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锻炼与主同在(劳伦斯修士著)列表
·目录
·中译本序言
·第一次谈话 工作简历和皈依主,深
·第二次谈话 全心全意挚爱天主,凡
·第三次谈话 以爱德行事的信德,整
·第四次谈话 如何与主亲密交谈,信
·第一封信 习惯性地与主同在,舍弃
·第二封信 始终如一锲而不舍,这种
·第三封信 鼓励在军中的友人,务要
·第四封信 讲述自己灵修经历,鼓励
·第五封信 心灵洁净空无一物,让主
·第六封信 方法与目的要分清,收敛
·第七封信 八十高龄劝告好友,要与
·第八封信 坚强意志力能克服,祈祷
·第九封信 今生只讨天主欢心,深刻
·第十封信 勉励承受丧友之痛,要朝
·第十一封信:主是灵和肉的医生,与
·第十二封信 将痛苦奉献给天主,坚
·第十三封信 要为肉体灵魂疾苦,祈
·第十四封信 谢主恩解他人痛苦,自
·第十五封信 越认识天主越爱祂,全
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二封信 始终如一锲而不舍,这种境界并非幻想
第二封信 始终如一锲而不舍,这种境界并非幻想
浏览次数:833 更新时间:2016-5-13
 
 

  虽然我的这种生活方式,就是“随时随处与主同在”,尽管我自己操练起来,并不觉得有任何困难,但书本上找不到这方面的指导;为了更安全起见,我很想知道,您对我的这种灵修方法的意见,不当之处,敬请批评指正!

前几天,我刚与一位虔诚热心的人谈话,他对我说,灵修生活就是恩宠的生活;以对天主奴隶性的恐惧开始,进而渴望得到永恒的生命,最后因对天主的纯洁挚爱,达到登峰造极的境地。这其中的每一个阶段的灵修境界,都有不同的层次,我们必须按部就班,循序渐进,最终才能抵达完美成全圣德的巅峰。

  我并没有完全遵循这些灵修方法去做,相反地,我从直觉上明白,这些繁琐复杂的方法,反而会令我无所适从、灰心丧气。因此,从进修会修道时开始,我就立定志向,要彻底弃绝自己(谷:8:34),把自己完全奉献给天主,这样才能够完全赔补我的罪过;而且因为挚爱天主,心甘情愿地舍弃所有的一切。

  在修院的最初数年中,我通常按照修会所规定的时间祈祷和默想,特别想到死亡、审判、地狱、天堂和我所犯的罪过,来警惕自己。然后,在其余的时间,甚至在工作的时候,便聚精会神地将我的心思专注在天主身上,一直默想祂的临在,总是想到祂常与我同在,而且就在我的心灵中。我就是这样持之以恒地时时刻刻锻炼,至今仍受益匪浅!

最终,我竟在不知不觉中,在修院规定的祈祷默想时,也同样亲切地感到自己与天主同在;这样令我惊喜万分,深得神慰。这种灵修锻炼,使我对天主的尊敬,达到如此崇高的境界,以至于惟有坚如磐石的信德才能使我心满意足。(注:这大概是指,其它任何理智对天主的理解观念,都与祂的属性不相称,不能令他满意;唯独因坚贞信德所领悟到的超性概念,令他意识到天主神性的无限浩瀚,和仁慈圣爱,才能满足他心灵的渴望。)

  这是我开始修道时的灵修经验。然而,我必须告诉您,在我刚进修院的首十年,当我还在摸索中的时候,我的生活充满了考验和挑战。那时,每当我想到自己对天主不够虔敬热心,总是觉得心有余而力不足;而我昔日所犯的各种罪过,往往不由自主地浮现在我的脑海中,同时又想到天主所赐给我的浩瀚鸿恩,自惭形秽,觉得自己实在不配获得。这一切都深深地折磨着我的心灵。在这些痛苦的岁月中,我经常失足跌倒,幸而自己一跌倒就立刻站起来。那时总觉得所有的受造物、自己所有的思想,以及天主本身,都似乎联合起来反对我,惟有自己坚韧不拔的信德支持着我。有时,我的心灵感到困惑不安,认为自己深信得到的天主恩典,其实根本就是自己的痴心妄想,狂妄自大;因为别人都需要经过千辛万苦,才能获得这些恩典,而我怎么能够轻易就得到呢?有时候我暗自忖思,这不过是一种自欺欺人的幻想罢了,我是永远得不到救恩的!

