十二、卧亚

（一五四二年）

提要：1到印度首都  2最先的传教士  3仁爱兄弟会

舰艇鱼贯地到了目的地，可是夜幕已经张开，笼罩着这东印的首府了。第二日太阳刚从远东地平线爬起来，我们的舰队就迎着晨光向茫多味河口开进,旁屋栉比、绿叶成荫的河岸，在右首就现出一座城市，有堤岸，有城堡，有造船厂，有宫殿，有圣堂，有修院，有小堂，街头来往的有白色人，棕色人，有腰间束白布的黑人，头上缠着五色缤纷的头巾，十足呈显东方的色彩，这就是葡岛东印的首府卧亚。这是一五四二年五月六日的事。

圣人上岸的第一桩事，就是去拜谒本地最高神长，一位年高德迈的方济各会士—若望矮步格尔主教，方济各拜倒在他足前，呈上教宗委任他作东方全权代表的公文，老年主教看见他这种冲淡谦和，卑以自牧，不觉大为感动，十分敬重圣人，从那时起，就与圣人作忘年交。第二桩事是拜访方济各修会，此后这些修士，都成了圣人的好友。亚尔方索总督和主教,虽然一再敦请圣人寓在主教府里，或总督府里，但是圣人婉言谢却，仍然住在王家医院里，如同基督的贫人。卧亚地方的一切的一切，完全呈现是一个教友的城市，方济各修院里，有三十位修士，俗修司铎也不少。

 葡人有些在此地与本地人结了婚，成了家，有些是王家的公务人员，当夏季在指定的舰队里工作，或是如同驻防军一样，驻在沿海各岸，其中有些公务人员，或队伍，也与本地女性或奴隶结了婚，至于告解领主，不过在封斋时期，对于圣教道理，大概马虎，本地人和奴隶受洗，大概也没有什么训练，教友教外，混杂在一齐，没有什么大的分别。

我们的沙勿略到卧亚时，已是热季。印度地方从六月起，一个夏天总是闪闪轰轰，雷电交加，接着四个月总是不断地倾盆大雨，一时街道广场，白水汪汪，都变成泽国，海洋中汹涌澎湃，滔天的白浪排山似地互相冲击，休想航行。当这雨季，我们的沙勿略不能动身到任何地方去，但是不因此就不去工作，圣人仍然兴冲冲地，在王家医院里照顾病人。

圣人穿的是当地司铎们所穿的黑衫，不加外套，不加腰带，圣人的床是一张席子，靠着病重人的床前，为的便于侍候他们，清早听病院里的神工,下午探望监牢，后来就手里拿着铃满街去摇召集儿童们听讲要理，有时在圣母玫瑰堂里，竟集合三百多儿童，替他们讲解要理，教他们圣教会的经文，信经，天主十诫，收的效果实在惊人，以致主教命卧亚各堂都要讲要理问答。每逢主日的早晨，方济各神父到城外圣辣匝禄癞病院中自己的好朋友——贫苦的癞病人中，听他们的告解，行祭送圣体给他们领，下午纠合本地教友，用本地方言讲一端信经的道理，并和他们同念天主经、圣母经、信经、天主十诫等，人们摩肩接踵，以致小圣堂无容足之地。

仁爱兄弟会的会士们，往卧亚和在其余葡国统御的城内一样，照顾穷苦病人，一面在首府感化教外人和照管新教友的工作，十分要紧。只布卧亚一岛，已有四万外教；还有回教徒，充当主要职务，也是皈依圣教的大障碍。到处可以看见迷信，可以看见崇拜偶像，畜类、象、狮、猴头、千臂万手，龌龊不堪的东西。在卧亚附近的村庄上，时常迎神赛会，至于内地的坐在死亡阴影中的千千万万的人，那就更不堪设想了。

为要补救这个缺点，在圣人到印度不多几时前，有几位热心传教人士，在王家宣道员狄厄各教授，并弥格尔华士副主教及万斯默矮纳斯指导之下，组织一个感化教外人的机构，另外还一个弟兄会，奉圣保禄宗徒为主保,专心一志地推进感化教外人的工作，并创办一座传教区的修院，专门栽培东印度传教人士，到处收集捐款，总督则拨给常年经费，把别墅的收入和废寺庙宇的收入，作为创办修院之用,狄厄各教授已收了六十名修生。这修院新址在坤大街，离城只有半点钟的距离，在辣匝禄病院旁边。建筑工程一帆风顺地进行着，我们的沙勿略在一五四二年写信给欧洲的会士述说：“圣堂比巴黎的沙而包纳公学的圣堂要大二倍，已快结顶，总督对于这事，十分关心，迨雨季过后要竣工，要把新修士迁入。”

我们的沙勿略,和弟兄会的领袖商量，尽心竭力地推进他们的工作，尤其是圣人直接指导圣保禄公学后，期望依纳爵能再差遣些传教工作人员，还有印度南部的工作，特别要紧。