定像  设想一个修士，空闲呆坐，旁边有许多魔鬼轮流诱感他。

求恩  求天主赏我常记念懒惰的危险，以后用心改这个毛病。

一  懒惰的害处

懒惰是什么？对人有多大的害处，人人都知道，不必细讲。我们只听听圣经及众圣师们责斥懒惰人的话多么厉害，各人警戒自己就够了。古经上说： “空闲教人学习各样罪恶”。（德，三三·29 ）先知厄则基尔说： “琐多玛城人的罪恶，虽有许多缘故，也是因为空闲。”（则·一六·49）圣基所说： “田地不耕不种，只生恶草；灵魂若什么也不做，必定顺从各样偏情，犯许多罪过。”

桑松同斐理斯定人打仗的时候，无人能敌挡他，也常保存了他的勇力，等他在大里辣家贪安逸的时候，便失落了自己的力量，被人囚起来，眼睛也被人挖了去。达味开始作皇上的时侯，东征西讨，不得安闲，没有陷于邪情的诱感；但后来在朝廷上，晏安无事的时候，犯了奸淫杀人两条大罪。撒落满为天主建造圣堂的时侯，克胜了私欲，但后来闲暇无事，放纵私欲，荒淫无度，甚至于还犯了敬拜邪神的罪。这三位名人，都因着勤劳守了洁净，因着空闲陷于邪淫的重罪。

圣西里禄说： “懒惰不是别的，就是虚度宝贵的光阴，浪费自己的生命，在已开始的道路上，逐渐退步。” 圣伯尔纳多说： “懒惰使人管无益的闲事，败坏所有的德行。” 因为这样的人空闲呆坐，无所用心，不禁不由的就窥探别人的行为，访问别人的是非，然后评论饥笑，毁谤抱怨，犯许多伤爱德的罪。圣人又接着说： “懒惰的冷气一透入人心，灵魂就中了睡魔，精神也衰败了，觉着规矩难守；克己的苦工，也无力承当；邪情的火反越法猛烈，自己无力抵抗，又不依靠天主，能不顺从诱感，陷于罪恶的深渊吗？

除此以外，懒惰还使人受魔鬼的诱感。贤士伽仙说： “勤劳的人受一个魔鬼诱感，空闲人受千百魔鬼诱感。” 圣盎博罗削说： “魔鬼用攻击不能打败的人，就用空闲来陷害他。” 圣多玛斯说： “空闲是魔鬼的钩饵”。懒惰人既无护身的兵器，又不小心提防，怎能不被魔鬼打败呢？

我们听了以上这些教训，可以懂得懒惰的害处了。圣经是天主默启的话，万不能舛错的；圣师们才学过人，又常引领别人的灵魂，都是有经验的人，我们不该敬谨听从，克制这个偏情吗？

二  懒惰所受之罚

天主严罚懒惰人，圣经上也有许多证据。圣玛窦记载： “耶稣在路旁见了一棵无花果树，枝叶茂盛，近前去找果子，一个也设没有找着，就罚那棵树说： ‘从今以后，你永远不能结果子了’ 那棵树立即死了。”（玛·二一·19）一个无灵之物，有何可受罚之处呢？耶稣的意思，不过是为警戒懒惰人就是了。

圣路加十三章上，耶稣又用无花果比懒惰人。家主向园丁说： “已经三年了，我来在这棵树上找果子，没有找着，砍下它来吧！为什么叫他白占地方呢？”（路·一三·6 ）圣若翰警戒犹太人说： “斧子已经按在树根上了，凡不结好果子的树，都要被砍下来，扔在火中。”（路·三· 9）圣玛窦二十五章记载：懒惰的仆人，受了天主的元宝，没有放帐取利，被主人重责，把他的元宝夺回去，又把他囚在监牢里。(玛·二五·30）

所以你若是懒情人，该当振作精神，用天主赏给你的元宝，就是你的五官三司，和超性的圣宠，修德立功，勉力前进，不然，也必要受天主的重罚。

三  克制懒惰的法子

为克制懒惰，最好的方法是爱慕天主，热心事奉天主，想天主如何尊贵，事奉天主是我们的光荣，岂可冷淡懈怠吗？再想大臣事奉皇上，奴仆事奉主人，如何欣勤。我们事奉天主，不该效法他们吗？有了这样的热心，一来能不觉劳苦。圣额我略说： “爱德能增加力量。” 不至于如同修治葡萄林的比喻上说的: “先雇的工人抱怨自己终日受劳受晒”。（玛·二O·12）二来还能增加功劳。如同后雇的工人做一点钟的工，同整天做工的得一样的赏报。求天主赏赐我们这样的热心，欣勤为善，总不虚度光阴。