  最后,当我想到自己可能要在这种思想上的困惑磨难中,走完我的人生;然而,后来我却发现这些烦恼折磨,非但不能削弱我对天主的坚强信心,反而使我的信德倍增。我终于恍然大悟,顿时觉得自己仿佛脱胎换骨,身心焕然一新。我的灵魂过去一直感到困惑不安,这时却在心坎深处,感到深邃的平安宁静,好像她找到了她的中心和永恒的憩息处所。

  从此以后,我就以虔敬的谦卑、纯朴的信德、和真挚的爱德,走在天主面前。凡是天主所不喜悦的事情,绝对不做、不说,也不去想它。我热切渴望,当我为挚爱天主,竭尽全力做我力所能及的事时,祂自然会仁慈地对我做祂所喜悦的事。

  如今,我心灵的境界,只可意会,不可言传!在这种境界中,我已经没有任何痛苦,也没有任何疑惑困扰;因为我已经彻底放弃自己的意志,只有天主的旨意;我凡事都尽心尽力寻求祂的圣意,完全委身顺从天主的旨意,因遵行祂的旨意而喜悦。若不是祂的旨意,或并非纯粹为挚爱祂,或怀着任何其它的动机,就是从地上拾起一根稻草,我也绝对不会去做。

除了那些修会所规定的功课之外,我已经不作任何其它形式的祈祷默想和热心神工了。我唯一的任务就是坚定不移地与神圣的天主同在;我在这种境界中,以一种纯朴的专注,和对天主亲切炽热的挚爱,来与祂亲密地结合共融。这就是我所谓的“天主真实的临在”!或者更恰当地说,这就是灵魂在一种习惯性的奥秘中,平安宁静而坚持不懈地与天主默契交谈;这常使我内心不禁欣喜若狂、神魂超拔;有时甚至形诸于外,使我不得不尽量设法自我克制,以免在外面显露出来,被他人看见。

  简而言之,在这三十余年间,我毫无疑问地感到自己的心灵,一直与天主同在,我们形影不离。这里我略过许多事情,并没有告诉您,免得令您感到厌烦。然而,我认为应当坦白告诉您,我觉得自己在我们的天主、无上尊威的君王面前,自己究竟是个什么样的人?

  我认为自己是个十恶不赦的罪犯,满身脓疮,污秽不堪,对他的君王犯下各种各样的滔天罪恶;我如今幡然悔悟,在祂面前承认自己所有的罪过,立誓要弃恶从善,并祈求祂仁慈宽恕。我将自己完全交托在祂手中,让祂随心所欲,随意处置我。这位君王、我们的上主,满怀慈悲和圣爱,非但没有责骂惩罚我,反而以祂神圣的慈爱拥抱我,让我在祂的宴席,与祂共享盛筵,并且亲手款待我,并赐给我祂宝库的钥匙。祂非常高兴,不断地与我默契交谈,更用千万种方法亲切地善待我,在所有的事物上,把我当作祂唯一的宠儿。我就是这样继续不断地体验到祂神圣的临在。

  我最常用的灵修方法,就是以单纯的专注心,满怀挚爱天主的热忱,来到祂的面前;我发现自己对祂情真意切,永相依恋,感到无比的甜蜜和喜悦,远远胜过婴儿在她慈母的怀抱中。因此,如果我能用一个简单的比喻来表达的话,我就会说:“这种境界就是温馨地憩息在天主的慈怀中”;因为我在这里所体验和亲自尝到的,是难以言喻的甜蜜喜悦。倘若我因意志不坚定或职务需要,心思离开天主的时候,我的内心就会有一股亲切热烈的神圣情感,如此迷人,又将我吸引回去,令我我羞愧不已。

  我希望阁下您,宁可多回忆起我往日的可怜卑鄙,因为您对我了如指掌;至于天主所赐给我丰沛的恩宠,的确是我这个忘恩负义的罪人所不配获得的。

  至于我所作的定时祈祷,只不过是延续我日常与天主的默契交往。有时,我认为自己就像神圣雕刻师(天主)手中的一块石头,祂要按照自己的圣意,把我雕凿成一尊圣像。我怀着这种心态,来到天主面前,祈求祂将祂圣子耶稣的完美肖像,清晰地刻印在我的心灵中,使我完全肖似基督。有时,当我全神贯注地祈祷和默想时,就顿时觉得自己所有的心神和灵魂,毫不费力地高升起来;而且一直升到天主那里,坚固地停留在祂的圣心中,憩息在那里。

  我知道,有些人会指责说,我的这种心灵境界不过是一种“无所事事”的“痴心妄想”,和“私心自爱”罢了!我却承认这是一种神圣的“无所事事”,也是一种幸福的“私心自爱”!如果灵魂在这种状态下,能够达到如此深邃的平安宁静境界;她就不会再被以前的各种行为习惯所干扰,这些行为虽然在过去支持她的灵修,如今不但对她毫无帮助,反而对她有害。

  但是,我不接受人们说这是“痴心妄想”;因为能够这样享受天主的灵魂,唯独渴望拥有祂,别无所求。如果这是我的“痴心妄想”,这也是来自天主,祂自然会补救纠正。“看哪!我就在这里,衪看着怎样好,就怎样处置我罢!”(撒下:15:26)。我只渴望拥有祂,热切地挚爱祂,也乐意把自己完全奉献给祂。然而,我衷心希望知道,您对我这种灵修途径的意见,因为我非常尊敬您的虔诚热心。

 

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