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东亚宗徒列表
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·目录
·一、沙勿略府第
·二、在巴黎大学
·三、依纳爵的弟子
·四、德国营堡
·五、耶稣会
·六、永城—罗马
·七、基督的号召
·八、罗马—里斯本
·九、在葡国朝廷
·十、印度长征
·十一、葡属东印度
·十二、卧亚
·十三、在郭木林海角
·十四、在白斯格利亚
·十五、收获工作
·十六、大司铎
·十七、征服锡兰岛
·十八、在宗徒圣墓
·十九、玛拉甲
·二十、亚卜落
·二十一、德尔那
·二十二、毛罗岛
·二十三、对亚珍人的胜利
·二十四、新门户
·二十五、十字架和金银
·二十六、圣信公学
·二十七、卧亚院长
·二十八、从卧亚到玛拉甲
·二十九、在中国民船上
·三十、日本,萨摩国鹿儿岛
·三十一、往见日王
·三十二、在山口
·三十三、拜谒丰后王
·三十四、中国门户洞开
·三十五、升任省长
·三十六、在会友中
·三十七、矮华略
·三十八、终前的行程
·三十九、光荣
·四十、附录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
三十九、光荣
三十九、光荣
浏览次数:1353 更新时间:2019-3-2
 
 

三十九、光荣

(一五五三—— 一五五四)

提要: 1上川岛  2玛拉甲  3恭迎圣尸到卧亚  4光荣的就葬  5十年宗徒的事业  6沙勿略的新教友  7圣人

圣人逝世的消息立刻就传出去,在岛上的葡人都痛哭悲伤,如同死了亲人一般。圣人死后颜色如同活人无异,个个见了莫不肃然起敬,变忧为喜,逗留着不忍离开。圣人身材本来魁梧强壮,容貌也端庄秀雅,不过发须,因为辛劳太过的原故,差不多都白了。衣服虽然敝旧,可是十分洁净。奔丧送殓的莫不爱敬,莫不又忧又喜,安多尼随即到船上把圣人所寄存的祭服带回,船上时人也就既痛且哭的都来自动地相帮办理要事,把祭衣穿上,放在木棺里,照中国的法子,第二天就出殡葬在海边空地。将要下土时,葡人把四袋石灰放在棺材里,然后安葬,以为这样圣尸可就腐化,以便把圣骨载回印度。葬后虽然天气点水成冰,可是都依依不舍的离开那草棚,安多尼又在墓前树立一块石碑为记。

十字号船在圣人死后,仍旧在上川岛停了两个又半月,在开船前,安多尼也许是因为心爱圣人,或是因为上主的圣意,到船主跟前说:“哎!这样大德的圣人,前日同舟到此地,现今却抛弃在这荒岛,不携带回去任人敬礼吗?”船主觉安多尼所说的话有理,命一个葡国人前往开棺验看,说也稀奇,棺材方开,就觉异香扑鼻。后来把石灰撇掉后,仔细审察,看见圣尸完好,颜色如生,衣服也不染一点龌龊,如同熟睡一样。安多尼一见,大大称奇,感谢天主的洪恩。况且圣尸不是干缩没有肉,而且放在生石灰中,经过这许多天,却能完好一点不变不烂,这不是圣迹是什么?到底恐怕人们不信,于是在大姆指上割一点肉回去给船主看,一总人都稀奇,都到坟墓来探视。就是先前有蔑视圣人功徳的,见了这个圣迹,都搥胸痛哭,同声赞美天主。

二月十七日开船回印度,先是船主命把圣尸和棺材抬到船上恭恭敬敬的供在中舱里,一路风帆顺利,在三月廿二安抵玛拉甲,在没有到埠之前,先差一小船飞速地往玛埠,把以前的圣迹,并将圣尸快要到埠的喜信,报告众人。玛埠的人一听见这个喜信,个个欢欣踊跃,预备热烈欢迎,为补偿以前所加给圣人的凌辱。圣人的好友贝莱利格外兴高彩烈,预备欢迎,办了许多蜡烛,为欢迎圣柩之用。正在纷纷筹备办理的时候,船已经到了岸,许多人出外恭迎,把圣柩暂时放在近岸的堂中,一总人都来瞻仰。第二日开棺检验圣尸,容颜如生,而且觉有种异香,贝莱利看见自己的可亲可爱的故友,虽死犹生,大大称颂天主的圣迹。于是恭迎圣尸到山麓圣母堂,一路执绋拿烛的,有仁慈院的修士,有贝莱利和一总友好,导以游行十字,路上万人空巷,来瞻仰敬礼,不问教内教外回教徒,都争先恐后地参加欢迎盛典。

