傍晚时分，耶稣穿过依次勒耳城，继续前行约三个时辰，来到位于山丘上的叔能城——这是一处开阔之地。几位门徒已先行前往，与城门口客栈的店主安排住宿事宜。

主方才经过的肥沃山谷位于依次勒耳城南。祂悄然穿过依次勒耳部分城区，未引起注意，随后转向北方的叔能城而去。在距叔能城约一至两个时辰路程处，还有两座城镇，其中一座正是主先前从赫兹罗特-大博尔前往依次勒耳时途经之地。

叔能城的居民以纺织为生。他们用捻制的丝线编织窄幅花边，有的素净无纹，有的则点缀着花朵图案。这座城并非坐落于厄斯得隆山谷之中，而是建在群山初起之处。

簇拥在耶稣周围的群众多得惊人，且人数还在不断增加。人们处处围着祂，俯伏在地哭喊着："天主派遣的新先知出现了！"许多人真心诚意地欢呼，但也不乏出于好奇、随众喧嚷之人。人群拥挤得几乎引发骚乱，眼见加里肋亚地区的骚动日益加剧，主便决定尽快离开此地。

叔能城正是当年侍候老年达味的那位美貌女子阿彼沙格的故乡。先知厄里叟也曾在此经营客栈，常在此歇脚，并在此使客栈女主人的亡子复活。蒙主恩赐，我也得见异象，因而认出了这个地方。城中还有专为特定旅客设立的免费客栈，是为纪念厄里叟而建。不过我不确定这是先知当年住过的房子，还是在原址新建的。

当日，耶稣在会堂讲道，又走访多户人家安慰病患、施行治愈。叔能城的房屋错落有致地环绕着一座山丘而建，丘顶可俯瞰全城。一条山路蜿蜒而上，沿途房舍随着地势升高而渐趋矮小，最高处仅剩几间茅屋。山顶有片开阔空地，中央设讲经座，四周围着栅栏，上方可张布篷遮阳。

翌日清晨，当耶稣带着门徒们前往山顶讲经座时，整座城都沸腾了。人们用担架抬来许多病人，沿山路一字排开。主穿过喧嚷的人群拾级而上，沿途不断治愈病患。百姓们甚至爬上屋顶，只为看清祂的一举一动、听清祂的每句训诲。

站在山顶的讲经座举目远眺，大博尔山的壮丽景色尽收眼底。主痛斥叔能居民的骄傲自负——他们非但不思悔改、不守天主诫命，反而为"天主派遣的先知"降临本城而沾沾自喜，以为这是他们应得的荣耀。殊不知，主来正是为揭露他们的罪过。

约午后三时，耶稣离开叔能城，向北行进约三个时辰，来到一座比叔能更显新兴的大城——乌拉玛。此城距大博尔山东南约五时辰路程，北距阿尔贝拉约两时辰。城墙极宽，其上竟生长着繁茂的树木。

通往城中的山径铺满锐利的白色碎石，因此乌拉玛盛产一种绑在脚底防刺的草鞋底。这座山城被葡萄园环绕——从山脚到峰顶，满布藤蔓。我亲眼见过藤粗如臂、高似小树的植株，结着葫芦状的硕果，当地人用来制作器皿。

与古色古香的犹太城镇不同，乌拉玛透着未完工的新鲜感。居民也少了犹太传统的质朴，反倒追求希腊化的精致，仿佛曾受罗马文化浸染。

当主临近时，二十位门徒已齐聚此地，包括：

伯多禄的同母异父兄弟若纳堂

两位寡妇之子

伯多禄、安德肋

若望与小雅各伯

两位纳塔乃耳（加纳新郎与另一位）

民众得知主要在此守安息日，便手持青枝绿叶夹道相迎。他们在路上拉起布条，待主跨过后才放下，同时欢呼"先知来了！"。城中官员维持秩序，代表全城向主致意。

但许多附魔者狂呼乱叫，甚至在客舍外喧闹不休，直到主出命禁声，才被人带离。

乌拉玛城设有三所学堂——一所教授法律，一所教导青年，第三所便是会堂。耶稣挨家探访，治愈病患、抚慰忧苦。随后在学堂讲道，特别针对当地人的两大缺失：淳朴本性的丧失与孝道的衰微。主严厉斥责他们的骄傲——他们竟因先知莅临而沾沾自喜，这种狂妄心态使他们错失了补赎与受教的恩宠时机。

安息日过后，城中显要为耶稣在公共大厅设宴。那些曾返家的宗徒与门徒，仅短暂探望亲人便辞别，并去拜望了圣母玛利亚——虔敬的妇女们与圣母的往来日益密切。

此时，洗者若翰仍被囚原处，追随者日渐稀少。黑落德王屡次亲往探视，更常遣使臣前去交涉。

安息日次晨九时，耶稣带着门徒们来到距城约一刻钟路程的山间——那里有座休闲花园，内设浴场，规模堪比杜姆伦的墓园。园中亭台错落，清泉淙淙，还辟有讲道场。因城中人潮拥挤无法施治，主便命人将众多病患用担架抬来此处。

