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《庇护第十传》列表
·
·引言
·1、 里哀士的辅祭童
·2、 脱来未的修士
·3、啥尔柴诺的本堂
·4、 脱来未的代牧
·5、芒都主教
·6、威尼斯宗主教
·7、教父
·8、政治家
·9、宗徒
·10、选举员
·11、后补员
·12、被选
·13、圣父
·14、大司祭
·15、家主
·16、明师
·17、帝皇
·18、 教宗和天堂
·19、教宗和圣教会
·20、教宗和世界
·21、教宗和贫人
·22、教宗和死亡
·23、教宗和常生
·24、教宗和圣德
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
6、威尼斯宗主教
6、威尼斯宗主教
浏览次数:1652 更新时间:2018-8-22
 
 

 威尼斯宗主教

 

在意国众城市中,也能说在全世界的众城市中,威尼斯可称为独一无二的:它独有统制海上的势力,独存全部圣经,——玛尔谷圣史的飞狮徽章,这飞狮象征本城的民性的。还有威尼斯人引为光荣的历史:因为他们组织过十字军,为圣教会出过力:所以当时人有这句豪语:“先威尼斯当“威尼斯人”后基利斯当“教友”Primo Venitiani deinde christiani”

在塞来尼(Sérénissisme)共和国时,因为威尼斯人不肯服属于世俗上的任何权贵,所以他们拣了宗主教做自己Dogo“元首”。

照历史上的记载,威尼斯主教在一四五一年时始称宗主教的。

圣教初世纪时,宗主教的尊号,只给于罗玛帝国的东西二都——罗玛和君士坦丁的主教的;以后又加给了日路撒冷安底易基和亚历山三城的主教:一则为纪念伯多禄的尝设座于二城,一则为纪念玛尔谷被伯多禄遣使于亚历山的。

罗玛帝国分裂后,这宗主教的尊号也分给于罗玛直豁省的小都城主教了:如亚特利亚海岸上的亚基来主教,在第四世纪时也得了这尊号。——五六八年亚城经龙巴尔人劫掠之后,一蹶不振,主教座位也迁于临近半岛上的格拉陶(Grado)城,宗主教驻节于此,直至一四五一年。正当此时,威尼斯人战胜依利里(IIIyrie)而把一切属于依地的尊号和特权,移往他们的首都威尼斯城去了。

君士坦丁陷于土耳其人后,威尼斯自以为罗玛城之后的天下第二城了,因它不但在政事和商业上,就是在教务上也超于等辈——它称雄于人前的,是商界的巨子,和学问道德上杰出的伟人。

威尼斯被奥国战败后,一切主权都失掉,惟主教的尊号还存着,不过主教的选择,因条约的关系,由威城人民手中移往了奥皇权下去。

新意国成立之后,威尼斯又换了新立场;可是意王以为他有自奥皇袭来的选择宗主教权。为此,每次任命威尼斯宗主教时,在基利那(Quirioal)“意宫”和(Vatican)华谛岗“教皇宫”间常有律法上的争论,在任命啥尔多宗主教时,这争夺更形剧烈。

不过,这问题从法律的立场上看来非常明显的:因为当时奥皇所以有任命宗主教的特权,非根据于奥大利元首权的传袭,乃由于教皇和奥皇间的特约;那么现在教皇和意王间,既然没有什么同样的特约,意王怎可只因威尼斯城的占有,而就袭得非属于威尼斯城而属于奥王私人的特权呢?

一八八九年,当啥尔多主教被教宗良十三任命为威尼斯宗主教时,意政府愿意解决这问题。不过政府方面的反对,是任命的事,不是任命的人,因为芒都主教是全国人民所推崇的;就是他的敌人对他也有“明智谦逊”的称赞,因他有此优长,所以得了教皇的瞩目。——当枢机矮古斯底尼(Agostini)——在威尼斯城有可敬的教务政绩的——去世后,一时人选为难;但在教皇良十三和教皇所征求意见的巴老基枢机口里,出来了同一的名字——若瑟·啥尔多主教,——这真是他的长上和朋友所能给他,对于主教职务,和宗徒生活最合适的褒状了。

啥尔多本来不希望做主教的,更不奢望做威尼斯的宗主教了。但他自己也早已知道这尊位不能避免的。他本愿老死于芒都,他居此已九年了,他对于芒都教区已有特别的情感,但不是如 味其儿(Virgile)所咏吟的青春般的家乡风光所羁绊,却是本教区许多圣人们——从圣安色安谟至圣类思——的光辉和别的纪念;还有主教和司铎间,善牧和信友间,知心的友爱和热烈的情感;更有如圣经上所称:净配的神圣爱情——使他依恋不舍。

相反,威尼斯为他似乎太王气,太傲慢了:他有黄金的圆穹,白石的圣殿,和一辈自以为可做Doges“元首”的居民。——不过他对于宗座的明命,常俯首的;所以他为了听命而接受,不是为了爱好而接受。