只有玛城的矮华略傲慢如前,和人下“达马棋”,坐在窗边,侧着眼睛看窗外大街上恭迎圣尸的行列。

圣尸停在圣堂的中央,照玛城的风俗,不用棺柩,只用一白布遮盖圣尸,从那天起,因得圣人的转求,玛城的瘟疫,也就消除了。

两个月后,贝依拉神父和三位青年传教士回来时路过玛城,他们在郭兴已听见方济各去世的消息,在玛城听见圣尸不朽的奇迹,决不忍不瞻仰一次遗容而到摩洛加。在继续航行的前一夜,就是圣母升天瞻礼日,暗地里打开圣墓,圣尸仍然完好,都相信是一件大圣迹,就命人把圣尸放在屋中,直到海船开往印度,那时指定达福拉修士护送圣柩到卧亚。

一五五三年十二月,达修士把圣柩恭放在特别预备的一间犹如小堂似的舱里,圣柩上覆盖绸布,并燃蜡烛,常放香料。这本是一只旧海船,装载又重,两次遇险搁浅,但是都履险如夷,平平安安地出了险,如同圣迹一样。

经过郭兴时,白神父奉命离玛拉甲到此,不多时领了同会修士,并许多民众出来欢迎,瞻仰圣柩。

经过巴加时,卧亚院长默尔觉诺厄斯带着许多人坐着小帆船来欢迎圣柩,诺厄斯是继加斯巴的任,他是在圣人去世后不多时去世的,和他同来的有靑年戴才拉和两位耶稣会士 ,又有五六个圣保禄中学的孤儿,并有圣人的老友费尔囊孟德宾多,他们都是总督预先打发来欢迎圣柩的。到了林邦达圣堂,离卧亚只有半小时的路,就在那里过了一夜,开棺敬礼不朽的圣尸,诺厄斯大声赞叹说:“仁慈的天主,作了奇妙的、令人不能忘怀的事迹,这不是两年前告别的方济各神父吗?不过鼻端被压稍平,皮肤因为石灰的缘故,略变黑了一点儿。”

第二日是苦难主日,又是圣柩荣莅卧亚的日子,总督决定欢迎圣柩,要如同欢迎天上的圣人一样的隆重,在芒多维河慢慢地前进,圣柩显陈在船舱外,覆以锦毡,周围燃着蜡烛,在到达卧亚码头前,贝莱利和许多别的人,在另外一只船上燃着大蜡烛,上船后,就到圣尸前作九十度的鞠躬,一时满面热泪如雨,行亲手礼,相抱礼,如同圣人活着一样。

船到了卧亚港口时,一总的钟铿锵之声大作,总督和政界绅界神职界,以及千千万万的人民,都密集在河滩欢迎,个个都愿一睹圣尸,有些竟然投到河里,想摸抚圣尸,或至少摸装载圣尸的船,以为快慰;圣尸到岸后人山人海挤着要亲圣尸,总督不得不教人维持秩序,一队一队一排一排地恭亲圣尸。

然后恭迎圣尸。开始由十九个圣保禄中学的童子军开路,身上穿着白制服,头上戴着花冠,手里拿着棕榈得胜枝,游行十字前导;后有仁慈院修士穿着大圆衣;再后有神职班,和本堂十字;最后有代理主教(因为主教已于前一年去世)。圣尸就紧跟在后,覆着十分美丽的棺罩,由耶稣会士抬着,旁边有一个辅祭,拿着银香炉,最后总督和随从,并地方绅士。全城万人空巷,都来参加这盛大的游行,以致人山人海,万头钻动,拥挤不堪,非强壮有力的人在前开路,寸步不能前进。

在圣保禄中学圣堂参与殡葬大礼的,不下六七千人,因了民众的请求,将圣尸显供,一时民众看不朽的圣尸,一种欢欣惊讶赞叹的情绪不是笔舌可以表达的。一总人都恭恭敬敬地口吻圣足,有的把念珠接触圣尸,以作纪念,有的搥胸深深痛悔己罪,若不是神父们殷勤照应,民众一定要肢解圣尸,来当圣骸。

三整天的工夫只好让民众自由出进瞻仰,瞻礼六代理主教唱了 一台圣十字架弥撒,为光荣圣人。 瞻礼七,方济各会圣人的好朋友,为光荣圣人又唱了一台圣母弥撒,若望厄依罗——圣人的老友那时也 赶到了,他已穿了圣五伤方济各会会衣,哀号痛哭,拜倒在圣人棺前。从星期一到星期二,实在无法安葬,会友商量在祭台念新经一旁的唱经所暂时安厝。

等到后来耶稣会院和耶稣大圣堂建造后 ,又把圣尸装置在银制的檀中,至今还安息在那里。朝圣的络绎不绝,全亚洲的信德活泼的教友,步行去朝圣恭亲圣足,何止千千万万。圣人传教只有十年工夫,十年中只有五年真正算是在教外中宣传福音,其余五年可以说或消耗在海上航程中,或在岸上的葡人当中等待船只而消耗掉的。