门徒们忙着维持秩序，病患们被安置在帐篷与凉亭下。从城中跟来的群众多到连花园都挤不进去，连官员与司祭也来协助整理秩序。主逐一走过担架，治愈了约三十人——容我说明：当我说"许多"，通常指三十人左右；"少数"则指十人上下。

讲道中，主提及梅瑟逝世纪念日将至（届时人们将按斋戒传统食用特制面饼，把预煮的食物埋于热灰中保温）。祂谈到许地的丰饶，不仅指养育肉身之物产，更喻示灵魂的神粮——因为这方水土也曾孕育众先知与天主圣言，其果实便是悔改之心，以及赐予所有皈依者的救恩承诺。

讲道结束后，耶稣走进附近一栋收容附魔者的建筑物。刚进门，就见那些人在里面发狂嘶吼——大多是些年轻人，甚至还有孩童。主命人将他们排成一列，一声令下便驱逐了他们身上的邪魔。有几个孩子当场昏厥过去。在场的父母亲友们，都聆听了主的劝勉与教导。

在会堂讲道后，耶稣悄然离开乌拉玛城——门徒们已先行一步。主总有办法避开众人耳目。他们一路未在任何城镇停留，径直向葛法翁进发。因加里肋亚地区的骚动日益剧烈，主决意暂离此地。

彻夜赶路后，黎明时分主回到圣母居所。伯多禄的妻子与妹妹、加纳的新娘及其他妇女都在那里。圣母的住所与邻舍相仿却格外宽敞，常有虔敬妇女相伴——那些寡妇住在附近，来自贝特赛达和葛法翁的妇女们也常聚于此，偶尔还有门徒来访。我看见她们守斋时身着丧服、面戴薄纱，以表哀恸。

随后，耶稣在葛法翁会堂讲道，门徒们与虔敬的妇女们都来聆听。

葛法翁城若翻山直行，距加里肋亚海约一个时辰路程；若取道山谷经南面的贝特赛达，则需两个时辰。在葛法翁通往贝特赛达的路上，约莫半个时辰处有几栋房舍，圣母便住在其中一栋。一条清澈的溪流自葛法翁流向湖泊，近贝特赛达处分为数道支流，滋润得土地十分肥沃。

圣母过着贞洁的独居生活，既不经营家业，也不饲养牲畜、耕种田地，仅靠亲友馈赠度日。她终日纺线、缝衣、用木针编织，或祈祷、安慰并教导其他妇女。

主归来的当天，便与圣母密谈。圣母含泪诉说心中的忧虑——因主的训诲和奇迹四处引发的骚动，已使祂身处险境。那些不敢当面反对祂的人，背后的怨言与诽谤都已传到圣母耳中。但主告诉母亲："我的时辰已到，不久将离开此地前往犹大。逾越节后，他们将因我掀起更大的风波。"

当晚，葛法翁城举行了感恩降雨的庆节。会堂和其他公共建筑都用翠绿的嫩枝和树叶扎成的金字塔装饰得喜气洋洋。最奇妙的是会堂屋顶和几座大建筑的廊台上，传来一种音色丰富的神秘乐器声——那是会堂的执事（类似我们的堂役）在演奏。

这乐器像个四尺长的皮囊，里面装着好几根管子和喇叭状的吹口。不用时，这些管件都叠在一起。但当乐师往其中一个吹气时，另外两人就会抬起皮囊（有的用嘴吹气，有的用风箱鼓风）。随着不同方向的管阀开合，顿时发出嘹亮多变的和声。站在乐器旁的乐师们则按节奏间歇吹奏。

耶稣在会堂里讲了一篇极其感人的道理，论及甘霖与旱灾。祂讲述厄里亚先知如何在加尔默耳山上七次遣仆人观望天象——前六次都未见云影，直到第七次，仆人回报说看见"一片巴掌大的云从海上升起"。那云愈扩愈大，终为全境降下沛雨。随后厄里亚走遍全地传报喜讯。

主将这七次观望，喻指默西亚降临前的漫长等待；那片小云象征当下的征兆，而沛雨则预表默西亚的来临——祂的教导将如活水广泽四方，滋养一切渴慕的灵魂。此刻，凡心灵干渴者皆可畅饮，凡勤耕心田者必获恩霖。这番话说得如此恳切动人，不仅在场听众热泪盈眶，连圣母与其他虔敬妇女也都潸然泪下。

那时的葛法翁百姓心地纯良。会堂有三位常驻司祭，他们的住处就在附近。耶稣与亲近的门徒常受邀与他们共餐——因为按惯例，在会堂讲道的导师总会受到款待。

庆节的第二日清晨，我又听见那奇妙乐器的声响。虽然庆祝活动持续整天，但只有孩童和青年们尽情嬉戏。节日的傍晚，主向来自贝特赛达的亲戚门徒们辞行，因为次日黎明祂就要离开葛法翁，南下前往犹大地区。随行者仅十二人左右，包括：

纳匝肋同乡

耶路撒冷来的门徒

原属若翰团体的追随者