天主将降福他听命的忠仆。教宗良十三,在一八九三年六月十三日秘密会议里,升任他为威尼斯宗主教。

这是他的大光荣,也是他的痛心事,为了这次的升任,他感动得病倒。

可是在一次感动之后,正当他在芒都主教小堂里祈祷时,又来了一个更不可思议的消息打击了他。——一八九三年六月十五日的御前会议,教皇又升授他罗玛公教的枢机圣职。

这次他不但惊惧而竞昏倒了;后来他述说:当时接到消息后跪了下来,不知该感谢天主呢或怨天主:因为一时得了两样大光荣,高爵位。

新枢机的母亲,得此喜讯后,也为之病倒。

我们还有一件,啥尔多升枢机后,富于宗徒色彩的轶事。

我们都知道新枢机是神贫的,而且正当升任之前天,他把平日节俭所得的全部积蓄,都捐赠了某医院;因此升枢机后,为办一套新服装来过圣体瞻礼成了问题:后来他想在伯多禄瞻礼开始他的新爵位,但服装仍无着落。于是给自己的妹妹出主意了——有趣的主意——教她们把主教用的紫衣染上红色。幸而这消息传出后,本城的贵妇们——她们每主日聚集起来为做哀矜衣服的,——捐资买了衣料,而且她们亲自缝了枢机的全副礼服。

新宗主教在芒都居留几个月,为等待教皇的正式谕旨。

一八九四年十一月廿四日,宗主教荣进威尼斯城。

威尼斯人当他慈父王公般的欢迎,他们重演古时行Doge“元首”和亚特利亚海结婚礼的排场,举行用(Bucentaure)(专为此婚礼用的船名)的大游行。

许多满饰旗帜的Gondoles(威尼斯的长扁形小艇)聚集在船埠上:威城各团体都有专艇,照了他们的阶级和财力,尽量装饰的。其中有神职班的,地方自治会的,官员们的,兵士们的:全体一律在大船上装饰着镶金流苏的紫袆;宗主教府也有小艇,教务会也有小艇,每艇有四个穿红绸衣的浆手;船的四周张挂红色丝绒袆,——百十成群的小艇,在尚有余威的秋日之下,好像一群星团在长虹般灿烂的小河波纹里飞驰,驰向玛尔谷主教大堂里去,船上的群众还咏唱礼仪上的经文。

游行队终止于圣玛尔谷和圣歹奥陶的大柱之间的比亚才尔(Piazelle)船埠。小艇靠岸后,啥尔多宗主教登上像一艘舶于大海中大船的玛尔谷广场。

于是,在小河两岸的无数小钟庭里,飞腾出来钟声的交响曲中,在迫来基拉(Preghicra)刀第拉(Trotiera)玛柴那(Mazzana)等名字之下而受过洗礼的大金钟的狂鸣中,在久已闻名的玛郎古那的Doge金钟——这金钟只在矮楞古(Arengo)和亚特利亚海行婚礼时用的——声中,游行队向着七扇大门的威严壮丽的宗殿走去:在斜阳光下,若虹彩的火焰在焚烧那伟大的,公教化东方式的金线白石柱。——这大宗殿好像从东方飞过来,停舶于蔚蓝色波浪中:一切美丽得像初晓的闪光。

枢机在大门口站住了;身披水纹朱色红缎长尾大圆衣,头戴钻光闪耀的主教金冠:看呀,我们的主教比了穿丝绒大氅,戴多角金冠的Doge“首元”更能象征威尼斯名城呢!

他听了主教署长的迎欢词后,答词中声名他和新教区的婚约,将比Doge和亚特利亚的更悠久。

于是宗主教荣进大殿:那时大玻璃窗上照着太阳金光,玛尔谷墓上的烛火,照耀了伟大的耶稣帝王像,这大像在镶嵌细工(Mozaique)的圆穹之下,好像满占了完全的大殿。

宗主教登上宝座,训诲万民了,就把在包斯笪(Posta)石柱上,飞狮爪里的金书上的几句做题目:(Pax tibi Marce Evangelista meus)平安与尔偕,我的圣史玛尔谷。

这句话是他在威尼斯将行一切事业的标语,他使百姓便于记忆起见,在他的已有铁锚和海星的徽章上,又加上一只飞狮。

枢机啥尔多是忠信于自己的标语的:他在威尼斯,一如从前在芒都,将来在罗玛时,常为平安的宗徒,正理的飞狮,望德的铁锚,信德的海星。

这许多象征,真是新枢机的诵词,——不是过誉,因为在主教的仇人——更好说是敌人吧,因为啥尔多主教没有仇人的——的口里,也有同样的赞语。

大概旋日的晚上,宗主教就进了建筑在圣玛尔谷大殿后的主教公署:他的进公署,好像一位谦逊的隐士,从穷人处宣道回来,退入隐院去。

一切光荣不能使他自傲,他仍是谦逊的,贫穷的:无论何人,凡拜见过威尼斯宗主教的,都能觉察理会。

他的公署,与其说它是王公的宫殿,更好说它是隐士的小室:他的三位妹妹,从芒都跟到威尼斯来服侍他,她们的日常生活,组织得好像隐院里的修规。——一切工作时间都规定出的。

她们除在经堂里祈祷时外,难能会见宗主教的;宗主教总不准她们进自己的办公室,所以她们对于教区中的事件,不但不得参与,连知道都不能。

宗主教公署的门常为众人开放着的:啥尔多主教为众人都是可亲的,——为穷人一如为富人。但照他公署司阍人的述说,主教终不肯亲手回复恭贺的信札。

他也极愿如某诗人传述的某主教一般,叫人写“公所”二字在门上。

 



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