但是在这短短时间,因得不怕吃尽千辛万苦,热心救人灵魂,竟作成了印度、日本、和中国的宗徒,现代传教士的模范,亚洲耶稣会传教士的创立人。是他发现从好望角到辽远的摩洛加,并远东日本的耶稣的葡萄园,是他用自己英雄豪迈的气概,用自己如火如荼的书信,激起欧洲同会修士,献身于传教的工作。

是他斩荆披棘,树立了英武的典型,给后人许多要救的灵魂;是他留下许多又智慧又光明的规范,是他以高瞻远瞩的眼光,分配给同志重要传教的据点;他是第一个传布福音到特拉房各和日本的工作 者。实在说起来,捕珠口、亚卜落、乌利亚塞,和毛罗各岛教区的创立,都该归功于圣沙勿略。他在特拉房各亲手付洗了一万人,他在日本和多来神父斩荆披棘,付洗了近一万五千人,此外在捕珠口、在摩洛加付洗了又有好几千人。

是他在卧亚创立了第一座传教区的修院,圣保禄中学归耶稣会士管理,致力于教育教友学生,和殖民地的葡人。在巴森、在达纳、在郭兴、在基隆、在玛拉甲、在德尔那开办学校,栽培训练教友的生活。

圣沙勿略又是一个典型标准,在捕珠口在日本努力创造本地文化,又致力训练本地传教先生,及传教士。是他建立了长上属下间的系统,要他们当中并和祖国时常联络通信,并在他们当中,建立军人似的绝对服从的制度。

凡是经方济各沙勿略传过教的地方的教友,总不会忘却自己的宗徒的。圣人去世后不多几年,回教徒大大难为亚卜落的教友,逼他们背弃真主;但是先前追随圣人的亚地物和玛努尼,虽然没有葡人的相帮,虽然也没有神父,可是他们抱着大无畏的精神,在吾主耶稣大元帅的旗帜下,抵抗他们,和他们奋斗,总不背教。后来有人探问是谁训练了他们,叫他们有那样的大无畏的精神。他们答称自己是亚卜落的一个奴才的儿子,不知道天主是什么,也不知道怎样成功了教友,只知道方济各神父曾说过:“为耶稣死是好事。”

后来在一五六一年,有一位耶稣会士参观易奇固府,教友们仍旧记得方济各,还保持好圣人所教的各种规矩和礼仪与习惯。相反,在鹿儿岛一位老和尚,和圣人很交好,在这位会士前问起方济各神父,知道他死了已经九年,不胜感慨悲伤。这位会士在一五八三年再去看看鹿儿岛,那先前款留沙勿略神父的女子名叫玛利亚的,是在圣人手里受洗的,是那城里硕果仅存的惟一教友,愿意死后照圣教礼仪殡葬,为此长崎的神长命把她迁到长崎,在那里得了善终,竟能如愿以偿,得到圣教葬仪。

山口地方的教友们遭受大迫害后的第二十五年,写了一封恳挚的信,请遣司铎来照应他们,他们都是圣方济各或多来神父付洗的教友。一五八七年日本圣教受大艰难后,西京教友大半都认识圣人,写了一封英烈万分的信,大有不怕为主牺牲致命之概,信上有以下的话:

“我们教友团体,直到如今受了很大的迫害,犹如一枝蜡烛被风吹得乱摆乱飘,几乎要熄灭;又如同一只船在汪洋大海的当中,被狂风怒浪颠簸几几乎要倾覆;我们所以能支持到现今完全是方济各神父的功劳,盼望天主因着圣人的转求,赏赐我们恒心到底。”

 丰后王对于圣人总不能忘怀,他在一五七八年领洗进教,为敬重圣人的原故起名方济各,随即写信给罗马,要求将沙勿略列入圣品。此后九年,他用表样用言语,引了七万属下臣民受洗,恭敬天主。

圣人死后百年,荷兰人到了捕珠口,把公教司铎赶走,教贾尔文誓反教的牧师去管理教友,但是渔人大王,向那宣传异端教的人说:“你们说你们所传的教,比我们方济各神父所传的教好;但是请发圣迹,如同方济各神父发的圣迹,请你复活几个死人吧!我们的沙勿略在此地复活六七个人,治好一总疾病,请叫我们海里多出些鱼吧!到那时,再看我们怎样答复你们吧!”

那些捕珠人和邻近的教友,直到现在,还是好教友,并以自己是方济各的子女为光荣。丰后王请求教廷把沙勿略列品,果然在一六一九年,圣人被列入真福品,一六二三年,方济各和依纳爵一同被列入圣品,教宗本笃第十四,敕封圣人作自好望角到远东日本传教的主保。一九零四年,教宗比约第十世定圣人作传教的主保。

可是圣人的芳表懿行,至今深印在普世全球信友的心里,以致激起许许多多的热心传教士,不怕到天涯,到地角,不怕千辛万苦,到处去救人灵魂,以满吾主耶稣救人的宏愿。

“往普世全球去训诲万民,因父及子及圣神之名,给他们付洗吧!”

 



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