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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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《雅歌》是个谜
《雅歌》是个谜
来源:雁子 浏览次数:1492 更新时间:2007-12-14 12:37:26
 
 

 

    “雅歌”被称为歌中之歌,也就是歌中最美的歌。是这样吗?

过去我可不这么认为,看看这些诗句:“我的良人白而且红”,“你的大腿圆润好象美玉”,“你的肚脐如圆杯”,“你的腰如一堆麦子”……呵呵.

    我就奇怪了,这种很私人的爱情诗歌,里面即没有神,也没有耶和华,就有个所罗门,怎么就进入了圣经正典了呢?而且据说是犹太人在过节的时候必唱的诗,比如逾越节,住棚节等,说明和宗教的关系十分密切。这就更加玄妙了,用俗人的眼光看来,它即不属灵,又没有明确的教义大纲,倒是充满了露骨的男女情欲表现。印象中犹太教对爱情是压抑的,至少是遮掩的,男女结婚的主要目的就是为了传种接代,怎么会如此推崇这样一首赤裸裸的爱情诗歌呢?这是谜之一,爱情诗歌如何进入了正典圣经?

         之二,作者究竟是谁?传统上认为是所罗门,因为此诗歌又称为“所罗门之歌”,所罗门本人是个多产的诗人,作诗1000多首。所罗门本身具有丰富的动植物知识,诗里提到15种动物,21种植物,还提到了许多珍贵的泊来品,也是只有王才能看见和享用的,应该是所罗门作王的时代,也就是公元前960年前后的事情。

但是也有人说了,“所罗门之歌”这题目本身就不像是所罗门写的,它有可能是关于所罗门的歌,或者献给所罗门的歌,恰恰不像是所罗门自己写自己的歌。最明显的是诗歌里最后的一段,是“新郎”,也就是所罗门自己说的(如果作者是所罗门的话):“所罗门在巴力哈门有一葡萄园……我自己的葡萄园在我的面前;所罗门啊,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。”看看,这显然是个第三者的角色,可能是任何人,恰恰不可能是所罗门自己。

    之三,诗歌里的人物都有谁?从我手头的两本圣经就标的不一样,一本上面标的是“1新郎,2新娘,3耶路撒冷的众女子,4新娘的兄弟”,共6首诗。而另一本“研用本”上的人物则是“佳偶,良人,众人”,共8章。在段落上标明是谁说的也有所不同,让人看得一头雾水,逻辑上似乎说不过去。比如这句:“不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿”。怎么看都应该是新郎说的话,尤其是和上面的情节连起来看,但是标的却是新娘说的。

    关于歌中的人物,有几种说法:一是说所罗门和书拉密女的爱情,但是中间又出现一个牧羊人,而这个书拉密女显然是爱这个牧羊人的;二是说书拉密女和牧羊人的爱情,那所罗门就成了第三者插足,因为他也爱着书拉密女;三是说这原本就不是说男女爱情呢,而是所罗门借着爱情说上帝和教会或者教徒的亲密关系的。

    之四,诗歌的内容到底是什么?今天大部分牧师的解经,都认为这是一种预表,说的是神和教会的关系。新郎是神,新妇是教会或教徒。我却困惑,从那些赤裸裸描写爱情的句子,要想一下联系到和神的属灵关系上,还真是有些难度。“我爱良人,良人也爱我”还好理解,“我的良人白而且红”就有点别扭了。再比如新郎说“我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门”。这样的语言是上帝说的?当然不是不可能,但是公元前近1000年的时候,人们,尤其是希伯来人对耶和华那样的敬畏,那样的小心翼翼,甚至都不敢提到他的名字,但却有人敢用这样的语气描写上帝?所罗门真有这么大的胆子吗?所以有牧师解经说所罗门写这诗的时候就是暗寓神和教会的关系,我以为过于牵强。

    我是信徒中最小最笨的一个,但是我却不愿意人云亦云,要我信必须要我懂,而且能够说服我,否则那不叫真信。我可能幼稚,可能糊涂,可能笨拙,但却是真实的。

按照我的理解这就是一首爱情诗歌,是谁写的已经不重要了,重要的是,它是一首感情真挚的,赤裸裸地表达爱情的诗歌,从写作水平上来看,在3000年前那样的荒蛮时代能写成这样已经非常棒了,很可能是当时最棒的了。恰恰是因为它的真挚和美好打动了几乎所有人的心,人们出于喜爱,在节日的时候拿来欢唱,拿来庆祝,这也很自然,而在古时候,几乎所有的重要节日都和宗教有关,它也就登上了宗教庆典的大雅之堂。

但是后来进入圣经正典,其意义便彻底改变了,显然一首普通的爱情诗歌是不可能进入圣经的,哪怕它是国王的爱情。这个时候,说它是象征神和教会教徒的关系便理所当然了。站在这个立场上重新读这首诗歌,整个感觉都焕然一新了:

 

“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。”

“我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。”

“求你们给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。”

这是怎样的一种爱啊,大约只有初恋情人才能体会,把情人像一袋没药般藏在自己的怀里,思爱成病。我相信这种感觉不少人都有过,我不是也常常像思念情人一样思念主耶稣吗?当两年前这种感觉重新出现的时候,我都被自己吓了一跳。

 

“听阿,是我良人的声音。看哪,他蹿山越岭而来。  

 “我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。 我说,我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。”

这样的寻找,这样的盼望 ,这样如梦如幻的感觉,如今在我已成为经常,尤其是在孤独生病困惑软弱的时候,比如前几天,我整夜地把耶稣的像放在心口,轻轻地和他对话:亲爱的主耶稣,求你来到我身边,求你给我一颗安静的心,求你洁净我,求你拯救我……直到泪流满面。

耶稣没有放弃我,我清楚耶稣对我的爱,我听见他对我说:

“回来,回来,书拉密女。你回来,你回来,使我们得观看你。”

我对耶稣说:

“求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”

耶路撒冷的众女子齐声说:

“爱情众水不能熄灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”

……

我终于进入了《雅歌》,进入了与神的亲密爱情,没错,耶稣是我的良人,我是他的新妇,是他所爱的书拉密女。爱情的感觉重新回到我身边,幸福就这样降临了我。感谢主。

我对耶稣说“我的良人哪,求你快来。如羚羊或小鹿在香草山上。”  

耶稣对我说:“我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。”  

 

有人说,《雅歌》是旧约里的“启示录”,是非常难懂的,过去我也是这么认为,如果你一定要搞清楚作者、写作时间、作品中的主人翁、故事情节……是的,是很难懂。但是现在我想那些都不重要了,最重要的东西我已经明白了。

 

顺便建议一下,牧师在解经的时候最好不要说是所罗门写的时候就是寓意神和教会的关系的,这样会让人觉得不真实。我觉得更加可信的是后人利用这首爱情诗歌来比喻神和我们的关系,抒发我们对神的炽热的爱。

 

此文属个人读经体会,可供讨论。

 

 


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