良十四世就职弥撒讲道全文: 让我们同行，一起走向天主，并彼此相爱
亲爱的枢机弟兄们、主教与司铎弟兄们，
尊敬的各位官员与外交使节，
亲爱的弟兄姐妹们:
在我所被托付的新职务开端，我心中怀着极大的感恩向你们致意。圣奥思定曾写道: “主啊，你创造了我们，我们的心将不安，直到安息于你。”（《忏悔录》1,1）
过去这段日子，对我们来说极为深刻。教宗方济各的离世令我们悲伤，我们仿佛成为了福音所说“如同没有牧人的羊”（玛9:36）。但在复活主日，我们仍领受了他的最后祝福，在复活的光中体会这一刻的意义: 主永不离弃他的子民，他会召集四散的羊群，像牧童看守自己的羊群（参则34:11-12）。
在这样的信德心境中，枢机团集合召开了秘密会议。来自世界各地的我们，把选出伯多禄继承人——罗马主教，一位能守护信仰遗产、同时回应时代忧虑与挑战的牧人——交托给天主。在你们祈祷的支持下，我们体会到圣神的临在，他使众声合一，使我们的心弹奏出同一旋律。
我本无任何功劳，如今战战兢兢地站在你们面前，愿以弟兄之身，成为你们信仰与喜乐的仆人，愿与你们一同行走在天主的爱内——这位天主愿使我们成为一个家庭。
爱与合一: 伯多禄使命的根本
这份使命正是耶稣托付给伯多禄的——爱与合一。福音将我们带回提贝里亚湖畔，耶稣曾在那里召唤伯多禄与门徒成为“捕人的渔夫”。如今，复活后的主邀请他们再一次撒网，将希望撒入世界，让人进入天主的怀抱。
伯多禄如何能完成这使命？正因他亲身经验过天主无限的爱——即使在他跌倒、否认主的时候。福音中耶稣对伯多禄三次问“你爱我吗？”（若21:16），用的是希腊文的“agapao”（无条件的爱），而伯多禄回答的是“phileo”（朋友之爱）。耶稣的意思是: 唯有在经历这种无尽爱的光照中，你才能真正牧养我的羊群。
罗马主教的权柄，是来自牺牲的爱
因此，伯多禄被召叫“爱得更多”，愿意为羊群奉献自己。这种牺牲的爱正是罗马教会的特征。她以爱为首，所拥有的真正权威，是基督的爱，而非压迫、权势或宗教宣传。正如圣伯多禄所说: “匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石。”（伯前2:7）
作为这块基石的牧人，伯多禄不可成为孤立的领袖，而应与信友同行，做他们信仰的仆人。正如圣伯多禄前书说: “你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇！”（伯前2:5）。圣奥思定说: “教会即是与兄弟和睦相处、爱邻如己的人所构成。”（讲道359,9）
成为和好的酵母
我真心希望: 我们教会的第一渴望，是成为合一的记号，成为这分共融的见证，在这撕裂的世界中，成为和解的酵母。
我们所处的时代仍充满仇恨、暴力、偏见与贫富不均，一套剥削地球、排挤弱小的经济体制正在伤害我们的共融。但我们愿意成为谦和的小酵母，传播合一与兄弟情谊。
我们要向世界说: 请看基督！他的话能照亮、能安慰，让我们成为天主唯一的家庭。
爱的时刻就是现在
这是一条需要同行的路: 我们要与其他基督教团体同行，与其他信仰者同行，与所有在寻找天主的人同行，与一切有善意的人同行，为和平与新世界共同努力。
这正是我们应有的福传精神: 不是关起门来、自以为义，而是向世界伸出手，传递一份尊重文化差异的普遍之爱，让每个人的生命、历史与信仰都被珍视。
亲爱的弟兄姐妹，这就是爱的时刻！天主的爱使我们成为手足。正如我的前任良十三世所问: “若这原则在世间得胜，一切纷争难道不会立刻停止、和平重临吗？”（《新事通论》§21）
愿我们在圣神的光与力量中，建设一个根基于天主之爱的教会，一个向世界敞开、成为人类和好的酵母的教会。
让我们同行，作为一个手足团结的民族，一起走向天主，并彼此相爱。
从 圣经的精神来看，这篇文章存在以下几个 神学偏差或问题：
1. 对“合一”的过度强调，可能模糊真理的界限
圣经提醒：合一固然重要，但必须在真理的基础上（若望福音17:17-21）。
耶稣说：“求你以真理祝圣他们……使他们合而为一，就如我们原为一体一样。”（若17:17, 21）
合一不能以牺牲教义为代价（迦1:8-9）。
问题：文中强调“与其他信仰者同行”“向所有寻找天主的人开放”，但未明确强调唯有在基督内才有救恩（宗4:12；若14:6）。这种表述可能被误解为“宗教相对主义”，即认为所有宗教都能同等引人归向天主。
2. 对“爱”的定义不够清晰
圣经中的“爱”：天主的爱要求悔改与服从（若望福音14:15；若望一书5:3）。
耶稣对伯多禄说：“你喂养我的羊”（若21:17），前提是伯多禄必须承认基督的主权（若21:15-17）。
爱不是单纯的包容，而是“在真理中实践爱”（若望二书1:6）。
问题：文中引用友谊之爱，但未强调爱必须与真理并行。若只谈“彼此相爱”而不提悔改与圣洁，就淡化了福音的救赎性。
3. 对教宗权柄的表述偏离圣经
圣经中的伯多禄职分：
耶稣立伯多禄为“磐石”（玛16:18），但伯多禄的权柄始终从属于基督（格前3:11）。
伯多禄自己说：“你们要牧放天主托付给你们的羊群……不是做主宰，而是做群羊的模范”（伯前5:2-3）。
问题：文中提到“罗马主教的权柄是牺牲的爱”，但未强调教宗的权柄必须服膺圣经与圣传。
4. 对社会正义的强调掩盖福音救赎
耶稣首先传扬“天国的福音”（玛4:17），其次才是关怀穷人（玛26:11；迦2:10）。
社会正义是信仰的果实，但不是福音的核心（格前15:1-4）。
问题：文中大量提及“剥削体制”“贫富不均”，却未明确指出人的根本问题是罪，而解决之道是基督的救赎。这可能导致“社会福音”倾向，即用政治改革取代灵魂得救。
“和解的酵母”忽略对罪的警告
天主是爱（若一4:8），但也是公义的审判者（希10:31）。
耶稣讲仁慈，但也严厉指责法利塞人的虚伪（玛23:13-36）。
问题：文中呼吁“成为和解的酵母”，但未提醒与世俗和解必须先与天主和好（格后5:18-20）。若只谈包容，却不呼吁人离开罪恶，就助长了道德妥协。
