圣体的掉落,以及可能会被忽略掉的碎片的丢弃,因为这确实是基利斯督的真实临在。常常在用手掌领受圣体时,可能会有碎片因为实在太小而没有被注意到,从而甚至会被在不经意中丢弃。而口接圣体因为是直接送到领受者口中的,可以很有效地避免这样的情况。

 

至于有蓄意保留圣体者——其目的我们不加以猜测——也不可能在口接圣体的情况下得逞。 根据圣亚圭那的观点,口接圣体更加对这隐蔽的天主恭敬,因为圣体血祗会接触到祝圣过的东西:如圣体布、圣爵,以及相仿地,司铎的手。。天神圣师在其著作中说「因为未来尊钦此圣事,凡事接触此圣事者都应先获得祝圣。……由是之故,其他任何人都不可接触,除非遇有急迫的情况,例如:圣体将会掉落地上。」(神学大全 III第82题第3节)如今虽并没有那样严格,然而祗使圣体接触祝圣过的东西,如此避免受到可能的玷污,依然是对这至圣圣事的一种必要的恭敬的表现。

 

同样作为对圣体的恭敬的表现,还有跪着去领圣体这样的做法。诚然,如用手掌去接圣体,在最初的形式中,信友也是站立着去领圣体的;然而在西方很快便引用了跪着的姿势,而站立的姿态也被废弃。如圣奥斯定所言「没有人可以吃那个身体,除非他先崇拜了,」(私人翻译)跪姿应当是恭领圣体的一个必要准备。 总总而谈,实际上无论是怎样的姿势,最重要的是要怀着恭敬的心。我们要的不是法利赛式对礼仪形式上的严格要求,而是在用礼仪的每一个细节去表达那内心深处的一份崇敬。

 

祗有带着恭敬的心情和坚定的信德去领受,才能够真正至圣圣体不至于受到亵渎,圣事所赋予的圣宠也才会真正产生作用。

 

用舌头口领圣体的做法已有多于一千年的历史(教宗大额我略的时代已见过),不论是天主教东方教会,所有东正教会,以及古代东方教会,都是将圣体直接或用小勺子送进口里,在这些情况下,没有任何个案显示会因此而传染患病。从卫生的角度看来,手上的细菌比在舌头上的更多。

 

圣体在这世上是最神圣和最伟大的,因为它与主耶稣自己有关。因此应提供外在的方式,在领圣体时尽可能作出最大的保证,使圣体最细小的碎屑也不会失掉,也不会被偷去。

 

此外,领圣体的礼节应尽可能明显地表达出神圣和超性的层面,即清楚指出领圣体有别于取拿一般食物的等闲动作。这些迫切的需要无可否认地指出领圣体的礼节,就是跪下来和让神父把圣体「喂」给我们吃,即让神父把圣体放在我们的舌头上。

 

相反,现今把圣体放在手掌上,然后自己放入口中的领圣体方式,与进食一般食物较为相似(这方式基本上与古时教会同样的礼式不同)。这种情景经常在「自助餐」或在幼稚园派发糖果可见。

 

【请口领圣体!】「不要将圣体放到任何平信徒的手里,只放在口中。」——卢昂地区会议,法国,650年

 

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【请口领圣体!】「圣体圣事的独特性恰恰在於是天主自己在行动,我们感受到这一行为的吸引。面对这一点,其他的一切都是次要的。」——《礼仪之精神》

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「你们知道这是主的身体,要非常注意,不能让任何一点落地或是这祝圣了的恩赐(consecrati muneris)的一部份离开你。你们应当认为这是罪恶,如果任何一部份因为疏忽掉落。」——奥利振

 

image.png【请口领圣体!】若提及口领圣体与传染疾病,要知道至圣圣体是再洁净不过。当年欧洲的瘟疫蔓延到都灵时,圣鲍斯高嘱咐他所负责的教友要更加多地去恭领圣体圣事(而且那是只有口领的)。按现在关於卫生的说法想来,更多地口领圣体岂不是增加了接触传染的风险?但与之相反,堂区中却没有任何人感染瘟疫。

 

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这是天主!请使用圣体盘以防止圣体掉落。「为了避免圣体或其碎块掉落,应继续使用为信友领圣体用的圣体碟。」——救赎圣事 93

 

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开站时间:2006-12-24
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